안거는 [범어](E0078702) 'varṣa'의 한역으로 [불교](E0024921)의 수행자들이 일정 기간 동안 한 곳에 모여서 수행하는 기간을 말한다. 남방불교[^1]에서는 여름 한 차례만 안거를 행하며, 북방불교[^2]에서는 여름 3개월 동안 행하는 하안거(夏安居)와 겨울 3개월 동안 행하는 동안거(冬安居)가 있다. 즉 1년에 두 번 안거를 행하게 된다. [인도](E0046855)에서는 바라문교[^3]에서 안거하는 제도가 있었는데, [비구(比丘)](E0025091)들이 여름에 행각[^4]하다가 폭풍우를 만나고 초목과 벌레들을 살상하여 비난을 받았으므로 여름에는 외출을 금지하고 수행을 하게 한 것이 불교 안거의 기원이다. 안거의 원래 뜻은 우기(雨期)를 뜻하고, 이러한 우기에 일정한 기간을 정하여 불제자가 한곳에 모여 조용히 도심(道心)[^5]을...

법랍(法臘), 계랍(戒臘), 하랍(夏臘)이라고도 한다. 『율장(律藏)』에 따르면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊고 얕음에 따라서 결정되지 않고 구족계(具足戒)를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해서 결정된다. 그리고 승랍은 안거(安居)를 보낸 햇수에 따라서 계산된다. 우리나라에서는 하안거(夏安居)가 끝나는 날인 음력 7월 15일을 기준으로 해서 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 된다.

자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 자자일(自恣日)에는 목련존자(目連尊者)가 석가모니의 가르침에 따라 청정한 중승(衆僧)을 공양함으로써, 그 공덕력에 의하여 아귀도(餓鬼道)에 빠진 어머니를 구하게 됨에 따라 그 뒤부터 우란분회(盂蘭盆會)가 성행하게 되었다. 우리나라에서는 중국의 유학생인...

『교주가곡집(校註歌曲集)』 후집 권5에 수록되어 있다. 형식은 4음보 1행 기준으로 57행이다. 중국 역대성현들의 행적을 열거하여 각자가 도성안거(道成安居)함을 후세에 계몽하는 내용의 교훈가사이다. 허술한 집일망정 명당자리라고 하면 그 곳에 편안하게 살면서 도를 닦고 학문을 이루는 데 힘써야 한다고 하며, 중국의 역대 풍류명인들이 모두 그러하였음을 노래하였다. 풍수설과 중국고사들을 열거하여 해득이 어렵다.

선승. 성은 허씨. 호는 수성(壽星). 전라남도 완도 출신. 어려서 두륜산 대흥사 취암(鷲巖)문하에 들어가 삭발하였고 초의(草衣)로부터 보살계를 받았다. 그뒤 철선(鐵船)에게서 사서(史書)를 배우고, 문암(聞庵)에게서 사집(四集)을, 침명(枕溟)에게서 경론을 배웠으며, 경월(鏡月)의 법을 이었다. 그뒤 조계산 선암사(仙巖寺)에서 4년, 송광사 삼일암(三日庵)에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하여 참선, 수행하는 등 선 공부에 정진하였다. 제자로는 나운(羅云)·서현(瑞賢) 등 15인이 있다.

성은 전씨(全氏). 자(字)는 법장(法藏) 또는 운파(雲坡). 아버지는 충량(忠亮)이며, 어머니는 엄씨(嚴氏)이다. 엄씨가 밝은 구슬을 삼키는 태몽을 꾸었다고 한다. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度)하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안 정진하였다. 만년에 미질(微疾)을 앓더니, 앉아서 입적하였다.

『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』에 의거하여 행하는 법회로서, 선원 등에서 안거의 무사(無事)를 기원하기 위해 4월 13일부터 7월 13일 중에 능엄주를 염송하는 법회이다. 우리나라에서는 고려 중기 이후부터 행하여진 것으로 추정된다. 특히 능엄두는 음성이 좋은 사람으로 선정하여야 한다. 대체로 선가의 결제(結制) 기간 중에 능엄단(楞嚴壇)을 설하고 능엄주를 외우게 되는데, 능엄주가 모든 악귀와 마법의 장애를 제거하여 깨달음을 돕게 한다는 점에 의거하여 널리 행하여졌다. 이 밖에도 신도들이 마를 물리치기 위해서 이 법회를 여는 경우가 있었고, 왕실에서는 『능엄경』을 설법하는 도량을 열기도 하였는데, 1089년(선종 6)에 건덕전(乾德殿)에서 7일 동안 열었던 능엄경도량이 그 대표적인 예이다.

태조는 그에게 극진한 대접을 아끼지 않았으며 대광현에게 국성(國姓)을 붙여 왕계(王繼)라는 성명을 내려 종적에 편입하게 하고 원보(元甫)의 관직을 수여한 뒤 배천(白川)을 지키게 하여, 그 조상의 제사를 받들게 하고 또 그 요속에게도 관작을, 군사에게는 전택을 주어 각각 안거하게 하였다. 그러나 그의 귀화한 시기에 대하여는 기록마다 다르게 표현하고 있다. 즉, 『고려사(高麗史)』 태조 세가에는 934년 7월로, 『고려사』 연표와 『고려사절요(高麗史節要)』에서는 925년, 『동국통감(東國通鑑)』에는 926년으로 되어 있다. 오늘날 태씨(太氏)는 대부분 그를 시조로 하고 있다.

1478년(성종 9) 대회안거(大會安居)를 마친 대중 300여인이 탑이 기울어진 것을 보고 수리할 마음을 내었고, 화주(化主) 원식(元湜)과 대시주 박성미(朴成美)를 비롯 대중들의 보시를 받아 탑을 중수하였다. 그리고 쌍봉사(雙峰寺) · 무위사(無爲寺)의 대회안거와 무위사 주존불 조성 사실을 기록해 놓았다. 더욱 남탑지의 바닥과 측면에는 1684년(숙종 10) 5월 26일에도 다시 탑을 중수한 사실도 기록하여 놓았다. 9세기의 신라에서는 왕실과 귀족들이 주도하여 원당과 원탑의 건립이 성행한다. 보림사 석탑지도 그 한 예로써 철조 비로자나불상 및 보조선사 탑비와 함께 가지산문의 후원세력을 알려 주는 자료이다. 또 보림사에는 남 · 북 삼층석탑 및 석등(국보, 1962년 지정) 외에 철조비로자나불좌상(국보, 1963년 지정)을 비롯...

선원은 대중이 안거하면서 참선하고 정진할 수 있는 승려 교육 기관이다. 승려 교육은 계(戒)·정(定)·혜(慧)의 삼학(三學)의 분야에서 이루어지는데, 계를 교육하는 기관은 율원이고, 정을 교육하는 기관은 선원이고, 혜를 교육하는 기관은 강원(승가 대학)이다.그 유래는 석가모니 당시의 [비구(比丘)](E0025091)들이 우기(雨期)[^4] 이외에는 한 곳에 살지 않고 [탁발(托鉢)](E0058735)을 계속하다가, 우기가 되면 작은 벌레나 초목들을 밟아 상하지 않게 하기 위하여 외출을 금하고 한 곳에 머물며 [안거(安居)](E0034489) 한 것에서 연유한다. 당시에는 4월 15일부터 7월 15일까지 3개월 동안에는 [좌선(坐禪)](E0053091)을 하거나 교리(敎理)를 연구하게 되어 있었다. 그 뒤의 부파 불교[^5] 및 중국 불교에서는 불교 교단이 일정한 사원과...

1864년 3월에는 사리(舍利) 2개가 치아에서 나왔고, 5월에는 오른쪽 눈에서 1개가 나왔으며, 5월 15일에는 양쪽 눈에서 4개, 18일에는 다시 양쪽 눈에서 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 14개의 사리가 나왔으며, 12월 29일에는 왼쪽눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 2개가 나왔는데 삼씨［麻子］만한 크기였다고 한다. 1866년에는 오대산(五臺山)에 들어가서 적멸보궁(寂滅寶宮)에 안거하였는데, 사월초파일에 양쪽 눈에서 2개, 치아에서 2개가 나왔다고 한다. 그뒤 많은 선승들을 지도하였는데, 그는 우리나라 승려 중에서 살아 있을 때 가장 많은 사리를 얻었던 승려였다. 1893년 나이 77세, 법랍 61세로 입적하였다.

그리고 대둔사 자연 속에서 불경을 공부하고, 보제(普濟)·연주(蓮舟)·범해(梵海)와 미황사(美黃寺)의 응화(應化), 정토사의 경담(鏡潭), 보림사(寶林寺)의 이봉(离峯), 구암사(龜巖寺)의 설두(雪竇), 선암사(仙巖寺)의 함명(涵溟) 등 여러 선지식을 찾아 선과 교의 진수를 문답하고, 다시 백양산·계룡산·조계산·가지산 등 여러 곳에서 안거하여 선과 교의 진리를 깊이 체득하였다. 그리고 말법시대에는 염불법문이 가장 적당한 것이라고 하여 무량회(無量會)를 개설하여 정토왕생을 발원하게 하였다. 또, 국가의 안태와 임금의 성수(聖壽)를 기원하는 축성각(祝聖閣)을 세우고 아침 저녁으로 국태민안을 기원하였다. 40세에 동학란이 일어나자 더욱이 국운의 안태를 기원하는 데 정진하였다. 그러나 그 뒤의 행적은 전하지 않는다.

1644년 성천부사(成川府使)로서 행대사성이던 김육(金堉)이 왕자·대신(大臣) 이외의 사신들은 유옥안거(有屋安車)를 타고 다니도록 상소하자 이에 찬성하였다. 1649년 동래부사가 되어 변방사정은 중앙과 달라서 수시로 변통에 대처하지 않으면 외교관계가 두절되기 쉬우므로, 모든 외교문서는 중앙의 회답을 받지 않고도 먼저 대처한 뒤에 다시 허락을 받을 수 있도록 건의하였다. 그런데 효종이 즉위한 뒤 안찰사 이만(李曼)과 함께 올린 장계에 따라 조정에서는 일본에 대처하기 위해 연병(鍊兵)을 할 의견이 있어, 청나라에 알리지 않고 성지(城池)를 수련(修鍊)하고자 하였다. 이것을 안 청나라가 사신을 보내 영상이던 이경석(李景奭)의 문죄를 요청함에 따라 당시 실무자였던 관계로 창성부(昌城府)에 유배되었다. 그 뒤 1652년...

④ 안거(安居：3개월의 수행기간)를 마친 뒤에는 비구들에게 나아가서 안거중의 잘못이 있으면 참회해야 하며, 의심난 일들은 물어야 한다. ⑤ 무거운 죄를 지은 비구니는 대중의 처소에서 떠나 반 달 동안 별거해야 한다. ⑥ 비구니가 되려는 자는 2년 동안 기초 수행과 의식을 닦아 익힌 뒤에 계를 받아야 한다. ⑦ 비구니는 어떠한 일이 있더라도 비구를 나무라거나 욕질을 해서는 아니된다. ⑧ 비구니는 비구의 죄를 말해서는 아니되지만 비구는 비구니의 죄를 말할 수 있다. 이상과 같이 불교에서는 비구와 비구니 사이에 큰 격차를 두었다. 우리 나라에서 비구니가 된 최초의 인물은 알려지지 않고 있지만, 신라 법흥왕·진흥왕의 비를 비롯한 수많은 왕족들이 비구니가 되었으며, 일본 최초의 비구니인 선신(善信)도 우리 나라의...

해인사 백련암에서 혜일(慧日)을 은사로 모시고 수계 · 득도한 뒤, 10년간 금강산의 마하연사, 수덕사의 정혜선원, 천성산의 내원사, 통도사의 백련암 등에서 안거를 지냈다. 1940년 29세 되던 해에 동화사 금당에서 동안거 중 견성하고, 1941년부터 1963년까지 송광사, 파계사 성전암, 봉암사, 묘관음사, 문수암 천제굴 등에서 수십 회 안거를 지냈다. 1965년 문경 김룡사(金龍寺) 하안거 때는 첫 대중법문으로, 『육조단경』, 『금강경』, 「증도가」 및 중도이론을 설법하였다. 1966년 해인사 백련암으로 옮겨가 주석하였고, 1967년에는 해인총림 초대 방장으로 취임하였다. 방장 취임의 임무를 다하기 위하여 유명한 ‘백일법문(百日法門)’을 설하였는데, 이것은 불교의 중심 사상인 중도사상을 체계화한 것이다. 1981년조계종 제7대...

태허 홍선(太虛泓宣, 1905~1979)은 대한불교불입종의 초대 종정으로 한중불교회 고문을 역임한 승려이다. 그는 서울 종로의 낙산 기슭에 묘각사를, 경상북도 상주에 백화암 등을 창건하고 수행 정진함과 동시에 포교 활동을 활발하게 펼쳤다. 『 묘법연화경』 과 법화 신앙을 토대로 승속이 일체가 되는 종단을 표방하며 불입종을 창종하였다.홍선은 1935년에는 소요산 백운암(白雲庵)에서 1,000일 안거를 시작하였으며, 1938년에 중국 산서성에 가서 불교 사찰들을 순례하고 돌아왔다. 1940년에는 서울 종로구 숭인동 낙산(駱山) 기슭에 [묘각사(妙覺寺)](E0018844)를 창건하고 포교 활동을 펼쳤다. 6·25 전쟁이 일어나자 경상북도 상주시 모동면으로 자리를 옮겨 백화암(白華庵)을 창건하고, 6년 동안 안거하면서 참선 수행을 하였다. 이 당시 그는...

이 중 영천 은해사 백흥암 극락전은 정면 3칸, 측면 3칸의 건물로서 1984년 보물로 지정되었다. 극락전 안의 아미타삼존불을 받치고 있는 영천 은해사 백흥암 수미단은 1968년 보물로 지정되었다. 이 수미단은 높이 1.25m, 너비 4.13m에 5단으로 27등분하여 제작한 목조 탁자로서, 각 면마다 안상(眼象)·봉황·공작·학·용·동자·물고기·개구리·코끼리·사자·사슴 등이 조각되어 있으며, 우리나라 조각미술의 원조(元祖)라고 할 만큼 조각사연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 이 밖에도 이 절에는 1531년(중종 26)에 간행된 법화경판(法華經板)과 이 절을 거쳐 간 24인의 고승들의 영정(影幀)이 봉안되어 있다. 이 절은 현재 비구니의 수도처로서, 안거(安居) 때에는 수십 명의 비구니들이 정진하고 있다.

수련은 해방 이후 조계종 중앙종회의원, 불일회 총재 등을 역임한 승려이다. 1909년 전라북도 남원 출생으로, 1937년 출가하여 송광사와 통도사, 금강산 등에서 정진하였다. 1954년 교단 정화운동에 적극 참여하였으며, 500자의 혈서를 써서 정화의 결의를 다지기도 하였다. 1960년에는 조계종 중앙종회의원, 1969년 불일회의 총재 겸 총회장을 역임하였다. 이후 미국 삼보사 개원식에 참석하고, 송광사에 국제선원을 개원하여 발전시켰다. 외국인을 위해 법문을 영역해 출간하고 해외 포교에도 힘썼다. 1983년 12월 16일 입적하였다.1954년 여름안거를 마치고 상경하여 교단 정화운동에 적극 참여하였으며, 500자의 혈서를 써서 정화의 결의를 다지기도 하였다. 1955년에는 초대 전라남도 종무원장에 취임하였고 지리산 쌍계사 탑전(塔殿)에서...

비구의 250계와는 달리 바라이법이 8계, 승잔죄가 17계, 사타죄가 30계, 단타죄가 178계로서 비구보다 더 세분된 계율을 가지도록 되어 있고, 중학계와 멸쟁법은 같다. 제3분은 제37권 중간부터 제49권까지이며, 내용은 수도정진기간인 안거(安居) 때에 지켜야 할 사항, 안거하는 동안에 저지른 잘못을 고백하고 참회하는 자자(自恣)에 관한 것, 옷과 약에 관한 것, 악성비구(惡性比丘)를 꾸짖는 법, 죄를 짓고 숨기는 비구를 참회시키는 법, 비구니에 대한 특수한 위의(威儀) 등 16종의 편장으로 되어 있다. 제4분은 제50권부터 제60권까지의 11권으로, 방에 머무는 방법이나 기타 잡법(雜法)에 관한 것, 경전 편찬에 관한 오백결집(五百結集)과 칠백결집 등에 대하여 밝히고 있다.

대의는 해방 이후 대한불교총연합회 이사장, 한민족총회결성준비위원회 부회장 등을 역임한 승려이다. 1901년 경북 예천 출생으로, 17세에 목도공립보통학교 3학년에 입학하여 1919년 봄에 졸업하였다. 이후 오대산에서 수행을 시작했으며 1931년 출가하였다. 1945년 혜암의 법맥(法脈)을 이어받은 후 선학원에서 『선가귀감』을 번역·간행하였다. 1954년 불교정화사업을 발기해 재가승 추방을 결의하였다. 조계종 내 다양한 임원을 비롯해 대한불교총연합회 이사장, 한민족총회결성준비위원회 부회장을 역임하였다. 평생 불교정화운동에 헌신하다가 1978년 입적하였다.1932년 10월 오대산 상원사(上院寺)의 한암(漢巖) 밑에서 동안거(冬安居)를 마쳤고, 1934년 금강산 마하연(摩訶衍)에서 만공(滿空)의 지도를 받은 뒤 표훈사(表訓寺)·장안사(長安寺)...