제사상차림은 제사를 지내기 위한 음식과 차리는 방식이다. 『가례(家禮)』에 명시된 기일제 상차림 음식은 과일 6기(器), 나물 3기, 포(脯) 3기, 해(醢) 3기, 어육(魚肉) 각 1기, 만두 1기, 떡 1기, 밥 1기, 국 1기, 간(肝) 1꼬치, 고기[肉類] 2꼬치가 기본이고 술과 초(醋)가 추가되는데, 총 26가지이다. 제사상은 탕이 추가되면 5열, 탕을 제외하면 4열로 차린다. 그리고 진설할 때 신위를 중심으로 좌우 방위를 설정하는 것이 원칙이다.[^1]: 해마다 사람이 죽은 날에 지내는 제사. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=489553) [^2]: 하나만을 설치함. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=1350) [^3]: 생선의 고기. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=442671) [^4]: 제사나 잔치 때...

제사는 신령에게 음식을 바치며 기원을 드리거나 죽은 이를 추모하는 의식을 지칭하는 용어이다. 원시·고대인들은 자연 그 자체를 대상으로, 혹은 외경심·신비감의 근원인 초월자나 절대자를 상정하고, 삶의 안식과 안락을 기원하거나 감사의 표현으로 제를 드렸다. 이후 인간의 사후 영혼을 신앙하여 조상신에 대해서도 숭배와 복을 비는 제사가 이루어졌다. 문화가 발달하면서 제의는 일정한 격식을 갖추어 제도로 정착하였다. 우리나라는 조선시대에 들어 유교의 가르침에 따라 제도화가 크게 진전되었는데, 국가·왕가·일반사가의 제사는 모두 주희의 『가례』를 기본으로 삼았다.이러한 유래를 지닌 제사는 인지(人智)가 열리고 문화가 발달함에 따라 일정한 격식을 갖추게 되었고, 제도로 정착하게 되었으며, 그 대상도 뚜렷하게...

제사(題辭)는 조선시대에 관부가 백성이 올린 청원서의 여백에 쓴 처분 또는 판결문이다. 이두로 ‘뎨김〔題音〕’이라고도 불린다. 독립된 단독 문서는 아니지만 제사가 기재된 청원서는 관부의 공증을 거친 문서로 증빙 자료가 된다.조선시대에 일반 백성이 관부[^1]에 청원서, 진정서, 소장 등을 제출하여 처리 과정을 거치게 되면 그 결과로서 청원서의 좌측 여백에 관의 처분 내지 판결문에 해당하는 제사가 기재된다. 제사는 이두로 ‘뎨김〔題音〕’이라고도 불린다. 제사의 구성을 살펴보면 다음과 같다. 먼저 제사의 내용이 기재된다. 청원서의 좌측 하단에 대자(大字) 초서(草書)로 쓰는데, 그 여백이 모자라면 후면에 계속해서 쓰기도 하고 별지를 첨부하여 쓰기도 한다. 이때 내용의...

삼군도총제부는 전·후·중·좌·우의 5군(軍)을 1391년(공양왕 3)에 으로 개편한 것으로서, 이성계가 군권을 완전히 장악하기 위하여 설치한 기구이다. 3군에 총제사 각 1인이 있었으며, 성재(省宰) 이상으로 임명하였다. - 『고려사(高麗史)』

1391년(공양왕 3)에 이성계(李成桂)가 당시 중앙 및 지방의 여러 원수(元帥)에게 분할되어 있던 병권을 통합하여 완전히 장악하기 위해 종래의 전투군 편제인 오군(五軍 : 前·後·中·左·右軍)에서 전군과 후군의 없애고 삼군으로 편성한 것으로, 조선왕조 개국의 군사적 기반이 되었다. 시중(侍中)이 맡도록 되어 있었으며, 이성계가 초대 도총제사를 지냈다. 그러다가 1393년(태조 2) 삼군도총제부가 의흥삼군부(義興三軍府)로 개편되면서 도총제사도 도총제로 바뀌었다. →삼군도총제부 - 『고려사(高麗史)』 - 『태조실록(太祖實錄)』 - 『조선초기(朝鮮初期)의 군사제도(軍事制度)와 정치(政治)』(민현구, 한국연구원, 1983) - 「고려(高麗) 제사도감각색(諸司都監各色) 연구(硏究)」(문형만, 동아대학교 박사학위논문, 1985)

제사토기는 제의의 과정에서 사용되거나 그것과 관련된 행위가 가해져 변형된 토기이다. 토기가 일상용으로 사용되었다고 보기에는 어려운 형태나 장식을 가진 경우, 혹은 제의의 장소에 공헌되거나 폐기된 토기의 경우 제사토기라 할 수 있다. 신석기시대 제사용으로 제작된 토기로는 눌러찍은무늬가 가득 장식된 대접이 있다. 원삼국시대가 되면 매장의례에 많은 토기가 공헌되고 부장용의 토기 종류도 늘어난다. 음식을 담는 그릇과 커다란 저장용기도 제사에 사용되었다. 삼국시대에 접어들면 매장시설을 밀봉할 때나 봉분의 성토를 하는 과정, 고분 완성하고 후에도 토기를 이용한 제사가 있었다.토기가 일상용으로 사용되었다고 보기에는 어려운 형태나 장식을 가졌을 경우와 제의의 장소에 공헌되거나 폐기된 토기도 제사토기로 볼...

1391년(공양왕 3) 전군(前軍)·후군(後軍)을 폐지하고 중군(中軍)·좌군(左軍)·우군(右軍)으로 구성된 삼군도총제부를 설치할 때 두어졌다. 도총제사(都摠制使), 삼군총제사(三軍摠制使) 다음의 관직으로 통헌대부(通憲大夫 : 정2품의 品階) 이상의 관리가 임명되었다. - 『고려사(高麗史)』

조선건국 직후인 1392년(태조 1) 7월 이성계(李成桂)가 직접 거느리던 친군을 의흥친군위로 편성하여서 종2품 이상의 종실(宗室)과 훈신(勳臣)을 그 절제사로 임명하여 지휘하도록 하였는데, 동지절제사는 이 절제사의 직급 가운데 하나이다. 1393년에 설치된 의흥삼군부에도 이러한 체제가 계승되어 중군(中軍)과 좌군·우군에 각각 정1품의 도절제사 또는 종1품의 절제사 1인, 정2품의 지절제사 또는 종2품의 동지절제사 1인씩을 임명하여 상장군(上將軍) 이하의 군직에 의해 지휘되는 의흥친군좌위·의흥친군우위 등 10위의 군사력을 통할하게 하였다. 의흥삼군부 동지절제사의 구체적 직함은 중군의 동지절제사인 경우 ‘동지중군절제사’라 하였다. 동지절제사 또한 종실이나 훈신 가운데서 임명되었고, 변방에 침입한 왜구...

이보다 먼저 박은식(朴殷植)·김규식(金奎植)·신규식·신채호(申采浩)·조소앙(趙素昻)·문일평(文一平)·박찬익(朴贊翊)·조성환(曺成煥)·신건식(申健植)·김용호(金容鎬)·신철(申澈)·민제호(閔濟鎬)·민필호(閔弼鎬)·김갑(金甲)·정환범(鄭桓範)·김용준(金容俊)·민충식(閔忠植)·이찬영(李贊永)·김영무(金英武)·이광(李光)·신석우(申錫雨)·한진산(韓震山)·김승(金昇)·김덕(金德)·신상무(申相武) 등 30여 명이 동제사(同濟社)를 조직한 바 있다. 이 후 한국과 중국의 혁명지사를 서로 연결하고 두 국민 사이의 우의와 친선을 도모하면서 동시에 한국의 독립을 촉진시키기 위해 이 신아동제사를 조직한 것이다. 동제사는 이 단체를 기반으로 하여 중국 안에서 한국독립운동을 전개할 수 있었다. 신아동제사에...

삼과 모시를 수출하기 위하여 조선인과 외국인이 합작하여 설립한 주식회사로, 대조선저마제사회사(大朝鮮苧麻製絲會社)라고도 부른다. 조선인이 3만 5,000원(圓)을, 조선 및 일본 요코하마(橫濱)에 있는 영국인과 미국인 10명이 3만 5,000원(일설에는 4만원)을 출자하여, 조선에서 생산되는 삼과 모시로 실을 만들어 중국 상해에 있는 비단제조소에 수출하기 위하여 설립하였다. 조선인에 대한 주식공모는 독립협회 회원인 안경수(安駉壽)·이재형(李在衡)·이근배(李根培)·윤규섭(尹奎燮)·서재필(徐載弼) 등이 발기인이 되어 이루어졌는데, 많은 조선인이 여기에 관심을 가지고 응모하였다. 즉, 공모하자마자 주당 20원씩 하는 주식에 70여 명이 응모하였으며, 하루 만에 1만 7,000원의 자본금이 모금되기도 하였다. 임원은...

『고려병제사연구』는 1968년 역사학자 이기백의 고려시대의 군사제도에 관한 학술서이다. 「고려경군고」를 비롯한 13편의 논문을 일관된 체계로 정리하여 간행하였다. 고려의 군사제도를 경군·주현군·주진군의 3범주로 구분하였다. 고려의 군인은 농민과 구분되는 군반씨족을 기반으로 군역을 세습하는 전문적 군인이라는 군반제를 주장하였다. 특히 종래 군사제도를 인적 구성 문제로 이해한 부병제설을 비판하였다. 군사제도와 관련해 토지제도·신분체제·지방제도 등 폭넓은 문제들을 추적, 고려사회에 대한 체계적 이해를 넓히는 데 획기적 성과를 거두었다고 평가된다.군제사를 사회사로 지양시켰다는 점이다. 그러므로 군사제도와 관련해 토지제도·신분체제·지방제도 등 폭넓은 문제들을 추적, 고려사회에 대한 체계적 이해를...

국내인과 외국인 30인의 합자로 설립된 근대적 기업으로, 우리 나라에서 생산되는 삼과 모시를 합사(合絲)하여 외국의 직조공장으로 수출하기 위하여 설립한 회사이다. 경영진은 회장 안경수(安駉壽), 부회장 이채연(李采淵), 장무관(掌務官) 이근배(李根培)·윤규섭(尹奎燮), 서기관 방한덕·윤효정·우항선, 주무관(主務官)은 안경수·이근배·윤규섭 등과 미국인 타운센트·데슬라, 영국인 존슨, 그밖에 당시 미국국적을 가지고 독립신문사장이던 서재필(徐載弼) 등이었다. 출자액은 외자 4만원, 내자 3만 5000원이었으며, 국내에 주를 공모한 결과 하루에 1만 7000여 원이 들어왔다고 한다. 당시 마저사(麻苧絲) 1t의 생산비가 500원, 수출가격이 톤당 1,400원으로 이익률이 대단한 사업으로 평가되고 있었다. 『독립신문』은...

김성준이 우리나라 중세의 정치법제사에 관해 저술하여 1985년에 간행한 학술서이다. 저자가 1958년에 발표한 논문에서부터 1985년까지 제출된 논고에 이르기까지 12편의 논문과 1편의 학회발표요지를 선별, 수록하고 있다. 그리고 고려시대에 관한 것을 제1편으로 조선 초기에 관한 것을 제2편으로 분류하고 있다. 견고한 실증적인 방법에 의해 집필되고 있다. 우리나라 중세사회의 정치제도 등을 법제사적인 측면에서 다룬 연구업적으로서, 이 방면의 연구에 기여한 바가 크다.그가 치밀한 실증(實證)을 바탕으로 쓴 고려 · 조선초기의 정치 · 제도 · 법제사(法制史) 관계 논문이다. 이것은 1권으로 된 저작이며 저자가 1958년에 발표한 논문에서부터 1985년까지 제출된 논고에 이르기까지 12편의 논문과 1편의 학회발표요지를 선별...

기제(忌祭)는 사람이 사망한 후에 해마다 죽은 날인 기일(忌日)에 지내는 제사이다. 고대에는 기일에 제사를 지내는 풍속이 없었고 송대 이후에 비로소 생겨났다고 한다. 이후 『가례』에 기일제가 명시되면서부터 조상 제례의 하나로 자리잡았으며, 주자가례가 조선에 도입되고 나서 효(孝)에 입각한 성리학적 실천 윤리를 강조하는 분위기에 힘입어 기제사(忌祭祀)를 중시하게 되었다. 『가례』에 따르면 기제사는 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모까지 4대 봉사가 원칙이며, 기일을 맞이한 조상의 신위만을 모시는 단설(單設)로 지내도록 되어 있다.기제사가 없었는데, 최근 학자들이 여러 가지를 고찰하여 지금에 이르렀다.”라고 되어 있다. 이처럼 고대에는 기일에 [제사를 지내는 풍속이 없었으나 송대(宋代) 이후에 비로소...

부안 죽막동 유적은 전북특별자치도 부안군 변산면에 있는 삼국시대 이후의 해신(海神) 제사 관련 항아리·중국 청자 등이 출토된 제사터이다. 해신 제사는 서해안 일대 중요한 해상기점이 있는 해안 절벽 위에서 항해나 어로 등 해상활동의 안전을 기원하기 위해 지냈다. 이 유적의 중심 시기는 5세기 전반에서 6세기 전반으로 백제와 가야, 왜의 제사가 있었다. 이 시기에는 해상교섭을 위한 목적으로 국가나 최고지배층이 제사에 참여했던 것으로 보인다. 이후 통일신라시대부터는 실내에서 제사를 지낸 것으로 추정된다. 우리나라에서 최초로 확인된 제사 유적으로서 중요한 의의가 있다.우리나라에서 최초로 확인된 제사 유적으로서 중요한 의의가 있다. 1) 자연환경 유적은 해안 절벽 위에 형성되어 있다. 이 곳 평탄면에 3세기...

일명 제청(祭廳) 혹은 제사(祭舍)라고도 부른다. 정확한 의미에서 제각과 제청은 기능이 중복되는 점도 있지만 구분되어야 한다. 제청은 전통적으로 경제적 기반이 튼튼한 양반가문에서 기제를 지내기 위하여 사당에 접하여 건축해 놓은 집을 말하며, 재실(齋室)은 문중 공유의 재산으로 문중에서 묘제를 지내기도 하지만 문중 공유의 의례도구를 보관하거나 문중을 찾아드는 손님의 숙소로 사용하기 위하여 마을의 위계 높은 곳에 건축한 집을 말한다. 또한, 능(陵)의 부속건물로서 제관의 휴게소 혹은 제기의 보관소, 능참봉과 수복(守僕)의 거처로 사용되는 집을 제사라고도 한다. 그러나 민간에서는 묘제 기간에 악천후가 계속되면 제청이나 재실에서 묘제를 지내기도 하기 때문에 제각과 제청·재실을 비슷한 기능을 가진 것으로...

제례는 조상을 숭배하기 위해 행하는 의례이다. 『예기』에 “제례보다 중요한 것은 없다.”라고 했듯이, 제례는 예의 시초이며 발단이라 할 수 있다. 이처럼 유교의 중요한 부분을 이루는 예의 본질은 의례에 있으며, 그 의례의 핵심은 조상 제례이다. 또한 유교적 이념에 입각할 때 조상 제례는 초월적 신에 대한 종교 행위가 아니라 혈통의 연속선상에 놓여 있는 인격적 존재로서의 조상에 대한 효의 실천 행위이다. 즉 초월적 효험에 바탕한 기복 사상에 의한 것이 아니라 유교가 표방하고 있는 효 사상과 가계 영속 관념에 기인하고 있는 것이다.제사는 대상에 따라 명칭을 달리한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 따르면 천신에게 지내는 제사는 사(祀), 지기(地祇)^1]에게 지내는 제사는 제(祭), 인귀[^4]에게 지내는 제사는 향(享), 문선왕...

이 지역의 동제는 마을의 수호신인 산신에게 제사하는 산제를 말한다. 현재는 거의 소멸되고 외곽지대의 일부 자연촌락에서만 볼 수 있다. 산제는 마을 진산(鎭山)에 단을 쌓거나 집을 지어 정월대보름을 전후한 길일에 지낸다. 제주는 부정이 없어야 하고 목욕재계를 하며 마음가짐도 선량해야 한다. 제주집에는 설날 미리 농기(農旗)를 세워둔다. 제를 지낼 때까지는 모든 주민이 부정을 멀리하고 근신해야 하며, 외부인의 출입과 도살은 금지된다. 제사에 사용될 우물 둘레에는 황토를 깔아 악귀나 마음 더러운 사람의 출입을 막고, 우물은 멍석을 덮어 함부로 사용하지 못하게 한다. 제사에 쓰는 음식은 제주집에서 장만한다. 제일에는 농기를 앞세우고 농악대와 주민이 뒤따라 제장으로 가서 자정이 지나 첫닭이...

거창 윤경남 생가(居昌 尹景男 先生 生家)는 조선 전기에 건립된, 경상남도 거창군 남하면에 있는 윤경남의 생가 주택이다. 이 주택은 안채와 사랑채가 모두 ㄱ자형의 평면으로, 경남 지방에서 보기 드문 독특한 유형이다. 배치는 솟을대문, 사랑채, 중문, 안채, 고방, 사당 등이 두 마당의 튼ㅁ자형으로 구성된 반가이다. 그 후손들이 파리장서사건에 연류되어 집이 팔려 갈 위기도 있었지만 집안에서 잘 보존하여 오늘에 이르고 있다. 1997년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=442356) [^39]: 제사를 지내는 몸채의 방. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=22052) [^40]: 대문의 좌우 양편에 이어서 지은 행랑. [우리말샘](http://opendict.korean.go....

그러므로 농사를 전후하여, 또는 전쟁이 있을 때는 하느님께 제사를 드렸다. 그러나 고대인들에게는 하느님이 너무나 먼 존재였다. 그리하여 그들은 산에 강림하고 산에 은거하는 하느님의 아들, 곧 산신을 제사하는 풍습이 생겨났다. 이런 뜻에서 우리의 산신신앙은 애니미즘(animism)이나 산악신앙의 산물이 아니라 하느님신앙의 연장이다. 산신은 한국무속의 대표적인 신위이다. 둘째, 인간의 승화와 곡신신앙(穀神信仰)이다. 종교는 거룩한 절대자와 속된 인간 사이의 관계를 기초로 형성된다. 그리고 그 관계를 가지기 위해서는 절대자와 인간 사이의 질적인 차이를 극복하지 않으면 안 된다. 그러므로 고대인들은 속된 자기를 부정하고 승화시킴으로써 거룩한 신령과 교제하려고 하였다. 그리고 농경문화에 눈뜬 고대 한인들은 이러한...