학명은 Eurystomus orientalis calonyx SHARPE. 이다. 수컷의 머리 꼭대기와 머리 옆은 검은 갈색이고, 윗등은 푸른색을 띤 갈색인데, 어깨·아랫등·허리·위꼬리덮깃으로 내려가면서 점차 불명확한 푸른 녹색이 된다. 아랫등 이하의 깃털은 기부가 갈색을 띠고 있기 때문에 고르게 푸른 녹색은 아니다. 턱 밑과 멱은 머리 꼭대기보다 다소 엷고 검은 갈색이다. 멱 중앙의 깃털은 자색을 띠며 또한 아름다운 푸른 자색의 축반(軸斑)이 있다. 가슴과 옆구리는 등과 같은 색이다. 배·아래꼬리덮깃·아랫날개덮깃·겨드랑이깃은 선명한 녹색인데, 7월에 시작하는 털갈이에 의하여 얻어진다. 암컷은 일반적으로 수컷보다 색이 엷다. 우리 나라 전역에 걸쳐 번식하는 흔하지 않은 여름새이다. 주로 노거수가 산재하는 활엽수 또는 혼효림...

｢파랑새요｣는 동학 농민 혁명과 관련해 전해 내려오는 참요(讖謠)이다. 혁명의 실패를 한탄하고 민중의 실망을 우의적(愚意的)으로 나타낸 노래이다. 이 노래에서 전봉준은 녹두 장군을, 파랑새는 일본군을, 청포 장수는 동학군을 지지한 당시 민중을 상징하고 있다. 이 노래는 4음절 4음보의 율격으로 되어 있으며, 사설은 전국적으로 거의 비슷하다.조선 고종 31년(1894)에 일어난 동학 농민 혁명과 관련된 [참요(讖謠)](E0055290)이다. 아이들은 하늘의 뜻을 대변하고, 노래에는 예언적 능력이 있다는 믿음 때문에 참요(讖謠)의 구연층은 주로 아동이었다. ｢파랑새요｣ 역시 주된 구연층은 아이들이었다. 이 노래는 조선 말엽 [동학 농민 혁명](E0016865) 때 애창되었으며, 혁명의 실패를 한탄하고 민중의 실망을 우의적...

이 밖에 기러기 · 제비 · 까치 · 까마귀 · 꿩 · 파랑새 · 비둘기 · 잠자리 등을 노래한 어린이들의 동요가 많다. 매미를 잡을 때 부르는 「매미노래」는 "둥아는 올러가고 매아미는 나려오너라/ 여기는 이슬이 꿀맛 같다."처럼 한다. 또 "……달따러가세 별따러가세/ 명산대천에 별따러가세/ 뒷집 감따러가세……, 달따러가자 별따러가자/ 두부집영감 부랄따러가자."와 같은 어린이들의 꿈과 천진난만한 장난기가 있는 동요가 많다. 이 밖에도 「꼬리따기노래」 · 「숫자노래」 · 「문답노래」 등이 전한다. 전체인구의 약 6%가 농업에 종사하며, 총경지면적 156.07㎢ 중 논이 100.28㎢, 밭이 55.79㎢이다. 주요 농산물은 쌀 · 고추 · 사과 · 배 · 참외 · 포도 · 호두 · 잎담배 등이다. 쌀은 생산량은 적으나 질이 좋다....

이 시기에 주요 집단은 서해안으로 남하하기 시작하여 10월 초순에 절정을 이루며, 10월 한 달과 첫 겨울새집단이 도착되는 11월 중순까지는 완료된다. 그러나 일본에서 월동하기 위하여 우리 나라를 통과하는 종도 많기 때문에 12월 말까지는 사실상 이동이 계속된다. 우리 나라의 대표적인 철새로는 다음과 같은 종이 있다. ① 여름새：뻐꾸기·두견이·꾀꼬리·백로·뜸부기·제비·후투티·파랑새·물총새·솔부엉이 등. ② 겨울새：오리·기러기·독수리·콩새·칡부엉이·논병마리·두루미·밭종달·쑥새·양진이 등. ③ 나그네새：도요·물떼새·꼬까참새·흰배멧새·제비갈매기 등. ④ 떠돌이새：말똥가리·새매·물까마귀·굴뚝새 등이다.

그 말을 들은 누이가 바위를 깨자 거기서 파랑새 두 마리가 나와 연못에 빠져죽고 누이의 집안은 곧 망했다고 한다. 이 밖에도 「어상보전설(御賞洑傳說)」, 「형제바위전설」, 「까막섬전설」, 「만리장성전설」 등이 전승되고 있다. 강진군에 전해오는 민요는 전라남도의 여느 지역과 마찬가지로 노동요가 많다. 그 중 벼농사에는 「모찌기소리」, 「모심기소리」, 「논매기소리」, 「장원질소리」가 흔히 불린다. 「모심기소리」에는 판소리 「춘향가」에도 나오는 ‘상사소리’가 불리는데, 꽹과리와 못방구(농악북)의 반주로 선소리꾼이 자진중중모리에 맞는 3분박 4박자 두 장단을 메기면, 모를 심는 일꾼들이 “에에 에헤에루 상사뒤요.”하며 같은 길이로 받는다. 메기는 소리는 풍년을 기원하고 일꾼을 독려하는 내용으로...

1963년 극단 산하의 창립 단원으로 참여하고 국립극단 전속단원(1965)을 거쳐 다시 산하에 정착하였으며, 그동안 「대수양(大首陽)」(1959, 신협·민극 합동공연)·「죄와 벌」(1960, 신협)·「한강은 흐른다」(1962, 드라마센터)·「울어도 부끄럽지 않다」(1965, 국립극단)·「이민선」(1966, 국립극단)·「북간도」(1968, 극립극단)·「휘가로의 결혼」(1969, 실험극장)·「고독한 여우」·「부활」(1969, 배우극장)·「우리」(1970, 산하)·「페드라」(1970, 성좌)·「왕교수의 직업」(1970, 산하)·「사랑」(1971, 동랑)·「키브스의 처녀」(1972, 산하)·「약산의 진달래」(1974, 산하)·「새야새야 파랑새야」(1974, 산하)·「유리동물원」(1974, 산하)·「세일즈맨의 죽음」(1976, 산하)·「사랑하는 마리」(1977, 산하) 등 연극에 출연하였다....

낙산사는 강원특별자치도 양양군 강현면 오봉산(五峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰이다. 오봉산은 낙산이라고도 한다. 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 말사이다. 해변에 위치한 특이한 구조를 갖춘 사찰로, 우리나라 3대 관음기도도량 중의 하나이다. 낙산은 범어 보타락가(補陀落伽, Potalaka)의 준말로서 관세음보살이 항상 머무르는 곳이라는 의미이다. 671년(문무왕 11) 의상(義湘)이 창건하였다. 시도유형문화재이다.그리고 속인들은 이 낙산의 굴 앞에서 예배하면 청조(靑鳥)^7]가 나타난다고 믿었는데, 1185년(명종 15) 당시의 [병마사였던 유자량(庾資諒)이 굴 앞에서 예배하자 파랑새가 꽃을 물고 날아와 갓 위에 떨어뜨린 일이 있었다고 한다. 유자량이 청조의 영험을 보고 지은 시는...

이밖에 그의 주요 출연 작품은 「뜻대로 하세요」(1964) · 「토끼와 포수」(1965) · 「동물원 이야기」(1965) · 「한꺼번에 두 주인을」(1967) · 「타이피스트」(1969) · 「대머리 여가수」(1969) · 「어디서 무엇이 되어 만나랴」(1970) · 「보이체크」(1975) · 「빠담 빠담 빠담＞(1977) · 「지저스 크라이스트 슈퍼스타」(1979) · ＜올리버 트위스트」(1983) · 「파랑새」(1985) 등이다. 자유극장의 「어디서 무엇이 되어 만나랴」(1970)의 온달 역으로 1971년 [동아연극상](E0068002) 남자연기상을 받았으며, 자유극장의 「세빌리아의 이발사」(1972)의 발논느 역으로 1973년 동아연극상 남자연기상을 받았다. 1979년 「빨간 피터의 고백」으로 한국연극영화상 최우수남자연극연기상을 받았다.

우선 대나무·파랑새 등이 보이지 않고 관음 오른쪽에 버들가지가 꽂힌 정병(靜甁)만이 그려져 있다. 그리고 엄곡(嚴谷)의 표현도 울퉁불퉁하지 않고 밋밋하게 표현되어 있다. 물가의 산호와 기화요초 등의 요소도 그려지지 않았다. 신체를 묘사한 윤곽선도 먹선 위에 주선(朱線)을 가한 기법과는 달리 단순히 먹선만으로 그려졌다. 의복에는 굵은 묘선으로 주름을 표현하였는데 다소 경직된 감이 있으며, 문양이 전혀 가해지지 않은 소박한 모습이다. 보관의 모습, 영락(瓔珞: 구슬을 꿰어 만든 장신구) 장식 등도 매우 단순 소박한 모양이다. 베일도 보관 위에서 내려온 것이 아니라 어깨를 두른 쇼올(shawl)의 형태이다. 하지만 팔이 드러나도록 투명하게 표현하였다. 결가부좌한 단정하고 엄숙한 관음의 자세, 배경을 이루는 여러 요소와...

「숙영낭자전」은 조선 후기 작자 미상의 고전소설이다. 이 작품은 적강한 두 남녀가 결연을 맺기까지의 애절한 사랑, 시아버지에게 절행을 모해 받은 낭자의 죽음과 재생(再生)의 서사를 담고 있다. 「숙영낭자전」에는 우리에게 익숙한 설화들을 수용하였으며 나아가 판소리, 서사민요에 이르기까지 영역을 확장하였다. 안동을 배경으로 한 이 작품은 영남 지역에서 형성되어 본격적으로 향유되면서 대중성을 확보하였으며, 여성 주인공을 내세워 여성의 시각에서 당대의 가부장적 의식을 비판하고 있다.집으로 돌아온 선군은 숙영의 죽음을 확인하고 파랑새로 변한 숙영의 도움으로 매월이 범인임을 찾아낸다. 숙영은 옥황상제의 은덕으로 다시 환생한다. 이때 선군과 약혼했던 임 소저가 정절을 지키고 있다는 것을 알게 된 숙영은 선군에게...

천연기념물인 검독수리와 까막딱따구리가 서식하며, 호반새 · 청호반새 · 파랑새 · 삼광조 · 소쩍새 등 여름새도 있다. 지질은 순창군 복흥면과 쌍치면 등에 분포하는 중생대 백악기(白堊紀)의 역암(礫岩) · 응회암(凝灰岩) · 유문암(流紋岩) 등으로 구성된 신라층군상부(新羅層群上部)를 관입 분출한 백악기말의 화산암류이다. 주요 암석은 안산암(安山岩)으로, 안산암 지역에 잘 발달하는 절리(節理)가 나타나 암편(岩片)의 분리가 탁월하여 산정에는 깎아 세운 듯한 절벽이, 산사면에는 애추(崖錐:급경사진 산기슭에 급애로부터 암석 조각이 떨어져 내려서 안식각을 이룬 퇴적물)가 형성되어 있다. 내장산은 1971년 11월 17일 인근 백양사 지구와 함께 국립공원으로 지정되었다. 총면적은 81.715㎢에...

남대봉 동남쪽인 상원골 입구 성남리의 성황림(城隍林)은 1962년 천연기념물로 지정되었다. 이곳은 전나무 · 들참나무 · 층층나무 · 피나무 · 가래나무 · 들매나무 · 귀등나무 · 느릅나무 · 소나무 등 20종의 수목이 울창하였으나 보호에 소홀하여 고유 임상이 크게 손상되었다. 이곳과 구룡사 사찰림에는 파랑새 · 호반새 · 오색딱다구리 · 청딱다구리 · 꾀꼬리 등 희귀한 조류도 서식하고 있다. 등산로는 종주코스와 횡단코스 등 다양하여 많은 사람들이 찾는다. 특산물은 송이, 산채, 닥종이[韓紙] 등이며 매년 9월에는 예총(藝總) 원주 지부에서 주관하는 치악예술제가 열린다.

바다 위에 솟은 기암괴석에 앉은 정면 관음보살의 좌측에는 쌍죽(雙竹)이, 우측에는 정병(淨甁)에 꽂힌 버들가지에 파랑새가 앉아 있다. 이 아래 법을 청하는 선재동자(善財童子: 구도(求道)의 보살 이름)가 관음보살을 우러러보고 있는 자세로 조그맣게 묘사되어 있다. 석장(錫杖: 중이 짚고 다니는 지팡이)을 짚은 지장보살은 반가좌를 한 자세로, 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王), 지옥의 판관 및 선악동자(善惡童子) 등이 둘러 서 있다. 용(龍)이 등장한 바다에 솟은 수미산 정상의 도솔천궁은 최하단부의 청문대중과 연결된다. 전륜성왕(轉輪聖王)과 왕비, 대신과 그 부인, 동자 등의 청중(聽衆)은 미륵불이 하생(下生)하여 교화하는 용화회(龍華會)에 참여하기를 고대하는 것처럼 보인다. 하늘 가운데 연꽃을 엎어 놓은 듯한 천개...

민요 가운데 나오는 녹두는 동학란 때 전라도 고부에서 거병하였던 전봉준(全琫準)과 관련된 것이 많다. 이는 전봉준이 키가 작아서 별명이 ‘녹두장군’이었기 때문이다. “아랫녘 새야 웃녘 새야/전주 고부 녹두새야/녹두밭에 앉지마라/두류박 딱딱우여.”라는 노래가 있는데, 여기서 새는 민중을 가리키며 두류박은 전주 고부에 있는 두류산(頭流山)을 말하고 딱딱우여는 날아가라 또는 해산하라는 것을 의미한다. 전봉준이 결국은 패할 것이니 그를 따르지 말고 해산하라는 일종의 참요(讖謠)라고 할 수 있다. 이 노래가 서정적으로 변해서 이루어진 것으로 보이는 “새야새야 파랑새야/녹두밭에 앉지마라/녹두꽃이 떨어지면/청포장수 울고간다.”라는 민요는 지금도 전국적으로 전승되고 있다.

이 밖에도 「나무노래」 등의 어희요와 「자장가」 · 「파랑새」 등의 동요가 있으며, “똥누다 감투잃고/또랑 건너 뛰어넘다/고두랭 상투마져 잃고/부애김에 술집 가니/술값 내라 이짝저짝/섣달그믐날 흰떡치듯/뺨만 실컷 두들겨 맞고…….”와 같이 재수 없는 일이 연달아 일어남을 노래하는 우스개 노래도 불린다. 그리고 판소리 「흥부가」 가운데 놀부의 심술부분만을 따서 노래하는 「놀부노래」도 있다. 동남단의 산지를 제외하고는 저평한 지역이 많아 대부분 농경지이며, 저수지로는 부적면과 가야곡면에 걸쳐 있는 논산저수지가 관개용수로 이용된다. 총농경지는 205.42㎢, 밭이 54.60㎢, 논이 150.82㎢이다. 주요 농산물은 쌀을 비롯하여 보리 · 잎담배 · 잡곡 · 채소 · 인삼 등이다. 최근에는 아마재배로...

2015년 조사에서 신도에 확인된 조류는 황조롱이, 새호리기, 붉은배새매, 파랑새, 때까치, 노랑눈썹솔새, 방울새 등이다. 이 외에 번식하는 조류로는 매와 칼새 등이 있다. 노랑부리백로는 동부 아시아, 우수리, 만주, 중국 북부 및 한국 등에 분포한다. 북한에 약 200~500개체, 한국에 약 200둥지, 홍콩에 1~3쌍 등 전 세계 잔존 개체수는 약 2,000개체로 파악된다. 인간에 의해 번식지, 취식지가 감소하여 개체수는 지속적으로 감소되고 있는 실정이다. 주로 마른 비쑥으로 둥지를 틀며 알은 3~4개를 낳는다. 신도 괭이갈매기는 밀사초 등에서 둥지를 틀며 알은 보통 1~3개를 낳는다. 산란기간은 약 3~4주이며 육추기는 40~50일 정도이다. 신도에서 확인된 먹이종류는 어류, 갑각류, 연체동물 등이다. 주변이 갯벌로 이루어져 있어 경상남도 홍도 등...

이 회에서는 또한 1925년 3월 내청각(來靑閣)에서 창가극 「파랑새를 찾아서」를 공연하였다. 이 창가극은 벨기에의 희곡동화 「파랑새」를 각색한 것으로, 번역은 박팔양(朴八陽)이 맡고 곡은 윤극영이 붙였다. 이와 같이, 처음에는 윤극영 중심의 동요보급단체로 출발하였으나, 점차 발전되어 예술적 훈련을 목적으로 하는 아동극연구까지 담당하였다. 회원 또는 후원자는 윤극영을 비롯하여 안석영(安夕影)·심훈(沈熏)·이서구(李瑞求)·김병조(金秉兆)·임병설(林炳卨)·안석주(安碩柱)·윤갑숙(尹甲淑)·김기진(金基鎭)·윤병섭(尹秉燮) 등이었다. 다리아회에서 만들어 보급시킨 동요로는 「설날」·「반달」·「고드름」·「따오기」·「흐르는 시내」 등이 있다. 다리아회는 색동회와도 연관이 깊었고, 윤극영이 지은...

서벽에 그려진 관음보살도는 기암괴석과 대나무를 배경으로 파도 위의 연화대좌에 앉아있는 백의(白衣)의 관음보살과 선재동자를 그렸는데, 선재동자가 관음보살의 뒤편에 서서 파랑새를 안고 있다. 또한, 동쪽 벽에 그려진 달마대사도는 선종에서 도상화 되었던 혜가단비(慧可斷臂)의 고사를 소재로 하였다. 큼직하게 그려진 달마대사와는 달리 혜가를 작은 크기로 그려 달마의 모습을 부각시켰다. 부리부리한 눈에 붉은색 장포를 쓴 달마대사 옆에는 젊은 승려가 연꽃잎 위에 잘려진 팔을 들고 서 있다. 혜가단비 고사는 달마가 그의 문하에 들어오고자 하는 혜가(487~593)에게 의지가 어떠한지 묻자 혜가가 자신의 열정을 입증하기 위해 스스로 한쪽 팔을 잘랐다는 이야기이다. 혜가는 달마의 법통을 이어 중국 선종의 제2조가 된 인물로...

총지사는 북한 황해북도 개풍군 영남면 성거산에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰이다. 고려시대에는 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이었다. 사찰 이름으로 보아 밀교 계통인 총지종 소속 사찰로 추정된다. 『삼국유사』에 혜통의 후예들이 총지암에 모여 밀교를 드날렸다는 내용이 있다. 총지암은 총지사로 추정되는데, 이를 통해 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 창건된 것으로 이해할 수 있다. 『고려사』의 여러 기록을 볼 때, 밀교적 행법으로 자연재해, 국가적 변란, 병환 등에 대처하고 해결하는 기도 도량이었던 것으로 추측된다.이 증거를 가지고 다시 부윤을 찾았으나 쫓겨났는데, 갑자기 파랑새가 송 씨 머리 위에서 부윤을 향해 슬피 울었다. 부윤은 비상한 일임을 직감하고 이웃 용천 군수에게 처결을 부탁하고...

특히, 이 지방을 대표하는 소리로는 노동요 중 「얼카뎅이야」(논매기소리) · 「방개타령」(논매기소리) · 「농부가」(모내기소리) · 「소몰이소리」 · 「파랑새」(새몰이), 신앙요인 「고사반」, 여요인 「시집살이요」, 애정요인 「정요(情謠)」와 「상사요」 등을 들 수 있을 정도로 민요의 보고(寶庫)이다. 그 중 대표적인 「긴방개타령」은 “에기야∼에헤∼이/헤∼이야 방개 홍개야 논다.”가 반복되는데 가락과 가사가 모두 단조로우나 가락이 힘차며 길고 높게 뻗는데 매우 구성지다. 그리고 「얼카뎅이야」는 “이논배미를/얼카뎅이야(후렴)/얼른매고/(후렴 생략)/장구배미로/넘어갈까/장구배미를/얼른 논을 매고/…….”와 같이 얼른 매고 쉬자는 내용의 단순한 가사에 ‘얼카뎅이야’의 후렴이 사이사이 힘차게 불리는...