‘개구멍바지’라고도 하는데, 여자들이 치마 밑에 입는 속옷의 하나인 바지나 고쟁이와 형태가 비슷하다. 다만 풍차바지는 위에 길게 터진 자리에 풍차(風遮)를 댄 것이 다를 뿐이다. 풍차라는 것은 일종의 바람막이라고 하겠는데, 바지의 마루폭에 좌우로 길게 헝겊조각을 대어 겹치게 함으로써 바람이 스며드는 것을 막게 하였으며, 마치 저고리 섶과 같이 된 것이다. 이 풍차바지는 겨울철 방한용이어서 누비바지나 솜바지로 만들어 입히며, 흔히 대님을 붙박이로 달아주어 버선을 신은 다음 매게 하였다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부, 1980)

청바지는 1950년대에 도입된 이래 젊음과 자유를 상징해 온 청색 데님 소재의 튼튼한 바지이다. 1960년대의 영화 산업과 1970년대 청년문화는 청바지가 보급되는 계기가 되었다. 그 후 여가 생활이 늘어나면서 사람들은 청바지를 즐겨 입게 되었으며, 1983년 교복 자율화를 기점으로 청바지 시장은 확대되었다. 1990년대에는 힙합 청바지, 고가의 수입 브랜드 청바지 등으로 다양화되었고, 2000년대에는 로라이즈 부츠컷의 청바지, 빈티지 청바지, 업사이클링 청바지 등이 등장했다.청바지의 영어 명칭은 블루 진(blue jeans)이다. 단수형 ‘진(jean)’은 튼튼한 능직[^1]의 목면[^2]을 가리키며, 복수형 ‘진즈(jeans)’는 그 소재로 만든 바지라는 뜻이다. 미국에서 골드러시(Gold Rush)가 한창이었던 1853년(철종 4)경 리바이 스트라우스(Levi...

나팔바지는 1970년대에 유행한 밑단이 나팔 형태로 퍼지는 바지이다. 1960년대 말 서구에서 여성들이 공공장소에서 입을 수 있도록 바지 밑단 부분을 넓게 퍼지도록 한 판탈롱이 유행하였는데, 그것이 한국에 들어와 나팔바지라는 이름으로 크게 유행하였다. 나팔바지는 1970년대 전반에 걸쳐 바지의 길이와 폭, 소재 등이 조금씩 변화하면서 인기를 모았다. 이후 나팔바지는 복고풍 패션의 주요 아이템이 되었다.나팔바지란 바지의 실루엣이 나팔(喇叭)과 같다고 해서 생긴 명칭이다. ‘판탈롱(pantalon)’이라고도 하는데, 원래 ‘판탈롱’은 프랑스어로 긴 바지라는 의미를 가지는 말이다. 따라서 나팔바지는 영어로 벨 보텀즈(bell bottoms), 플레어 팬츠(flared pants)에 해당하며, 데님 소재로 만든 경우 부츠컷 팬츠(boot-cut pants)...

바지·고이 두 계통의 어휘가 있고, 한자어로는 고의(袴衣)·경의(脛衣)·각의(脚衣)로 표기된다. 고이는 신라의 ‘가반(柯半)’·‘가배(柯背)’에서 ‘가관(佳觀)→가교(佳膠)→가(佳)외→고이’로 변천되어 내려온 것으로, 여자의 고쟁이도 같은 어원으로 본다. 바지는 그 어원을 알 수는 없으나, 정인지(鄭麟趾)의 ‘바지(把持)’라는 표기로 미루어 현재의 명칭은 이미 조선 초기에 고정된 것 같다. 또한 조선시대 바지의 궁중용어로 ‘봉디’가 있고, 형태나 재료봉제법에 따라 그 명칭과 종류가 다양하다. 여름과 겨울의 기온 차가 심한 우리나라는 어한과 내열에 알맞은 바지와 저고리를 기본으로 하는 북방계 복식으로, 바지 착용의 역사는 매우 오래 되었다. 몽고의 노인울라(noinula)에서 발굴된 1세기의 흉노복의 바지가 지금의 우리...

몸뻬는 일제강점기에 전시 체제하에서 여성의 방공(防空) 활동 참여와 노동력 동원을 위해 일제가 강제 보급한 바지이다. 1940년대 초, 일제는 물자 절약 등을 내세우며 여성들에게 부인복·노동복·방공복으로 몸뻬를 입도록 강권했고 뒤이어 ‘몸뻬 필착운동(必着運動)’이 일어났다. 이때 몸뻬를 입지 않은 여성의 관공서, 집회장, 극장, 식당 출입을 막고 버스와 전차 승차를 거부하는 등 일상 통제가 강화되었다. 해방 후 한국전쟁과 산업화를 거치는 동안 몸뻬의 편의성이 두드러지고 일제의 잔재라는 거부감이 약화되면서 노동복으로 정착하였다.이후 허리말기와 끈을 없애고 바지허리와 바짓부리에 고무줄을 넣었으며 인조견[^7]이나 합성 섬유[^8]로 만들어 입으면서 가볍고 간편한 노동복의 모습을 갖추게 되었다....

가산오광대는 경상남도 사천시에서 전승되는 가면극이다. 사천시 축동면 가산리에 있던 조창(漕倉)에서 천룡제를 지낸 다음 지신밟기 등을 이어가는 마지막 연행 과정에서 놀던 가면극으로 1980년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 인근의 오광대(五廣大)와 영향 관계가 깊다.마당쇠는 두꺼운 마분지로 만든 종이 가면이며 흰 바지, 저고리에 짚신을 신는다. 옹생원탈은 두꺼운 마분지로 만든 종이 가면이다. 박봉사는 옹생원과 비슷하다. 큰무당탈은 종이 가면이다. 무당1· 무당2· 무당3· 무당4의 탈과 의상은 큰무당과 비슷하다. 악기는 꽹과리 · 징 · 죽(竹)^37] · [장구 등이고 장단은 굿거리에 춤사위는 덧뵈기춤이 주를 이룬다. 가산오광대는 천룡제를 지낸 후...

안마·링·평행봉·철봉에 있어서는 흰 긴바지와 슈즈를 신어야 하고, 마루운동과 뜀틀에서는 흰바지와 슈즈 혹은 반바지와 슈즈나 맨발로 할 수 있다. 심판은 4명의 심판원과 1명의 주심이 있으며, 4명의 심판원은 점수를 관중과 경기자에게 동시에 표시한다. 각 경기는 10점 만점으로 채점하고 4명의 심판원이 표시한 점수의 중간 2개의 점수를 2분하여 산출하며, 중간 2개의 점수차가 8.5 이상인 경우에는 2분의 1점, 기타의 경우에는 1점을 초과하였을 때는 주심의 점수를 참고한다. (1) 도마 로마제국시대에 신병에게 승마술을 가르치기 위해 목마를 만들고 거기에 뛰어오르고 또는 뛰어내리는 훈련을 하였고, 중세에는 기사의 훈련으로서 행하여진 데에서 비롯되었다. 도마가 스포츠경기로서 행하여진 것은 19세기 중반이다....

즉, 악공들은 붉은 비단모자에 새 깃털로 장식을 하였고 저고리는 노란색 긴소매와 자주빛 비단띠를 갖추었으며, 아랫도리는 통이 아주 넓은 바지를 입었다. 그리고 붉은색 가죽신에 오색끈을 달아 신었다. 그런가 하면 4명의 무용수들은 모두 머리를 뒤로 묶고 붉은 빛깔의 수건으로 머리를 동이고 여기에 금실로 장식을 하였다. 그리고 짝을 이루는 2명의 무용수는 끈이 길게 내려오는 저고리〔裙袖〕에 붉은 바지를 입고 다른 2명의 무용수는 붉고 노란 빛깔의 저고리에 바지를 입었는데, 모두 긴소매를 착용하였으며 검은색 가죽신〔烏皮靴〕을 신었다고 되어 있다. 이와 같은 내용은 중국의 역사서인 ≪구당서≫의 내용과 일치하는 것으로서, 고구려 고분벽화 중의 통구 무용총 무악도(舞樂圖)에 나타나는 고구려 춤의 모습과 매우...

폭이 넓은 바지를 오므리면 말을 탈 때나 활동할 때 편하고 추운 기후에 보온의 효과도 있으므로 고안된 것으로 여겨진다. 삼국시대의 고분벽화를 보면 남자들이 넓은 바지의 부리를 졸라매어 오므리고 있는데, 이 것으로 미루어 상고시대부터 사용하여왔음을 알 수 있다. 대님은 대개 너비 3㎝, 길이 80㎝ 정도인데, 겹으로 되어 있고 바지색과 같거나 다른 색으로 접어 사용한다. 주로 옥색·흰색·회색·미색·연분홍색 등이 쓰이며, 명주·사(紗) 등의 얇은 옷감이 이용된다. 삼국시대 대님은 오므리는 용도로 매는 끈의 구실만을 한 듯 겉으로 보이지 않는 데 비하여, 조선시대는 대님을 매는 방법도 여러가지로 발달하여 리본으로 매는 등 장식적인 멋도 겸하였기 때문에 길이가 길다. 매고 난 매듭이 발목 안 쪽으로 마주 보이도록 매는...

김해오광대는 경상남도 김해시에서 19세기 말부터 전승되는 가면극이다. 김해시 한림면 등지에서 전승되다 멸실 위기에 놓인 것을 1983년경부터 복원을 시작하여 현재는 김해시 전체에서 전승을 이어간다. 2015년에 경상남도 무형문화재(현, 무형문화유산)로 지정되었다.동래 야유에서는 옥색 바지저고리에 자주색 도포를 입고 개털 관을 쓰고 부채를 들고 나온다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=5843) [^9]: 서로 마음을 주고받음. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=25867) [^10]: 속되게 변하다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=201718) [^11]: 다섯 방위를 상징하는 색. 동쪽은 청색, 서쪽은 흰색, 남쪽은 적색, 북쪽은 흑색, 가운데는 황색이다. [우리말샘](http://opendict....

우리나라에는 삼국시대 중엽에 흑장삼(黑長衫)과 붉은 가사가 전래되어, 전통적인 바지·저고리 위에 착용하게 되었다고 한다. 또, 『삼국유사』의 원종흥법조(原宗興法條)에는 ‘피방포(被方袍)’라는 가사가 보이며, 자장(慈藏)이 계율을 확립하고 난 뒤부터 수행 및 법계의 차이에 따라서 다른 가사를 입게 되었다고 한다. 『고려도경(高麗圖經)』에는 승복에 대한 것이 자세히 실려 있는데, 국사는 능직(綾織) 비단 위에 꽃무늬를 수놓은 산수납가사(山水衲袈裟)를 입었다. 또 삼중화상(三重和尙)은 자황색으로 몸에 꼭 맞게 만든 복전가사(福田袈裟)를 입는다고 하였다. 복전가사란 길고 짧은 방형의 조각을 이어서 전답(田沓)모양을 상징하는 복전의(福田衣: 복밭의 옷)라는 뜻이다. 그리고 아사리대덕(阿闍梨大德)은 5조(條)가사를...

「마누라붐달거리」는 “저 양반의 거동보소 등너머다 첩을 두고/낮으로는 놀로 가고 밤으로는 자고오네/큰어마님 죽었다고 본댁에서 붐이 왔네/신던신을 손에 들고 바지말기 치겨들고/논뜰밭뜰 휘달라서 집에라고 찾아오니/문을 닫아 걸어놓고 명주전대 목에 매고/자는드시 죽었구나일/어나오 일어나오/임이왔소 일어나오/임그려서 죽은사람 약쓴다고 일어나리/바람불어 누은 남기 눈비온다 일어나리/앞산에다 집을지어 그 안에다 집어넣어 날면보고 들면 보자.”라는 노래이다. 이처럼 이 고장의 민요에서 열(烈)과 풍자와 사랑의 노래가 있다. 총경지면적은 1만 2126㏊로 그 중 논은 9,220㏊, 밭은 2,906㏊이다. 논과 밭의 비율이 약 7:3으로 논농사가 주류를 이루고 있다. 이들 지역에 안곡(安谷)저수지 · 대원...

동래야류는 1870년경부터, 부산광역시 동래구에서 전승되는 가면극이다. 농경 문화 속 세시풍속과 예술적 풍모를 자랑하던 동래부의 전통문화가 결합된 가면극이다. 문둥이의 춤은 삶에 대한 통찰과 인간의 비극적 면모를 보여준다. 1967년에 국가무형문화재(현, 국가무형문화유산)로 지정되었다.동래 야유에서는 옥색 바지저고리에 자주색 도포를 입고 개털 관을 쓰고 부채를 들고 나온다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=5843) - 심상교, 『한국전통연희론』 (집문당, 2007) - 정상박, 『오광대와 들놀음 연구』 (집문당, 1986) - 전경욱 역주, 『민속극』 (고려대학교 민족문화연구소, 1993) - 심상교, ｢채찍으로 팔방을 가리키며-동래 말뚝이춤의 민속명인 박덕업-｣ (『영남춤학회』 6-2...

기성복은 바로 사서 입을 수 있도록 제조업자가 일정 디자인을 표준화된 치수로 미리 만들어 놓고 파는 옷이다. 기성복은 산업혁명 이후 재봉틀이 보급되면서 대량 생산되었다. 남성 양복이 먼저 기성화되었고, 이후 여성과 아동의 기성복이 등장하였다. 국내에서는 신생활운동으로 1960년대 초부터 간소한 기성복으로 바뀌는 분위기가 조성되어, 현재 성별-나이-체형에 따라 다양한 품목과 가격대의 기성복이 판매되고 있다.이를 보완하기 위해 1960년대 국내 기성복 도입 초창기에는 ‘이지 오더(easy order)’ 방식으로 옷의 바지 길이나 치마 길이를 완성시키지 않고, 옷을 사 가는 사람의 몸에 맞추어 완성시켜 주기도 하였다. 2000년대 후반에는 대량 생산 체계를 활용한 맞춤 제작을 의미하는 '엠티엠(MTM, made-to...

그러나 주름진 넓은 치마를 걸친 두 귀부인과 바지를 입은 귀부인 1/4 크기의 시녀(侍女)로 이루어진 듯한 세 인물상은 고구려 쌍영총벽화(雙楹塚壁畫) 중의 귀부인 공양 행렬(貴婦人供養行列)을 연상시킨다. 이들 두 벽화 고분은 신라와 고구려의 접경지이던 순흥에서 발견된 점, 벽화에 고구려적 요소가 담겨 있는 점 등으로 보아 고구려의 영향을 받아 출현한 것으로 보인다. 가야의 벽화 고분으로는 고령 고아동벽화고분(高衙洞壁畫古墳)이 유일하다. 고아동벽화고분은 남향의 돌방무덤이면서도 구조는 백제 공주시대의 벽돌무덤을 따르고 있다. 그래서 6세기 중엽 백제의 후원을 받으며 신라의 압박에 대항하던 대가야(大伽倻)의 입장을 반영하고 있다. 벽화는 회칠 위에 그려졌다. 그러나 현재는 널길 천정과 널방 벽 상부에 연꽃무늬와...

솜씨는 손을 써서 물건을 만드는 재주이다. 단순히 신체적 행위에 그치지 않고 일을 처리하는 능력까지 포괄한다. 기술·기량과 같은 뜻으로 쓰여 숙련된 상태의 역량을 가리키기도 한다. 솜씨는 의식주 전반에서 매우 중요하다. 회화·조각·건축 및 일상생활의 도구와 기물들, 바느질과 음식치레까지 모두 솜씨에 속한다. 그런데 개화기 이후 기계 기술이 발달하자 장인들은 자신들의 기술을 물려주지 않았다. 현재 많은 전업적 솜씨는 단절되고 일부만 명맥을 이어가고 있다. 기계 기술 속에서도 손의 가공 능력이 가진 미묘함은 외면할 수 없을 것이다.이미 15세기에 간행된 『능엄경언해(楞嚴經諺解)』에서는 사농공상(士農工商) 가운데 공을 ‘셩녕바지’라 하였으므로 여기서 생활이나 기능과 같은 용어도 공장(工匠)의 하는 일에 포괄되는...

수영야류는 부산광역시 수영구 일대에서 전승되는 가면극이다. 1860~70년대부터 전승되기 시작하였으며, 전체 4과장으로 구성되어 있다. 인근의 야류와 오광대처럼 합천밤마리 대광대패의 오광대 공연의 영향이 컸다. 1971년에 국가문화재로 지정되었다.동래 야유에서는 옥색 바지저고리에 자주색 도포를 입고 개털 관을 쓰고 부채를 들고 나온다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=5843) [^9]: 봉산 탈춤에 쓰는 연분홍 바탕에 입이 왼쪽으로 비뚤어진 양반탈. 또는 그 탈을 쓰고 흰옷에 푸른 쾌자를 입고 부채를 들고 나오는 사람. ‘종갓집 도련님’이라고도 한다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=13786) [^10]: 오광대놀이나 강령 탈춤에서 쓰는 탈의 하나. 또는 그 탈을...

기후는 지표면의 특정장소에서 매년 비슷한 시기에 출현하는 평균적이며 종합적인 대기상태이다. 기후는 계절을 구분하는 24절기(節氣)와 72후(候)에서 유래했다. 기후의 차이를 가져오는 요인에는 위도, 지리적 위치, 수륙 분포, 해발 고도, 지형 등의 지리적 기후인자와 수시로 변할 수 있는 기단, 전선, 기압 배치 등의 동기후적(動氣候學) 기후인자가 있다. 기온·강수·바람은 기후의 세 요소이다. 계절풍 기후에 속하는 우리나라는 겨울에 춥고 여름에 더울 뿐만 아니라 계절별 강수량의 차이가 크다. 기후는 인간의 의식주 생활과 문화에도 영향을 끼친다.이로 말미암아 저고리·바지·두루마기 등에 솜을 두거나 누비옷을 만드는 간편한 방법이 이루어져 추운 겨울도 제법 견딜 수 있게 되었다. 그리고 조바위·풍차·휘항·남바위·목도리·토시...

그런데, 들이 기름져 곡창이면서 버들이나 송아지를 소재로 한 것은 아마 “연기 낀 들판에 버들 금실 나부끼고/몇 번이나 훑어서 정든 사람 주었던가/숲 밖에선 우는 매미 손님 한을 알았는지/맑은 소리 길게 뿜고 석양 가지에 오르네(烟楊寄地拂金絲 幾被情人贈別離 林外一蟬諧客恨 曳聲來上夕陽枝).”라고 한 김극기(金克己)의 고원을 읊은 시와 박원형(朴元亨)의 시의 “백성들은 바지가 다섯 벌이나 되고/곡창에는 9년이나 쌀이 묵었구나/성인의 덕이 점차 동쪽으로 뻗으니/남쪽 들판엔 누운 송아지도 많구나(蒼生五袴歌 紅腐九年粟 聖化自東漸 南郊多臥犢).”에서 버들가지 훑어서 서러운 님 보내며 들판에 평화로운 송아지와는 대조적으로 임 기다리는 번민을 노래한 듯하다. 고원 지방은 단오 명절을 성대하게 지내는 풍속이...

당시 하의(下衣)의 속옷으로는 단속곳·바지·속속곳·다리속곳·너른바지 등 여러가지가 있어서 정장을 할 때는 이들을 입고 그 위에 무지기를 입었는데, 이 무지기는 모시 12폭으로 3층·5층 혹은 7층으로 길이가 다른 것을 한 허리에 단 것으로 겉치마를 푸하게 버티기 위한 것이었다. 그런데 이 무지기 밑에는 대슘치마를 입었으니, 곧 치마의 허리부분은 무지기로써 버티고 아랫도리는 이 대슘치마로 버티게 하여, 그야말로 옛말 그대로 서도 앉은 것 같고, 앉아도 선 것 같은 자세를 지니게 하였던 것이다. 대슘치마는 모시 12폭으로 지었는데, 12폭은 끌리지 않을 정도의 길이였던 것이며, 단에는 창호지 백비를 높이는 4㎝ 정도, 길이는 치마폭으로 만들어 모시로 싸서 붙였다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부...