신채호는 일제강점기 『조선상고사』, 『조선상고문화사』, 『조선사연구초』 등을 저술한 학자이며, 언론인·독립운동가이다. 1880년(고종 17)에 태어나 1936년에 사망했다. 『황성신문』 기자, 『대한매일신보』 주필로서 항일언론운동을 벌이며 신민회와 국채보상운동에 참여했고 1910년 중국으로 망명했다. 항일을 고취하는 글과 역사서를 집필하면서 대한독립청년단 조직, 임시정부 수립에 참여했다. 1922년 이후에는 폭력을 통한 민중 직접혁명을 주장하여 무정부주의자의 길을 걸었다. 1928년 대만에서 체포, 여순 감옥에서 복역 중 순국했다.이 무렵 신채호는 독립협회운동에 참여해 소장파로 활약하였다. 22세 때에는 향리 부근인 인차리의 문동학원(文東學院) 강사로서 신규식(申圭植) 등과 계몽운동을 전개하였다. 25세 때에는 신규식...

신채호는 8세에 아버지를 여의자 할아버지를 따라 충청북도 청원군 낭성면 귀래리 고두미 마을로 옮겨 할아버지가 차린 서당에서 한문을 공부하였다. 19세 때 성균관(成均館)에 입학하여 26세에 박사가 되었다. 황성신문(皇城新聞)과 대한매일신보(大韓每日申報)를 통해 민족의식의 앙양과 독립정신의 고취에 힘썼으며, 28세(1907)에는 신민회(新民會)에 참여하여 국채보상운동(國債報償運動)을 적극 지원하였다. 1910년 한일합방(韓日合邦)이 되자 블라디보스토크로 망명하여 독립운동을 전개하면서 해조신문·대동공보·권업신문 등의 발행을 주도하였다. 1919년 임시정부가 수립되자 의정원(議政院) 전원위원장(全院委員長)에 선임되었다가 1921년 임시정부의 분열상을 보고 사직하였다. 1920년 북경에서 박용만 등과...

영정은 한광일(韓光一)이 그렸으며, 한복 차림의 전신교의좌상(全身交椅坐像)으로 가로 70㎝·세로 110㎝의 설채견본(設彩絹本)이다. 본전 앞에 ‘정기문(正氣門)’이라고 현판한 소슬삼문을 세우고, 돌과 시멘트를 섞어 정방형의 기와를 얹은 담장을 둘렀으며, 사당 뒤쪽의 담장에는 묘소로 올라가는 작은 일각대문을 세웠다. 묘소는 100여 평의 묘역에 묘표석·상석(床石)·석등(石燈)·문인석(文人石)·망주석을 갖추었다. 봉분 우측에 1972년에 단재신채호선생유적보존회에서 사적비를 세웠다. - 『문화재지』(충청북도, 1982) - 『단재신채호선생탄신백주년기념논집』(단재신채호선생기념사업회, 1980)

고려공산당은 1921년 중국 상해에서 조직된 독립운동 단체이다. 1919년 상해에서 대한민국임시정부가 수립되었고 초대 국무총리에 이동휘가 취임하였다. 이동휘는 1920년 공산주의자 그룹을 결성하였는데 1921년 고려공산당으로 개칭하였다. 주로 상해에서 활동하였기 때문에 상해파 고려공산당이라고 한다. 그런데 1920년에 이르쿠츠크공산당 고려부가 조직되었다. 전로고려공산당으로 당명을 개칭하여 이르쿠츠크파 고려공산당이라고 한다. 두 고려공산당은 조선혁명의 성격과 운동론에 대한 이견으로 대립하였다.이 조직은 이동휘의 심복인 박진순(朴鎭淳) · 김립(金立) · 이한영(李翰榮) 등의 한인사회당 간부를 중심으로, 여운형(呂運亨) · 조완구(趙琬九) · 신채호(申采浩) · 안병찬(安秉瓚) · 이춘숙(李春塾) · 조동호(趙東祜) · 최창식...

동사는 조선 후기 학자 이종휘가 본기, 세가, 열전, 연표, 표, 지로 구성된 기전체 형식으로 서술한 역사서이다. 이종휘의 문집인 『수산집(修山集)』 안에 수록되어 있다. 이 책은 고조선과 삼한, 부여, 고구려 계통의 역사와 문화를 다루고 있다. 특이한 점은 단군 신앙의 내력을 독립적으로 신사지(神事志)라는 항목에 정리한 것이다. 이를 통해 부여·예맥·비류·옥저·고구려·백제 등을 단군의 후예로 간주하여 단군의 혈통과 문화적 위치를 격상시켰다. 또한 발해를 고구려를 계승한 국가로 설정하여 발해사를 확실하게 한국사로 편입시켰다.- 『조선상고사(朝鮮上古史)』(신채호, 1924) - ｢수산이종휘(修山李種徽)의 사학(史學)｣(김철준, 『동방학지(東方學志)』15, 1974) - ｢17∼18세기(世紀)의 사서(史書)와 고대사인식(古代史認識)｣(이만렬...

이런 경향은 단재 신채호로부터 시작된 근대 민족주의 역사학에 일정한 영향을 주었다. 또한 안정복은 당시 왜란과 호란을 체험한 국가 의식의 고조, 서학(西學)의 전래로 인한 세계관의 변화로부터 많은 영향을 받고 있다. 지금까지의 사료를 광범하게 수집해 사료를 비교, 검토한 고증학적 역사방법(考證學的歷史方法)과 기왕의 한국사에 관한 연구를 모두 수렴한 점에서 이 책을 전통시대의 가장 대표적인 사서로 평가해도 좋을 것이다. - 『순암전집(順菴全集)』 - 『순암안정복연구』(심우준, 일지사, 1985) - 『조선후기 사학사연구』(한영우, 일지사, 1989) - 『동사강목연구』(강세구, 민족문화사, 1995) - 『한국학』 19-순암특집-(영신아카데미한국학연구소, 1978) - 「안정복의 역사관과 그의 조국력사편사에 대하여」...

＜상김척암선생 上金拓菴先生＞에서는 신채호(申采浩)의 인물됨을 찬양하고, 서구적인 학문으로 교육을 개혁할 것을 역설하고 있다. 잡저에는 ＜태식록 太息錄＞·＜학범 學範＞·＜금사기오 金史記誤＞·＜우인난 友人難＞·＜남정일록 南征日錄＞·＜조선여일본관계 朝鮮與日本關係＞·＜통백학서당사림문 通白鶴書堂士林文＞·＜이퇴계선생역사대개 李退溪先生歷史大槪＞ 등이 있다. 이 중 ＜태식록＞은 한말 망국적 현실을 탄식하여 쓴 것으로, 송나라 소식(蘇軾)의 ＜태식삼편 太息三篇＞을 본떠 이름을 붙인 것이다. 모두 3장으로 구분하여 제1장에서는 나라의 폐단을 군권태중(君權太重)·훈척세신지화(勳戚世臣之禍)·당론지화(黨論之禍)·존대학자(尊待學者)·소무비(疎武備)·과거지폐(科擧之弊)·용인상벌(用人尙閥)·사대주의...

무예는 여러 가지 방법으로 무기를 다루는 재주이다. 고대부터 활을 쏘고 말을 달리고 무술을 하는 무사를 양성하였다. 이는 기사도·무인도 등의 고구려 고분 벽화에서 확인할 수 있다. 조선 시대 이후 칼을 쓰고 창을 사용하는 무예가 본격적으로 행해졌다. 훈련원 등에서 무예를 훈련시키고 무관 선발 시험도 치렀다. 임진왜란 이후에야 장창, 곤봉 등 6가지 무기를 쓰는 기술을 알게 되었다. 1790년(정조 14)에는 『무예도보통지』를 통해 이십사반무예를 정비하였다. 조선 말기에 이르러 신식 총포의 위력에 눌려 무예의 기능은 상실하였다.신채호(申采浩)의 『조선상고사(朝鮮上古史)』에 따르면 소도의 경기에서 선비를 뽑아 학문과 검술 · 궁술 · 기마 · 택견 · 앙감질[^6] · 헤엄 등의 기예를 닦고, 산천을 두루 여행하게 하였다고...

박달나무 단(檀)자는 이승휴의 『제왕운기』에 보이는 용례이다. 두번째 단군(檀君)으로 보더라도 단(檀)이 박달나무란 의미로 쓰인 것인지 아니면 하느님의 아들이란 의미의 몽고어 '탱그리'를 한자어로 옮기는 과정에서 단(檀)이란 한자어를 빌어 쓴 것인지도 모르기 때문이다. 결론적으로 배달이란 말은 조선 중기 단(檀)을 박달로 보면서 만들어진 말이지만 원래 배달이란 말이 있어서 이것에 대한 한자어로 단(檀)이 만들어졌는지에 대해서는 더 많은 검토가 필요하다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『제왕운기(帝王韻紀)』 - 『규원사화(揆園史話)』 - 『동사년표(東史年表)』 - 『조선상고사』(신채호, 종로서원, 1948)

무정부주의운동(無政府主義運動)은 일제강점기 국가권력인 일제에 저항하고 자본주의 체제를 개혁하고자 한 운동이다. 압박받고 지배당하는 자들을 중심으로 노동과 자본이란 생산관계에 입각한 자본주의적 경제체제를 비판하고 국가권력 등 모든 사회적 권력을 부정하며 절대 자유가 행해지는 사회를 추구한 해방운동이다. 사회주의 계열과는 자본주의 비판에 공조하면서 러시아 공산주의의 당 중심의 볼셰비즘에 비판적이었다. 전시 체제기에 들어가면서 중국 관내에 거주하던 무정부주의자들은 대한민국임시정부의 민족주의 계열과 공동전선을 도모하였다.한 예로 [신채호(申采浩)는 1913년 무렵 중국인 무정부주의자의 글을 읽고 크로포트킨(Peter Kropotkin)의 ‘상호부조론’을 이해하였다. 중국에 거주하던 한국인 무정부주의자들은...

발기인은 신규식을 필두로 박은식(朴殷植)·신채호(申采浩)·박용만(朴容萬)·윤세복(尹世復)·조소앙(趙素昻)·신석우(申錫雨)·한진교(韓鎭敎) 등 14명이다. 먼저 민족사적 전통에 근거한 주권불멸론(主權不滅論)을 이론화하여 1910년 융희황제(隆熙皇帝: 순종)의 주권 포기를 국민에 대한 주권 양여로 주장하면서, 국민주권설을 정립한 연후에 일본이 국토를 강점하고 있으니, 해외에 거주하는 동포가 주권을 행사할 수밖에 없으므로, 해외동포가 민족대회의를 개최하여 임시정부를 수립하자는 것이다. 이와 같은 ‘선언’의 공표는 당시 독립운동의 내외조건의 변화와 밀접한 관련이 있었다. 우선, 안으로는 1914년 제1차 세계대전과 더불어 노령(露領)과 만주지방의 독립운동이 당국 정부의 강압으로 봉쇄당해 독립운동단체였던...

그 밖의 중견 간부는 김규식(金奎植) · 신채호(申采浩) · 홍명희(洪命熹) · 조소앙(趙素昻) · 문일평(文一平) · 박찬익(朴贊翊) · 조성환(曺成煥) · 신건식(申健植) · 김용호(金容鎬) · 신철(申澈) · 민제호(閔濟鎬) · 김갑(金甲) · 정환범(鄭桓範) · 김용준(金容俊) · 민충식(閔忠植) · 이찬영(李贊永) · 김영무(金永武) · 이광(李光) · 신석우(申錫雨) · 한진산(韓震山) · 김승(金昇) · 김덕(金德) · 변영만(卞榮晩) · 윤보선(尹潽善) · 민병호(閔丙鎬) 등이었다. 회원은 300여 명에 달하였고, 구미 각지에 사무실을 만들어 활동하였다. 그 뒤 중국의 혁명 지도자들과 보다 깊은 관계를 유지코자 신아동제사(新亞同濟社)를 조직, 중국 국민당과 사회 저명인사 중 송교인(宋敎仁)^2] · 진기미(陳其美)...

교장은 이원식(李元植), 교사에는 박은식(朴殷植), 이극로(李克魯), 김영숙(金永肅), 김규환(金奎煥), 이시열(李時說), 김진호(金鎭浩), 김석현(金錫鉉), 신채호(申采浩)가 있었다. 학생은 100여 명으로 대부분 이주 동포의 자제들이었다. 교과서는 단군사상을 민족사의 정통으로 삼아, 역사·국어·한문·지리 등을 가르쳤으며, 교내에 기숙사도 설치했다. 그러나 이주한 동포들의 생활이 매우 곤궁하여 기숙사비와 피복비도 학교측에서 지급해 줄 정도였다. 대종교에 대한 일제의 탄압이 1911년 종교취체(宗敎取締)로 본격화되고, 동창학교도 줄곧 감시를 받았다. 1914년에 이르자 회유와 협박을 거듭하던 일본영사관은 중국 관헌과 교섭해 학교 폐지와 교사 축출령을 내렸고, 동창학교는 끝내 강제 폐교되고 말았다. 동창학교는...

신채호(申采浩)는 ≪전후삼한고 前後三韓攷≫에서 종족의 이동에 관해 서술하였다. 김상기(金庠基)는 동이족이 상고시대에 중국의 북변에서 동으로 이동해, 한 줄기는 중국 산둥반도 방면(島夷 · 萊夷 · 淮夷 · 徐戎 등)으로 내려가고, 한 줄기는 다시 동으로 나와 만주와 한반도일대(韓 · 貊 · 濊 등)에 분포된 것으로 파악하였다. 이러한 이동론에 입각할 때, 기자집단도 초기에는 화북지방에 있다가 점차 동으로 조선 방면에 이동해왔을 수 있고, 그에 따라 기자동래설이 형성되었다고 볼 수 있는 가능성이 성립될 수 있다. 셋째, 구체적으로 ‘기후(箕侯)’ · ‘기(箕)’ 등의 명문이 새겨져 있는 은나라 · 주나라시대의 청동기가 중국 각지에서 출토되고, 갑골문에서 기후의 존재가 확인되는 것이다. 특히, 1951년 산둥성(山東省)황현...

신채호(申采浩)가 발행한 계몽성을 띤 잡지로서, 1907년 7월 25일 창간하여 1908년 8월 25일 통권 7호로 종간하였다. 단순히 가정계몽이나 교양에만 그친 것이 아니라 정치·경제·과학·사회 등 여러 부문에 걸쳐 실력을 양성하는 데 있어서 그 단위를 가정 중심에 두어 가정으로부터의 개혁을 시도하였다. 즉, 가정개혁을 내걸고 신문명을 수용함으로써 실력을 양성하여 우리나라의 독립과 안전에 노력하고자 함을 보여주었던 것이다. - 『구한말잡지개황 및 호별목차집』(김근수, 영신아카데미한국학연구소, 1973)

- 『패수고(浿水考)』(정약용) - 『강역고(疆域考)』(정약용) - 『조선상고사』(신채호, 종로서원, 1948) - 『조선사연구』(정인보, 서울신문사, 1947) - 『위씨조선흥망고』(이병도, 1956: 한국고대사연구, 박영사, 1976) - ｢좁은 놋단검의 형태와 그 변천｣(정찬영, 『고고민속』2, 1962) - ｢고조선사연구｣(이지린, 『고조선에 관한 토론논문집』, 1963) - ｢한국청동단검의 형식분류｣(윤무병, 1966: 『한국청동기문화연구』, 1987) - ｢고조선의 문화｣(김철준, 『한국사』 2, 국사편찬위원회, 1978) - 『고조선』(유 엠 부진, 국사편찬위원회 역, 1986) - 『한국고대사신론』(윤내현, 1986：고조선사연구, 일지사, 1994) - ｢비파형동검문화에 관한 연구｣(박진욱, 『조선고고학전서』 고대편, 1987) - ｢고조선 중심지에 관한 연구｣(노태돈, 『한국사론』 23...

문일평은 대한제국기와 일제강점기에 활동한 사학자 겸 언론인이자 교육자, 독립운동가이다. 『조선일보』 편집고문 등으로 활약하였으며, 한국사 연구에도 노력을 기울여 많은 논문을 발표하였다. 일제에 의해 국학 연구의 기초가 흔들리던 시기에 역사 연구를 통해 언외(言外)의 의미를 강조하였다.동제사에서는 청년 유학생과 독립운동가 육성을 위해 상하이 프랑스 조계 내에 박달학원(博達學院)이 설립되자 박은식 · 신채호 · 홍명희 · 조소앙 등과 함께 지도교수로 활동하였다. 1914년 4월 중국에서 귀국하였고, 1918년 박승빈(朴勝彬) · 오세창(吳世昌) · 최남선(崔南善) 등과 함께 계명구락부(啓明俱樂部)를 조직하여 민족 계몽운동에 힘쓰고자 하였다. 1919년 3 · 1운동에 참여하여 3월 12일 종로 보신각[^2]에서...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.신채호(申采浩)는 국사상 영웅의 전기를 더욱 중요시해서 「을지문덕(乙支文德)」(1908) · 「이순신실기(李舜臣實記)」(1908) 같은 것을 내놓으며 구국의 웅변을 토로하였다. 전대의...

한편, 비슷한 시기에 몇 편의 문학론을 쓴 신채호(申采浩)는 이와 상반되는 입장에서 문학의 교육적·사회적 가치를 중시하고, 당대의 문학이 현실도피적 환각의 유희에 기울어지는 경향을 비판하였다. 그는 예술주의의 문예이든 인도주의의 문예이든 그 시대의 현실이 안고 있는 절실한 문제로부터 유리되어서는 존재의 의미가 없다고 주장하였다. 그의 논리는 유가적 문학론의 전통에 연결되어 있으면서 종래의 단계에서는 볼 수 없었던 새로운 가치, 예컨대 민중의 생활, 조선의 현실 등을 도입함으로써 문학의 사회적 성격과 기능을 중시하는 비평으로 진전을 거둔 것이었다. 이렇듯이, 서로 다른 지향은 1920년대 초기의 낭만적 문학관과 프로비평 사이의 갈등으로 계속되었다. 1910년대 이광수의 문학론에서 예비단계를 거친 주정주의적...

그 뒤 주로 북경(北京)을 중심으로 이회영(李會榮) · 유자명(柳子明) · 이을규(李乙奎) · 정화암(鄭華巖) · 신채호(申采浩) 등과 자주 접촉하며 독립운동을 계속하였다. 이 때 이회영 · 신채호의 영향으로 무정부주의[^1]에 빠져들게 되었다. 그리하여 1923년 9월 중국 후난성[湖南省] 둥팅호[洞庭湖] 근처에 무정부주의가 추구하는 이상적인 농촌사회 건설에 참여하였다. 1924년 여름, 일본 동경에 잠입해 수력공사장 · 주요건물 등을 폭파하기로 했으나 여의치 못해 북경으로 귀환하였다. 1924년 9월 일본관헌의 탄압을 피해 상해(上海)로 가서 정화암 등과 함께 영국인이 경영하는 철공장에 들어가 폭탄제조기술을 익히면서 노동문제에 관한 이해가 깊어졌다. 1925년 상해에서 5 · 30 총파업이 일어나자 중국인...