흥녕사는 삼국시대 신라의 자장율사가 창건한 강원특별자치도 영월군 무릉도원면 사자산(獅子山)에 있는 사찰이다. 창건 시 사찰명은 흥녕사였다. 우리나라 5대 적멸보궁 중 한 곳으로, 자장율사가 당나라에서 가져온 석가의 진신 사리를 봉안하였다. 신라 말 징효대사가 중창하여 선문구산 중 사자산문의 개산 사찰이 되었다. 18·19세기 자료에 법흥사와 흥녕사가 함께 사용되었으며, 1902년 비구니 대원각의 중창 이후 법흥사로 정착하였다.1750년과 1863년에 편찬된 [『해동지도(海東指圖)』](E0062553)와 [『대동지지(大東地志)』](E0014282)에 ‘법흥사’로 표기되어 있다. 그러나 1799년과 1830년에 편찬된 [『범우고(梵宇攷)』](E0022592)와 [『관동지(關東誌)』](E0066215)에는 ‘흥녕사’로 표기되어 있어, 조선 후기에 법흥사로 사명이...

영월 법흥사 석분은 고려시대에 조성된, 강원도 영월군 법흥사에 있는 돌방[石室] 유적이다. 원형의 봉토 아래에 장방형의 돌방이 조성된 돌방무덤의 형태이다. 통일신라시대 말의 고승인 징효대사와 연관된 돌방무덤이나 승려가 수행하였던 토굴과 같은 역할을 했던 곳으로 알려져 있다.영월 법흥사 석분(寧越法興寺石墳)은 영월군 연화봉(923.9m) 남사면에 자리한 영월 [법흥사(法興寺)](E0022783) 경내에서 가장 북쪽에 있는 [적멸보궁(寂滅寶宮)](E0049146) 뒤편의 경사면에 있다. 그곳에는 적멸보궁을 신축하면서 전면에 대리석으로 만든 축대[^4]가 조성되어 있다. 봉토[^5]는 원형으로, 높이 약 1.4m, 지름 약 4.5~5.7m 규모이다. 완만한 경사면을 따라 조성되어, 위로 갈수록 높이가 낮아지는 모습이다. 봉토의 전면과...

신라 말에 보조선사(普照禪師)가 창건하여 법흥사(法興寺)라 하였다. 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없으나, 고려 말에 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머물렀다. 임진왜란 때에는 이 절에서 의승(義僧)이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였으므로, 나라에서 절 이름을 혜국사라고 하였다. 1927년에 중건되었으며 1987년에 대웅전과 선방(禪房)을 건립하여 오늘에 이른다. 현존하는 당우로는 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전(萬鏡殿) · 사천왕문(四天王門) · 대방(大房) · 요사채 등이 있다. 대웅전 안에는 1684년(숙종10)에 수화승 김문이 만들어 금학사에 안치했다가 후에 혜국사로 옮겨졌던 혜국사 대웅전 목조삼존불좌상이 있는데, 목조삼존불좌상은 2009년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로...

김부식(金富軾)의 「법흥사중수기문」에 의하면, 이 절이 오래된 절로 창건연대는 미상이며 옛날에 법흥(法興)이 창건한 것으로 전한다. 『국사대사전』에는 신라 때 광통(光統)이 짓고 고려의 법흥 선사가 중건한 것으로 기록하고 있으나 그 근거는 미상이다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을 이룩하였다. 당시 이 절은 불당(佛堂)·승당(僧堂)·고구(庫廐)까지를 온전히 갖추었으며 주변의 담장 길이가 150여장이나 되었다. 인종은 낙성식...

신라 오교구산(五敎九山) 중 사자산파(獅子山派)의 중심사찰이다. 이 절은 원래 자장율사(慈藏律師)가 창건하였으며, 사자산파의 중심사찰로 성장시킨 것은 개산조 도윤(道允)의 제자인 징효국사(澄曉國師)였다. 그 당시 헌강왕은 이 흥녕선원을 중사성(中使省)에 예속시켜 사찰을 돌보게 하였으나, 891년(진성여왕 4)에 병화로 회진되었다가 944년(혜종 1)에 중건되었다. 그러나 또다시 회진된 뒤로는 1,000년 가까이 폐사로 남아 있었다. 1902년 대원각(大圓覺)이 몽감(夢感)에 의하여 중건하였으나 1912년에 화재로 소실되었다. 1930년에 중건에 착공하였으나 다음해 홍수와 산사태로 법당 앞의 석탑이 떨어져나가고 구사지 일부가 유실되었다. 891년에 흥녕선원이 불타기 전에는 수많은 수도승들의 참선도량으로 위세를 떨쳤는데...

1982년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 부도는 1955년에 주민들에 의해 보수가 있었고, 1968년 12월에 다시 해체 복원되어 오늘에 이르고 있다. 8각원당형을 기본으로 삼았는데, 옥개석의 일부만 파손되었을 뿐 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다. 지대석은 1매의 판석으로 조성되었는데, 상면에 상 · 하 2단으로 구성된 하대석을 놓았다. 하대 하단석의 각 면에는 내면에 삼산형(三山形)의 화문(花文)이 있는 안상(眼象)이 1구씩 조각되었고, 상단석에는 복엽8판 복련(伏蓮)이 조식(彫飾)되어 있다. 중대석은 1석으로 조성되었는데, 각 모서리에는 우주(隅柱 : 모서리 기둥)만 1주씩 모각(模刻)되었다. 상대석은 단엽(單葉) 16판의 앙련(仰蓮)을 2중으로 배치하여 화사한 연화문대를 마련하고 있다. 탑신은...

588년(위덕왕 35) 백제는 왜(倭)의 법흥사(法興寺) 건축을 위하여 승려와 더불어 많은 사원기술자를 파견하였다. 이 때 사공(寺工)인 태량미태는 문고고자(文賈古子) 등과 함께 왜에 파견되어 법흥사 창건에 관여하였다.

불화(佛畵)를 그렸던 화가로 일본에서 활동하였던 것으로 알려져 있다. 위덕왕 35년(588)인 일본 숭준천황(崇峻天皇) 원년에 수신사(修信使)의 일행으로 은솔(恩率 : 三品官) 수신(首信), 덕솔(德率 : 四品官) 개문(蓋文), 나솔(那率 : 六品官) 복부미신(福富味身)과 승려·건축공·와공(瓦工) 등과 함께 일본에 파견되었다. 이 당시에 일본에서 법흥사(法興寺)를 세우기 시작했다는 기록과 관련하여 수신사의 일행으로 파견된 백제의 기술자들은 법흥사를 짓기 위하여 요청된 듯하다. 그의 도일이 불사건축(佛寺建築)과 관계 있었던 것으로 보아 그는 불화를 그렸던 화가로 추정된다.

이후 천년 가까이 흥녕사는 겨우 명맥만 유지해오다가, 1902년에 비구니 대원각(大圓覺)이 감몽(感夢)을 받아 중건하여 절이름을 법흥사(法興寺)로 고쳤다. 1912년에 화재를 만나 1930년에 중건하였으나, 이듬해의 산사태로 절터 일부와 석탑이 유실되었다. 1933년에 이곳에서 1㎞ 정도 산쪽으로 올라와 다시 절을 지었으니 곧 지금의 법흥사다. 흥녕선원지는 법흥사로 들어가는 길 오른쪽에 있는 소나무밭 앞쪽에 위치한다. 절터는 남향으로서 서쪽으로 계곡이 흐르고, 동쪽은 산기슭으로 이어지는 넓은 지대이다. 현재 종형(鐘形) 부도 하나와 사리탑의 대석으로 보이는 석재가 나란히 놓여 있고, 주위에는 깨지거나 완형인 주춧돌들이 10여 개 묻혀 있다. 아울러 기와 · 토기 · 자기 조각들이 널려 있는데 약 1만평 규모로서...

[법흥사](E0022783)를 처음 건축할 때 어느 도승이 [사자](E0025906)를 타고 이 산으로 왔다고 하여 사자산이라 하였다. 사자산에 있는 산삼, [옻나무](E0038921), 흰 진흙, 물 등이 4가지 재물로 여겨져 사재산(四財山)이라고도 불린다. 사자산의 높이는 1,167m이고, [태백산맥](E0058925)의 줄기인 내지산맥(內地山脈)에 속하는 산으로 서쪽에 삿갓봉(1,030m), 서남쪽에 [배향산](E0021951)(拜向山, 808m), 남쪽에 연화봉(蓮花峰, 919m), 동쪽에 [백덕산](E0022041)(白德山, 1,350m) 등이 솟아 있다. 사자산의 기반암은 [석회암](E0028583)이고, 삿갓봉 주변의 산지는 대부분 석회암 풍화토로 덮혀 있다. 사자산에는 신라시대에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다는 흥녕사(興寧寺)가...

본말사의 시기에는 대본산 법흥사(法興寺)의 말사였다. 절 이름은 산 이름에서 따온 것으로 생각된다. 향풍산은 해발 805m이며, 가이산(加耳山)이라고도 하였다. 그러나 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』권54의 성천도호부(成川都護府)에 향풍산(香風山)은 있지만, 향풍사는 수록되어 있지 않아 16세기에 폐사된 것으로 보인다. 이후 언제인가 다시 부흥하여 18세기의 『가람고(伽藍考)』와 『범우고(梵宇攷)』에 수록되었고, 일제강점기 본산 편제 시기에 법흥사 말사로 존재가 나타났다. 『조선고적도보(朝鮮古蹟圖譜)』에는 향풍사의 향풍루 사진이 수록되어 있다. 현대에는 이 절의 문살 조각이 뛰어나다고 소개되고 있다. 현재 북한에 남아 있는 소수의 전통 사원중 하나이다.

우리나라에도 패엽경은 신라시대부터 전래되었다. 이름을 알 수 없는 신라 승려가 서역으로 유학 갔다가 패엽경을 가지고 귀국하여 황해도 신천의 구업사(具業寺)에 봉안한 뒤, 절 이름을 [패엽사](E0059803)로 고쳤다고 한다. 현재 대구 [동화사(桐華寺)](E0016906)와 영월 [법흥사(法興寺)](E0022783)에 패엽경이 보관되어 있다. 이 가운데 법흥사의 패엽경은 단 한 장으로, 앞뒤 가득 범어로 쓰여 있다. 이 패엽경은 본래 금강산의 [마하연사(摩訶衍寺)](E0017480)에 봉안되어 있었으나, 광복 이후 공산치하를 피하여 남쪽으로 내려와 행방이 묘연하였다가 부산의 한 승려가 신도한테서 얻어 법흥사에 봉안하였다.

높이 1,350m. 태백산맥의 줄기인 내지산맥(內地山脈)에 속하는 산으로 주위에 사자산(1,180m)·구봉대산(870m)·수정산(989m) 등이 솟아 있으며, 산세가 험한 편이다. 백덕산 북쪽 사면을 흐르는 수계(水系)는 운교리를 지나 동류하여 평창강으로 흘러들고, 남서쪽 사면을 흐르는 수계는 법흥리를 지나 무릉리에서 주천강으로 흘러든다. 북쪽으로는 인천광역시에서 동해시를 이어주는 42번 국도가 통과한다. 백덕산 남서쪽 기슭에는 1977년 보물로 지정된 영월 흥녕사 징효대사탑비와 우리 나라 5대 적멸보궁(寂滅寶宮) 중 하나인 법흥사(法興寺)가 있다.

임진왜란 당시 선조는 이 절의 주필대에서 피난 차 머물렀다. 이후 명나라의 승려 각징(覺澄)·담숙(曇淑) 등이 개축하였다. 어느 때부터인지는 모르나 봉린사(鳳麟寺)에서 안국사로 이름이 바뀌었으며, 이 이름에는 오랑캐의 침입을 부처님의 힘으로 막아 보려는 기원의 뜻이 담겨 있다고 한다. 1654년(효종 5)에 중창하였다. 현재의 건물은 1786년(정조 10)에 지은 것으로 일제강점기의 31본산 시기에는 법흥사(法興寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 대웅보전과 태평루·주필대·요사채가 있다. 대웅전은 2층 전각으로 북한에서 현존하는 2층 형태의 절 건물로서는 유일한 것이다. 유물로는 구층석탑과 부도 10여기가 있다. 구층석탑은 고려시대의 것으로 추정된다.

4∼6월에 3∼5개의 알을 낳아 14∼16일간 포란한다. 새끼는 부화된 뒤 24∼28일간은 암수를 같이 키운다. 식성은 동물성으로 딱정벌레의 성충과 유충을 즐겨 먹으며, 개미류와 파리류도 잘 먹는다. 때로는 식물의 열매도 먹는다. 유럽과 아시아지역의 한대와 온대에 분포하며, 우리나라에서는 제2차 세계대전 전까지만 해도 중부 이북지방에서는 흔히 볼 수 있었던 새이다. 노거수(老巨樹)가 있는 침엽 또는 혼효림(混淆林 : 두가지 이상의 나무로 이루어진 숲)에 서식하는 대형의 딱따구리이므로, 산림의 벌채와 더불어 수가 급격하게 감소되어 오늘날에는 매우 희귀한 텃새가 되었다. 최근에는 1989년 강원도 영월군 수주면 법흥사 경내에서 번식을 발견한 예와 1991년 속리산에서 번식을 발견한 예가 있다.

1372년(공민왕 21)에는 왕에게 청하여 『경덕전등록』을 중간하였다. 그의 법계(法系)에 대해서는 이론이 있는데, 송광사개창비(松廣寺開創碑)에는 보우-환암(幻庵)-각운으로 기록하였고, 평안남도 평원군 법흥산 법흥사(法興寺)의 전등법맥(傳燈法脈)에도 보우-환암-각운-정심(淨心)-지엄-영관(靈觀)-휴정(休靜)의 순으로 나열하였다. 그런데 각운과 직접 교유했던 이색(李穡)은 각운을 졸암(拙庵)의 직계제자라고 하였다. 현재 후자의 기록을 따르고 있는데, 전자가 휴정의 법맥을 보우에게 잇게 하려는 후세의 가필이라고 보기 때문이다. 그의 제자로는 만우(卍雨)가 있다.

당시 일본 조정에서는 불교의 보급을 지지하는 소가[蘇我馬子]파와 이에 반대하는 모노노배[物部守屋]파가 대립하여 치열한 투쟁을 전개하고 있었으나, 소가씨는 587년 7월에 모노노배를 살해하고 집권하여 대신이 되어서 크게 불교를 일으켰으며 나라(奈良)지방의 첫 사찰인 법흥사(法興寺 : 뒤의 飛鳥寺)를 건조하기 시작하였다. 이에 위덕왕은 동왕 589년에 승려·사공(寺工)·노반박사(露盤博士)·와박사·화공(畵工) 등을 보내어 사찰건립을 돕게 하였다. 이들을 통해 일본에 전해진 것으로는 불사리를 비롯하여 각종 신물(信物) 등이 있었다. 이때 승려로 파견된 이는 혜총(惠聰)·영근(令斤)·혜식(惠寔)·영조율사(聆照律師)·영위(令威)·혜중(惠衆)·혜숙(惠宿)·도엄(道嚴)·영개(令開) 등이며, 관리로는 은솔(恩率) 수신(首信), 덕솔(德率)...

10세에 원주법흥사(法興寺)로 출가하여 종안(宗安)의 제자가 되었고, 뒤에 구이선사(九二禪師)에게서 경론(經論)을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안(道安)을 찾아가 담론하였는데, 만나자마자 서로 의기가 투합하여 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발(衣鉢)을 전수받았다. 그 뒤 남방(南方)의 여러 사찰을 순방하였는데, 가는 곳마다 학승들이 수없이 모여들었다. 비명(碑銘)에 의하면 용모가 추하여 위의(威儀)를 갖추지 못하였으나 계행(戒行)이 청정하여 추호도 계를 범함이 없었다고 하며, 사람을 접할 때는 귀하고 천함을 가리지 않았다고 한다. 대흥사에서 항상 화엄학(華嚴學)을 강의하던 곳을 백설당(白雪堂)이라 하였다 하며, 그 때의 『화엄강회록(華嚴講會錄)』이 대흥사에 전한다고 하나 확인할 길이 없다. 만년에 묘향산에서...

전탑의 상륜부는 법흥사의 탑과 같이 금동제였으나 1598년(선조31)에 명나라 군인들이 도둑질해갔다는 사항 등이 기록되어 있다. 『신증동국여지승람』과 『영가지』의 기록을 참고하면 법림사의 위치는 동부동 오층전탑이 있는 현재의 안동역 일원으로 추정된다. 안동 운흥동 오층전탑은 6.25 전쟁 때 일부 파괴된 것을 1962년에 현재의 모습으로 복원한 것이다. 탑은 건립된 이후 여러 차례의 수리를 거치면서 외관에 많은 변화가 있었는데 탑 옆에 당간지주가 남아있어 이 일대에 큰 규모의 사찰이 있었음을 알 수 있다. 1799년(정조23)에 간행된 『범우고(梵宇攷)』에 의하면 법림사는 부(府)의 남쪽에 위치해 있으나 지금은 폐사되었다고 하였다. 이러한 기록들을 토대로 보면 법림사는 통일신라시대에 창건되어 조선시대에까지 법등을...

이 때 수신 등은 사리(舍利)와 더불어 승려 영조율사(聆照律師)·영위(令威)·혜중(惠衆)·혜숙(惠宿)·도엄(道嚴)·영개(令開) 등과 사공(寺工)·태량미태(太良未太)·문고고자(文賈古子)·노반박사(鑪盤博士)·장덕(將德)·백매순(白昧淳)과 와박사·마내문노(麻奈文奴)·양귀문(陽貴文)·능귀문(倰貴文)·석마제미(昔麻帝彌)와 화공·백가(白加) 등을 대동하고 가서 이들을 일본에 건네주었다. 당시 일본 조정의 실권자인 소가는 백제에서 건너온 이들 승려를 초청하여 수계(受戒)에 관한 법 등을 배우고, 또 선신니(善信尼) 등을 보내어 수신에게 학문을 배우게 하였다. 이를 계기로 하여 나라지방(奈良地方) 최초의 사찰인 법흥사(法興寺 : 뒤의 飛鳥寺)의 건립에 착공하였다.