조선초기 사료에서는 창의문 대신에 장의문(莊義門, 藏義門, 壯義門)이라는 이름으로 등장하는 경우가 훨씬 많다. 1396년(태조 5)에 도성 8문의 하나로 창건되었으나 1413년(태종 13) 이후로는 폐쇄되어 일반적인 출입은 금지되었고 다만 왕명에 의하여 일시적으로 통행을 허가하였다. 창의문이 경복궁을 내리누르는 위치에 있다는 풍수지리설적 해석 때문에, 문은 세웠으나 수백년간 사용하지 않았고 국가적인 공역(工役)을 수행할 때처럼 긴요한 경우에 한하여 성문을 열었다. 현재의 문루(門樓)는 1741년(영조 17)에 세운 것으로 4소문 가운데 유일하게 남아 있는 중요한 유적이다. 1956년에 이 문을 보수할 때 장여 속에서 묵서(墨書)가 나왔는데 여기에는 1741년 6월 16일에 상량(上樑)을 하였다고 적혀 있어서 건립연대를 정확히 알 수...

기우제는 가뭄이 들었을 때 비가 내리기를 기원하며 용신에게 제사를 지내는 국가 의례이다. 농사와 관련된 행사로 수리 시설이 부족했던 옛날일수록 기우제가 많았다. 비를 기원하는 방법으로 왕들이 직접 제사를 지내거나 용을 그려 비를 부르기도 했다. 고려와 조선 시대에도 나라에서 지내는 기우제가 계속되었다. 한편 민간이나 지방관청의 기우제도 다양했다. 1930년대에는 산 위에서 분화, 물병 거꾸로 매달기, 시장 옮기기 등의 방법이 사용되었다. 최근 기우제가 거의 자취를 감추었지만 전라남도 일부 지역에서는 옛 모습이 남아 있다.예전에 창의문 밖의 근교)에서 기도하고, 그 다음에 종묘에 빌었다. 이와 같이 7일마다 한 번씩 빌어도 비가 오지 않으면, 다시 큰 산 · 강 · 바다에 처음과 같이 기도하고, 가뭄이 더욱 심해지면...

문은 공간의 경계나 출입하는 곳에 설치한 건조물이다. 동문·명문·문벌처럼 ‘같은 부류의 사람들’ 또는 ‘한 집단의 지체’를 뜻하는 넓은 의미도 있지만, 건축적 의미에서 문은 ‘하나의 공간적 영역을 이루는 경계와 그 영역에 이르기 위한 통로가 만나는 지점’을 말한다. 따라서 문은 독립 구조물이라기보다는 담·벽 등과 함께 존재하며 출입 기능을 담당한다. 종교건축과 묘사건축의 문들은 우주의 섭리와 선악을 지배하는 신들이 출입한다는 상징성을 띤다. 또 나제통문, 일주문, 개선문처럼 영역 표시나 기념용으로 세운 문들도 있다.서북쪽에 창의문(彰義門), 동남쪽에 광희문, 서남쪽에 소의문(昭義門)이라 하여 모두 8개의 크고 작은 문이 있다. 북문인 숙정문을 제외하고는 모두 홍예 위에 목조문루(木造門樓)를 올린 중층문의...

제문은 노진(盧禛)과 김성일에 대한 것이고, 책문인 「학교책(學校策)」은 국가의 문교정책 담당자가 교육제도에 대한 방책을 물어오자 그 대책을 밝힌 것이다. 당시의 학교 교육방침이 기(記)·송(誦)·사(詞)·장(章) 등 과거에 치중된 폐습을 지적하고, 옛날 하(夏)·은(殷)·주(周) 3대의 윤리도덕을 학문의 토대로 하여 정치에 보필하는 교육제도로 개혁할 것을 강조하였다. 잡저인 「창의문(倡義文)」은 임진왜란이 일어나자 의병을 일으키는 격문으로, 민중의 마음을 움직여 충의심을 고취시키고 동지를 규합해 다 같이 일어나 왜적을 무찔러서 국가의 안보를 확보하자는 글이다.

이 밖에도 동학농민군의 격문(檄文)·창의문(倡義文) 등도 보이며 자료로서 『승정원일기』까지 첨기되어 있다. 제3장은 손병희의 민회운동과 천도교의 창설문제를 다루고, 제4장은 교회 분립 뒤의 천도교의 전개과정과 3·1독립운동을 천도교와 기미사건이라 하여 간략히 다루었다. 민족독립운동 사상 가장 중대한 의의를 지니는 3·1운동을 손병희를 비롯한 천도교 관련자 여러 명이 투옥되었다는 내용만 여섯 행 정도로 간략히 서술하고 있는 것은 아쉬운 감이 있다. 그러나 일제강점기라는 역사적 조건 아래서의 저술이라는 점을 감안한다면 이해가 간다. 척왜척양(斥倭斥洋)을 척○척양(斥○斥洋), 조선독립선언서(朝鮮獨立宣言書)를 조선○○선언서(朝鮮○○宣言書)로 기술하고 있는 것도 복자(伏字)로 표시함으로써 오히려...

1894년 4월 전봉준은 김기범(金箕範) · 손화중(孫華中) · 최경선(崔敬善) 등의 동학접주들과 함께 무장현(茂長縣)에 모여 민간에 포고하여 이번의 거사는 탐관오리의 숙청과 보국안민에 있음을 천명하는 창의문을 발표하였다. 전봉준 · 손화중 · 김개남의 이름으로 된 ‘무장동학포고문’으로도 불리는 이 창의문에서 과감히 봉기할 것을 요청하자 근방의 10여 읍에서 이에 호응하고, 10여일 만에 1만여 명이 동원되었다. 동학교도와 농민과의 결합은 이때부터 비롯되었고, 전봉준은 동학농민군의 지도자로 봉기의 앞장에 서게 되었다. 전봉준은 같은 해 4월 말 고부 · 흥덕 · 고창 · 부안 · 금구 · 태인 등 각처에서 봉기한 동학농민군을 김개남과 모의하여 고부 백산(白山)에 집결시켰다. 여기서 항전의 대오를 갖추게 된...

1623년 반정 당일에 동생 신경인(申景禋)과 함께 수하의 군졸을 이끌고 능양군(綾陽君: 뒤의 인조)의 호위부대에 합류, 그 선봉장으로서 제일 먼저 창의문(彰義門)에 돌입하였다. 반정 후 경기수사로 발탁되었다. 광해군 때의 권신들을 제거하는 과정에서 매부인 이대엽(李大燁: 李爾瞻의 아들)의 구명운동을 벌이다가 공을 믿고 국법을 무시한다는 승정원과 양사의 탄핵을 받았다. 특히 승지와 사관(史官)이 자리를 비운 틈을 타 임금에게 사정(私情)을 말한 비례(非禮)는 전례 없는 일로서, 공신 발호의 조짐이라 하여 양사에서 죄주기를 청했으나 왕의 비호로 끝내 무사하였다. 인조 1년 윤10월의 논공행상 때 동생 신경인과 함께 정사공신(靖社功臣) 2등에 녹훈되고, 동평군(東平君)에 책봉되었다. 이듬해 이괄(李适)의 난이...

권1에 시 27수, 서(書) 3편, 서(序) 1편, 문 1편, 논 1편, 행장 1편, 권2는 잡저 2편, 부록의 권1은 만(輓) 15수, 제문·행장·시장(諡狀)·묘지·신도비명 각 1편, 권2는 창의사적(倡義事蹟)·장문(狀聞)·유소(儒疏) 등으로 구성되어 있다. 「창의문(倡義文)」은 1728년(영조 4)에 일어난 이인좌(李麟佐)의 난 때 영남의 사민들에게 보낸 격문이다. 내용은 신하가 임금을 섬기는 것은 자식이 부모를 섬기는 것과 같다고 전제하고, 어려움을 당했을 때 구하지 않을 수 없음을 말했다. 그리고 지금은 종사(宗社)가 위급하니, 모두 합심하여 적을 막아 충의의 길을 가자고 호소했다. 이밖에도 부자·군신·부부·장유·붕우의 도를 분명히 한 「오륜론(五倫論)」과 『중용』과 『대학』의 어려운 구절을 해설한 「용학강의」가 있다.

등산을 돕기 위한 철사다리가 놓여 있으며 기암괴석, 맑은 계류, 푸른 수림 등이 조화를 이루고 있다. 백운대에서의 조망은 일품이고, 백운사지(白雲寺址)를 비롯, 최근에 신축된 절과 암자가 많다. 산 아래쪽에는 백운수(白雲水, 일명 萬水)라 불리는 약수가 솟는다. 백운대에 오르는 길목은 여럿이 있다. 우이동에서 도선사를 지나는 약 8㎞ 코스와 창의문(彰義門)과 세검정에서 오르는 약 12㎞ 코스, 정릉에서 오르는 약 10㎞ 코스 등이 있으며, 그밖에도 계곡과 능선을 따라 여러 방면으로 오를 수 있다. - 『한국의 발견』서울(뿌리깊은나무, 1983) - 『한국지명요람』(건설부국립지리원, 1982) - 「서울근교의 화강암풍화에 대한 기후지형학적고찰」(김도정, 『지리학논총』2, 서울대학교 국토문제연구소, 1972)

군대해산은 1907년 일본에 의하여 대한제국 군대가 강제로 해산된 사건이다. 일제는 헤이그특사사건을 구실로 고종 퇴위와 정미칠조약을 강요하였다. 고종 퇴위를 반대하는 군중 시위에 일부 무장군인들이 합류하자 일제는 군대 해산을 서둘렀다. 7월 31일 밤중에 조정을 위협하여 군대 해산에 대한 황제의 칙령을 반포하게 한 후 그 다음날 해산식을 거행했다. 대한제국의 군대는 완강히 저항했으나 진압되었다. 군대 해산은 대한제국의 실질적인 멸망을 뜻하는 비극적 사건이었다. 해산된 각지의 군인이 의병부대에 참가함으로써 항일무장투쟁이 본격적으로 전개되었다.특히 남대문과 창의문 일대에서 벌어진 제1연대 제1대대와 제2연대 제1대대 장병들의 저항은 한국 군인들의 항일 투쟁 중 가장 빛나는 것이었다. 이 항쟁의 직접적 동기는...

원래 마제단은 조선초에 동북교(東北郊)에 있었다. 소사(小祀)의 예에 따라 제사하며 출군 1일 전에 행사(行祀 : 제사를 지냄.)한다. 왕이 친제하는 것을 상례로 하였으나, 때에 따라 전사관(典祀官)을 보내서 행사하도록 하였다. 재관(齋官)은 헌관(獻官)을 차출할 때는 3품 이상으로 하고 전사관은 봉상시부주 이하로 선정하도록 하였으며, 집례는 6품, 대축(大祝)·축사(祝史)·재랑(齋郎)·찬자(贊者)·알자(謁者)는 모두 무관으로 충당하였다. 행사에는 재계(齋戒 : 마음과 몸을 깨끗이하고 부정한 일을 멀리하는 것)·산재(散齋 : 제사를 지내기 전에 7일간을 목욕제계하는 것)·치재(致齋 : 제관이 된 사람이 제사전 사흘동안 제계하는 것)의 절차를 거친다. 1689년(숙종 15) 봉상시제조 이우정(李宇鼎)의 주청에 의하여 폐지되었고 지금은...

창의문 밖에서는 두부를 잘한다고 소개하였다. 『도문대작』은 어패류도 그 명산지를 함께 해설하였다. 경상우도의 상인이 전복을 말려서 꽃모양으로 오리거나 얇게 저미는 화복(花鰒)을 만드는 기술에 능하다고 소개하였다. 조수육류에서는 웅장(熊掌: 곰의 발바닥)·표태(豹胎: 표범의 태)·녹설(鹿舌: 사슴의 혀)·녹미(鹿尾: 사슴의 꼬리) 음식의 명소를 소개하였다. 이밖에 여러 품목에 관하여 식품의 소재뿐 아니라 그 식품에 관한 음식관습까지 언급하고 있다. 『도문대작』은 특히, 허균 자신이 직접 그곳을 찾고 음식을 맛본 것이다. 따라서 간략한 해설이지만 식품과 음식의 실상을 알 수 있는 좋은 자료가 된다. 더욱이 별미음식이 넓은 지역에 걸쳐 선정되어 있으므로 당시, 상류계층의 식생활과 향토의 명물을 일별할 수 있다....

1896년 1월부터 같은 해 3월초까지 유생들을 중심으로 일어 난 의병 봉기에서 해산까지를 날짜순으로 기록하고 있으며, 다른 지역의 의진과 주고받은 통문·창의문·제문·소 등도 수록하고 있다. 주요 내용으로는 기우만(奇宇萬)이 전국의 우국지사들에게 보낸 통문과 창의문이 있어 그의 위정척사사상을 잘 보여준다. 여기서는 1895년 8월 명성황후 시해에 따른 국수 보복과 그 해 11월에 있었던 단발령의 부당성을 주장하였다. 다음해인 1896년 고종의 아관파천에 대한 국민의 슬픔을 토로하는 한편, 개화는 인륜을 무너뜨리고 나라를 망하게 한다는 내용의 글을 지어 전국 각지에 배포해서 의병의 궐기를 종용한 사실이 적혀 있다. 이 밖에도 1896년 1월에 기우만이 보낸 통문을 보고, 그 해 2월 4일 이학상(李鶴相)을 필두로...

「창의문(倡義文)」은 1627년 정묘호란 때 지은 통문으로, 오랑캐가 침입하여 임금이 강화도로 피난하는 등 치욕을 당하고 있으니, 목숨을 바쳐 모두 궐기하여 흉악한 오랑캐를 섬멸하고 기울어져가는 국가를 안정시키자고 호소하였다. 「교중절목(校中節目)」은 그가 만든 덕천서원(德川書院)의 규칙으로, 유자(儒者)가 아니거나 두건을 쓰지 않은 자는 문에 들어오지 못하게 하고, 재복(齋服)은 홍반령(紅盤領)을, 제복(祭服)은 검은색을 사용하며, 재계하는 날에는 고기와 술을 많이 먹지 말라는 등 7개조로 되어 있다. 「계례집설(筓禮輯說)」은 당시 풍조가 관례(冠禮)만을 중하게 여기고 계례(筓禮: 혼례 때 여자가 쪽을 지어 올리고 비녀를 꽂는 의례)를 소홀히 하므로, 동생인 하홍달(河弘達)과 함께 계례에 관한 예설과 부행(婦行)...

북문인 창의문(彰義門) 바로 앞에 있었다. 창의문의 속칭이 자하문(紫霞門)이기에 민간에서는 ‘자하문서낭’이라 불렀다. 조선왕조는 개국 초기부터 중국 당송(唐宋)의 성황신왕을 본받은 고려조를 따라, 여러 산천에 성황신을 모셔 호(號)를 내리고 관(官)으로 하여금 제를 지내게 하였다. 동락정서낭［同樂亭城隍］도 이러한 신앙에서 동쪽에 자지서낭［紫芝城隍］, 서쪽에 사신서낭［使臣城隍］, 남쪽에 우수현서낭［牛首峴城隍］과 함께 세워졌던 것인데, 점차 무당들의 굿당으로 변하여갔다. 그리하여 조선말과 일제시대를 거치면서 서울과 주변의 신당 중 무당이 가장 빈번히 찾는 곳 가운데 하나로 손꼽혔다. 그러나 광복 후 산업화가 진행되면서 1970년대 초에 헐리고 그 자리에 아파트가 들어섰다. 당은 세 칸의...

그는 도성의 북문인 창의문(彰義門) 밖 이곳에 정사를 짓고 1만 권의 장서를 갖추었으며, 또한 용산 강가에는 담담정(淡淡亭)을 지어 이곳 정자들을 오가며 글 잘하는 선비들을 불러 모아 함께 시문을 즐겼다고 한다. 1453년(단종 1) 안평대군이 역모로 몰려서 사약을 받고 죽은 이후 이곳도 폐허가 되고 말았다. 현재는 그 터만 남아 있다. 1451년에 안평대군의 부탁으로 이개(李塏 ; 1417~1456)가 지은 ｢무계정사기(武溪精舍記)｣가 전한다. 이를 통해 당시 무계정사의 모습을 짐작할 수 있다. - 『서울문화재대관』(서울특별시, 1987) - 국가유산청(www.khs.go.kr)

그리고 일본의 침략행위를 배척하는 내용의 통문들이 전하여오는데, 그 중 1895년 안승우(安承禹)·유인석(柳寅錫)·곽종석(郭鍾錫)·권세연(權世淵) 등의 의병운동에서 나타난 각종의 격문(檄文)을 비롯한 창의문(倡義文), 예안·안동 등지의 통문 등이 그것이다. 또, 1904년 6월 김기우(金箕祐) 등 32명이 발기하여 작성한 제1차 배일통문(排日通文)은 철도 부설에서 일어난 일본의 작폐를 비롯하여 국권의 침탈과 이권의 착취, 그리고 북진하는 일본군의 야욕 등을 지적하여 총궐기를 부르짖는 내용이다. 이 통문은 널리 배포되어 크게 애국심을 불러일으켰고, 일본은 그를 체포, 엄벌할 것을 요구하였다. 그러나 윤병(尹秉)·허위(許蔿) 등이 잇따라 전국에 배일 통문을 발송하였고, 또 1905년 10월 김동필(金東弼) 등 26명이 발기한 유회소(儒會所)의...

북악산은 서울특별시 종로구 팔판동·삼청동·부암동·청운동·궁정동과 성북구 성북동에 걸쳐 있는 산이다. 서울의 주산으로 백악산, 면악산, 공극산 등으로 불렀다. 서울 분지를 둘러싸고 있는 자연장벽으로 조선시대 그 산세를 따라 도성이 축조되었다. 경치가 좋고 왕궁 및 관청과 가까워서 왕족과 사대부들이 많이 거주하였다. 조선시대에는 주로 백악이라고 불렀는데 일제강점기에 북악산이라고 불렀다고 한다. 이에 2009년 명승으로 지정하면서 ‘서울 백악산 일원’으로 정하였다. 1968년 군사보호구역으로 지정되었는데 최근 북측면 구간은 공개되었다.서쪽 산기슭과 인왕산과의 사이의 안부(鞍部)^4]에는 서울 [사소문(四小門)의 하나인 창의문(彰義門 : 일명 자하문)이 남아 있다. 창의문에서 정릉의 아리랑고개에 이르는...

그러던 중 1569년(선조 2) 아버지가 죽자 학업을 그만두고 오직 어머니에게 효성을 다하였다. 효행으로 천거받아 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 취임하지 않았다. 1592년 임진왜란이 일어나자 김면(金沔)이 고령·거창·현풍 등 경상도 지역에서 의병을 일으켰다. 이 때 정유명(鄭惟明) 등과 함께 안음에서 기병유사(起兵有司)로 창의문(倡義文)을 발통하는 등 김면의 참모가 되어 의병활동을 하였다. 시문과 글씨에 뛰어났고, 의약(醫藥)·복서(卜筮)·산경(山經)·지지(地誌) 등 유학 이외의 분야도 두루 섭렵하였다. 지평에 추증되고, 안의(安義)의 구연사(龜淵祠)에 제향되었다. 저서로는 문집인 『석곡집(石谷集)』이 있다. - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『석곡집(石谷集)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

종2품직이다. 1624년(인조 2) 총융청이 설치되고 이서(李曙)가 초대 총융사가 되었다. 정례로 비변사 당상을 겸임하였다. 1750년(영조 26) 경기병사를 겸하였다가 1760년 폐지되었고, 1764년 조지서제조(造紙署提調)를 정례로 겸하였다. 병조 일군색(一軍色)의 시취(試取)를 관장하였고, 수원·광주(廣州)·양주·장단·남양의 5개 영에 대한 순회 조련(操鍊)을 담당하였다. 총융사 아래에 중군(中軍) 1인, 천총(千摠) 2인, 파총(把摠) 6인, 초관(哨官) 26인, 군관(軍官) 5인, 교련관(敎鍊官) 17인, 부장(部將) 등이 있었다. 직청(職廳)은 창의문(彰義門) 밖에 있었다. - 『만기요람(萬機要覽)』 - 『대전회통(大典會通)』