‘화전놀이’나 ‘산놀이’ 또는 ‘유산(遊山)이라고도 불렸으며, 삼색(三色)은 양반, 상민, 천민 등을 가리킨다. 음력 3월 보름 경, 나주지역 마을 사람들이 산에 올라 향유하던 것을 재현한 놀이이다. ‘유산’은 전라남도 나주지역에서 봄이 되면 산에 올라 산신제를 지내고, 춤과 노래를 즐기며 먹고 마시던 놀이문화를 가리키고, ‘삼색’은 조선시대의 신분구조를 양반·상민(평민, 농군)·천민(백정, 대장장이, 당골) 등 세 가지로 보아 이름을 붙인 것으로, 세 계층이 모여 산에 올라가 함께 즐기던 향토적 행사라고 말할 수 있다. 이 놀이에서 ‘산신제’는 재인(才人)들의 역할이었다는 것으로 보아 단골판을 이끌던 세습 무부(巫夫)들이 주도했음을 알 수 있다. 나주는 일제 초까지 신청(神廳)이 남아있던 지역으로서...

화전놀이는 진달래가 피어나는 춘삼월에, 한 마을의 기혼 여성이 무리 지어 인근의 산천을 찾아 벌이는 집단적 놀이 활동이다. 화전놀이는 화류(花柳), 회취(會聚), 꽃달임 등으로도 불린다. 여성들은 화전(花煎)과 떡, 국수와 술 등 다양한 음식을 나누며 가무와 놀이를 즐겼다. 남성 중심의 사회 구조 속에서 이날만큼은 자유롭게 가무와 놀이 등을 즐길 수 있어, 화전놀이는 다수의 여성들이 기다리던 세시 행사 가운데 하나였다.특히 영남 지역을 중심으로 한 [반촌(班村)](E0021563)의 여성들은 놀이의 경험을 화전가에 담아 공유함으로써, 화전놀이는 여성문학의 장으로서도 일정한 의의를 지니게 되었다. 그 뒤 20세기에 이르러 화전놀이는 지역에 따라 차이가 있지만 1960년대까지 비교적 전통적인 형태를 유지하며 전승되다가 1970년대...

놀이는 인간의 생존과 관련이 있는 활동과 일을 제외한 신체적이고 정신적인 모든 활동을 말한다. 생활상의 이해관계를 떠나 목적 없이 자발적으로 참여하는 활동으로, 즐거움과 흥겨움을 주는 자유롭고 해방된 인간 활동이다. 따라서 놀이는 재미가 있어야 하고 다른 사람들을 끌어들이는 공감력이 있어야 하며, 모든 제약으로부터 해방시켜 주는 자유로움과 놀이 주체의 자발적인 참여가 보장되어야 한다. 농경사회에서는 세시풍속에 따른 공동체 놀이가 두드러진 반면, 산업 사회와 정보화 사회에서는 놀이 자체가 상품화되어 구매하여 즐기도록 구조화되어 있다.화전놀이는 화창한 봄날을 잡아서 진달래가 많이 핀 봄에 산에 올라가 꽃잎으로 부꾸미를 구워먹으며 노래와 춤으로 하루를 즐기는 봄놀이이다. 이때 「화전가(花煎歌)」라는...

삼월 삼짇날이나 청명절 등 봄에 일기가 좋은 날을 택해 부녀자들이 산이나 승지(勝地)를 찾아가서 하루를 즐기는데, 이 때의 상화(賞花)놀이를 화전놀이(꽃달임) 또는 화류놀이·꽃놀이라 부르고, 그 장소를 화전장(花煎場)이라 한다. 화전장은 주로 사방이 트여 잘 보이는 나즈막한 산봉우리가 많다. 여인들은 그 곳에서 준비해 간 음식과 진달래 꽃전을 만들어 먹기도 하고, 또 지필묵(紙筆墨)으로 현장에서 창작·윤작(輪作), 독송(獨誦)·윤송(輪誦) 등의 규방 가사로 가회(歌會)를 여는 것이 상례처럼 되어 있다. 이 때 지은 가사를 화전가라 한다. 화전가는 이처럼 현장에서 짓기도 하지만, 미리 지어 오거나(이 때 남편이 지어 주기도 함.) 또는 화전놀이가 끝난 뒤 집에 돌아와 그 날 하루를 돌이키며 그 감회를 글로 남기기도 한다. 내용은...

금압(禁壓)된 여성들이 모처럼 폐쇄적 삶에서 벗어나 자유롭고 활달한 기상을 펴 보이는 화전가의 일반적 심리 상태도 나타나 있지 않다. 가사 내용 가운데 화전놀이 부분만 인용해 보면 다음과 같다. “大地(대지)에 펴진春光(춘광) 가슴속에 다들었다/중계로 나려와서 임자없이 피인꽃을/서로닷하 따온후에 백분으로 반죽하고/淸油(청유)를 들어부어 적을꾸어 饒飢(요기)하니/香臭(향취)도 좋거니와 美味(미미)가 더욱좋다/千里(천리)에 봄소식을 배안으로 전하였네.” 다투어 따온 꽃을 백분에 반죽한 후, 꽃 지짐을 해 먹으니 향취와 맛이 일품이라 하고, 봄소식을 뱃속에 전했다고 하였다. 몸의 생체리듬을 자연의 계절적 주기에 맞춰가며 자연과의 조화합일을 추구했던 전통적 생활감각이 엿보인다. 전체적인 내용은 서사에서...

손죽도는 전라남도 여수시 삼산면 손죽리에 있는 섬이다. 소거문도, 평도, 광도와 함께 손죽열도를 이룬다. 여수 시청에서 남서쪽으로 약 58km 떨어져 있다. 손죽도는 본래 흥양현(현, 고흥군)에 속하였으나 1896년 돌산군 삼산면 속하게 되었다. 이후 1914년에는 여수군, 1949년에는 여천군에 편입되어 손죽리의 자연마을이 되었다. 1965년 손죽출장소가 설치되었으며 1998년 삼려 통합으로 여수시에 속하게 되었다.남자들이 풍물판을 벌리면 마을의 여성들이 산등성에 모여서 즐거운 봄놀이[^30]를 하였다. 화전놀이 날이 정해지면 중노년기의 여성들이 중심이 되어 반별로 곡식을 거두어 술을 담그고, 젊은 여성들이 집집마다 맛있는 점심을 준비하여 함지[^31]에 담아 이고 화전놀이 터로 올라갔다. 한때는 삼청목을 지나서 몰따죽...

이러한 작품은 한지(韓紙)로 된 두루마리나 책자에 귀글〔句文〕로 씌어져서 널리 읽혀진 작품이므로, 많은 작품과 이본이 전하고 있다. 화전가는 주로 동족부락의 남녀 노소가 함께 모여 봄철의 아름다운 산천을 찾아 하루 해를 즐길 때 꽃전을 마련하여 놀이하는 광경과 쌓였던 회포를 풀어보는 내용을 가사로 지은 것인데, 이러한 가사들의 내용은 남녀나 며늘네와 딸네, 그리고 늙은 사람과 젊은 사람 사이에서 서로 상대편을 조소하여 희롱하는 해학적 표현을 하는 경우가 있다. 반조화전가는 이러한 내용에 대하여 맞서는 편에서 다시 기롱지거리로 조롱하고 꾸짖고 훈계하는 등의 내용을 담고 있다. 이러한 가사의 작풍(作風)은 영남지방에서 볼 수 있는 독특한 형식과 내용의 작품이다.

우리나라의 세시풍속에는 삼월 삼짇날［重三節］ 들놀이를 할 때 진달래꽃을 따서 찹쌀가루에 섞어 지진 꽃전을 절식으로 먹는 풍속이 있는데, 이러한 풍습은 고려시대부터 있었던 것이다. 조선시대 궁중에서는 삼짇날 중전을 모시고 비원에 나가 옥류천가에서 찹쌀가루를 반죽하여 진달래꽃을 얹어 화전을 부쳐 먹으면서 화전놀이를 하였다고 한다. 진달래화전 외에도 봄에는 이화전(梨花煎), 여름에는 장미화전(薔薇花煎), 가을에는 황국화와 감국잎으로 국화전(菊花煎)을 부쳐 먹었으며, 꽃이 없을 때에는 미나리잎·쑥잎·석이버섯·대추 등으로 꽃모양을 만들어 붙여 화전을 만들어 먹었다. 화전을 만드는 방법은 크게 두 가지가 있다. 첫째 방법은 찹쌀에 소금을 넣고 곱게 빻아서 약간 익반죽하여 밤알만큼씩 떼어 둥글납작하게 빚어...

내용은 먼저 “어와딸네 여자들아 답가사를 자시듣고 너에언행 조심하라.”로 시작하여 답가(答歌)임을 밝힌 다음, 출가 후 바쁜 시집살이로 가는 세월 모르다가 봄철을 맞아 노인부녀자들끼리 모여서 즐겁게 화전놀이를 하고 있는데 마을 젊은 딸네들이 찾아와서 함께 어울리려고 하는 모습을 노래하였다. 또한, 그 자리에서 서툰 솜씨로 「화전가」를 지었는데, 그 속에는 노인들을 흉도 보고 욕도 하는 내용이 있어 그런 식의 화전가는 졸작이니 모름지기 이렇게 지어야 한다고 은근히 타이르는 한편, 규중 부녀자들의 화전놀이에 대한 공동 관심과 회포를 서술하고 있다. 특히, 자연풍경의 묘사가 뛰어난 작품이다.

전라남도 농업박물관은 전라남도 영암군에 있는 농업 전문 공립박물관이다. 1993년 농업이 발달한 전라남도의 특성을 살리고 농경 문화유산을 조사·연구·수집·보존·전시함하기 위해 설립되었다. 10,504여 점의 소장품을 소장하고 있으며, 농경유물을 비롯한 민속생활용품 등 1,421여 점의 유물을 진열하고 있다. 박물관의 상설전시는 농경문화관, 쌀 문화관, 남도생활민속관, 농경문화체험관, 야외전시장으로 구성되어 있다. 이 박물관은 농경문화에 대한 종합 사회교육 문화시설로서 전통 농경문화를 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하고 있다.교육 사업으로는 농가월령에 따라 설·대보름 민속놀이, 화전놀이, 단옷날 민속놀이, 모내기, 봉선화[봉숭아] 물들이기, 한가위 민속체험, 고구마 캐기 체험, 동짓날 민속 체험행사 등을 개최하여...

그리고 제3 전시실은 무속(巫俗)·음택(陰宅)·동채싸움·놋다리밟기·원놀음·가마싸움·하회별신굿탈놀이·화전놀이 등이 전시되어 있다. 수장실은 민속 자료를 효과적으로 보존할 수 있도록 설치되어 있고, 기계실은 각종 기기가 설치 가동되어 온도 및 습도를 조절하며 시청각실과 영상실은 다양한 프로그램을 제작 운영하여 무형 문화를 보여 준다. 또한 마당놀이장은 시민들에게 문화 공간으로 제공되며 휴게실은 박물관을 찾은 관람객들에게 휴식 공간으로 제공된다. 소장 자료는 1997년 12월 현재 4,126점이며, 개관 이래로 두 번의 특별 기획전을 개최하였다. 그리고 어린이 민속교실, 시민전통문화강좌 등 다양한 사회 교육 강좌를 개최하고 있다. 1993년에 발간한 ≪안동의 동제≫를 비롯하여 5권의 학술 총서를 발간하였다. 이와...

제2전시실에는 혼례, 교육, 취미, 주생활문화(안방, 상방, 사랑방), 환갑, 상장례, 제례, 묘제 등 생활문화가 전시되어 있으며, 제3전시실에는 안동문화권의 민간신앙과 민속놀이인 차전놀이, 하회별신굿탈놀이, 놋다리밟기, 가마싸움, 원놀음, 화전놀이 등이 모형으로 연출되어 있다. 야외박물관은 민속경관지와 고건축 박물관으로 구성되어 있다. 특히 고건축박물관에는 계남고택, 북강정, 애련정, 박산정, 고성이씨 재사, 우향각 등 10여 동의 건물로 이루어져 있다. 전시품을 포함하여 현재 약 4,600여 점의 소장품을 소장하고 있으며 석빙고(보물, 1963년 지정), 월영대, 선성현객사, 안동의촌동초가도토마리집, 안동토계동계남고택, 안동사월동초가토담집 등 6점의 문화유산을 소장하고 있다. 월영대, 선성현객사는 1973년 경상북도...

농악은 전통 사회에서 농민들이 풍물을 치면서 풍년을 기원하고 일 년의 액운을 막기 위해 제의를 행하고 고된 농사일을 덜기 위해 행하는 제반 문화 행사이다. 정월 대보름, 4월 초파일, 5월 단오, 7월 백중, 8월 추석 등 각종 세시명절에 행해 왔다. 꽹과리, 장구, 북, 징, 소고 등의 악기로 연출하여 행하는데, 농악패에 따라 태평소, 나발 등의 악기가 편성되기도 한다. 이외에 깃발을 드는 기수와 각종 역할을 하는 잡색 등으로 구성된다. 지역에 따라 경기농악, 영동농악, 영남농악, 호남좌도농악, 호남우도농악으로 크게 구분한다.점치는 놀이), 3월의 화전놀이 등의 명절 의식과 관련되어 마을 공동체의 대동단결을 위해 농악을 연행한 전통이 이어지고 있다. 강릉농악은 농악패의 복색도 다른 지역에 비해 독특하며, 가락이 빠르고 힘찬 특징이...

농경의례는 농작물의 풍요로운 수확을 위하여 초자연적인 존재에게 기원하는 행위이다. 농작물 생산 과정마다 행해지는 주기적인 계절제 세시풍속이다. 단군신화 같은 신화나 고려 시대 연등회 같은 불교적 행사에도 농경의례적 속성이 있다. 농경의례는 수확의 풍요를 미리 축원하는 축원의례와 파종기에 이뤄지는 파종의례가 있다. 단오절처럼 농작물의 성장기에 풍요를 기원하는 성장의례, 수확 뒤에 감사드리는 수확의례도 있다. 농경의례는 의례 행위를 통하여 심리적 불안을 해소하는 기능을 한다. 또 유희오락의 기능과 사회결속의 기능도 함께 지니고 있다.울진의 화전지역에서는 화전을 일구어 밭골을 타 씨를 뿌린 다음, ‘문복(問卜)쟁이’에게 가 택일하여 풍년을 기원하는 제사를 올린다고 한다. 화전놀이는 3월 3일에 행해진다. 이...

세시풍속은 음력 정월부터 섣달까지 해마다 같은 시기에 반복되어 전해오는 주기전승의례이다. 농경사회에서 시계성·주기성·순환성을 가지고 진행된 농경 과정에서 탄생한 풍속이다. 세시·세사·월령·시령·세시의례라고도 한다. 세시풍속은 음력을 중심에 두고 양력을 가미한 태양태음력을 기준으로 했다. 고대의 제천의례를 바탕으로 삼국시대에 세시풍속의 골격이 형성되었고, 고려시대에는 9대 명절이, 조선시대에는 설날·한식·단오·추석 등 4대 명절이 있었다. 명절 외에 다양한 계절별·지역별 세시풍속이 존재했다. 오늘날은 전통적인 세시풍속은 퇴색했지만 설날과 추석의 차례와 성묘는 전승되고 있다.진달래 화전은 봄놀이 때 음식으로 장만했기 때문에 ‘화전놀이’라는 여자들의 놀이가 있고 ‘[화전가(花煎歌)](E0064863)’라는...

봄은 1년 4계절 중 1번째 계절이다. 겨울과 여름 사이이며, 달로는 3~5월, 음력으로는 1월부터 3월, 절기로는 입춘부터 입하 전까지를 일컫는다. 세시풍속에서의 봄은 사계절의 시작일 뿐만 아니라 한 해의 시작이므로 어느 계절보다 중요하다. 사계절 가운데 봄의 세시풍속이 가장 다양하며, 특히 봄철의 첫 달인 음력 정월에 세시풍속이 집중되어 있다. 한국 문학작품에서는 봄 그 자체를 생동감이나 화창함 또는 소생의 의미로 상징화해서 표현한 경우가 많은데, 서민들에게 봄은 보릿고개의 상징이기도 했다.삼짇날에 부녀자들은 야외로 나가 진달래꽃을 찹쌀 반죽에 붙여 화전(花煎)을 지져 먹으며 봄놀이를 한다. 화면(花麵) · 수면(水麵)도 봄의 시절식으로 즐긴다. 영남 지방의 ＜화전놀이노래＞가 내방 가사로 유명한 것만 보아도 삼짇날...

잔치는 경사에 음식을 차려 놓고 손님을 청하여 먹으며 즐기는 풍습이다. 주인과 손님 사이의 의례는 물론 잔치를 여는 과정 모두가 격식을 갖추어 진행된다. 부여의 영고, 고구려의 동맹 같은 제천행사에서 유래했으며, 고려에서는 국가적 제전으로 연등회와 팔관회가 거행되었다. 조선시대에는 왕실의 탄신·책봉·혼례 등 경사가 있을 때 잔치를 올렸고, 민간 차원에서는 세시풍속으로서 고을 단위 민속놀이와 개인들의 통과의례와 관련한 기념잔치들이 행해졌다. 오늘날의 각종 대회, 파티, 리셉션, 위안·경로·기념 행사, 향토 축제도 잔치에 속한다.성별로 나이별로 화전놀이 · 물놀이 · 꽃놀이로 혹은 동인형식의 시회(詩會), 동료의 승진이나 전 · 부임에 따르는 환영 · 환송잔치로 혹은 회사기관별 단합대회 · 야유회 그리고 대학의 축제...

이 고장의 민속놀이에는 널뛰기 · 연날리기 · 달맞이 · 다리밟기 · 윷놀이 · 쥐불놀이 · 횃불싸움 · 화전놀이 · 그네뛰기 · 씨름 등이 있지만, 대표적인 민속놀이로는 기세배와 기뺏기놀이를 꼽을 수 있다. 기세배는 금마지방을 중심으로 행해지던 놀이로, 정월 대보름을 맞아 12개 마을의 농기를 한곳에 모아 세배를 교환하고 농악과 기놀이 · 무용 등을 하며 즐기는 놀이이다. 이들 마을은 형제의 서열이 관례에 따라 정해져 있어서 맏형마을을 상대(上大)마을 또는 선생마을이라 부르고 나머지는 동생마을이라 한다. 기놀이패는 각기 마을마다 조직되어 있는데, 좌상(座上) · 공원(公員) · 총각좌상 · 총각머슴 · 기받이 · 보조기받이 · 사령 · 꽃나비(7, 8세의 童男童女) · 꽃받이 · 농악대 등 총 21명으로 구성된다....

3월에는 화전놀이 · 천렵놀이 등을 하며, 5월 단오에 그네뛰기, 7월에 호미씻기(술멕이), 8월 추석에 씨름 · 농악놀이 · 궁술대회 · 널뛰기 · 강강술래 · 물맞이, 9월에는 단풍놀이 등을 한다. 마을의 수호신으로서 선돌 · 당산나무(할아버지당산 · 할머니당산 · 천령 등을 대상으로 삼음.) · 누석단(纍石壇: 돌단) · 조탑(造塔) · 지음대(낟가릿대 · 솟대) · 장승 · 당집 · 산신당 · 서낭당 · 석불 · 수신당 · 샘 · 기암괴석 · 남근석(男根石) 등을 섬긴다. 예전에는 대부분의 마을에서 수호신을 정해 제를 올렸으나 현재는 숭배의 대상이 줄었고, 심지어는 동제를 지내지 않는 마을도 있다. 인계면 쌍암리에서는 음력 정월 13일 밤에 마을 뒤의 할아버지당산나무와 마을 서쪽 할머니당산나무에 온 마을사람들이 제를 지낸다....

또, 봄철에 행하는 풀놀이 · 화전놀이 · 천렵, 단옷날의 그네뛰기, 7·8월의 호미씻이 · 씨름놀이, 추석날의 달맞이, 9월의 단풍놀이 등이 전승된다. 이 고장의 동제로는 당산제 · 산신제 · 천룡제 · 조탑제(造塔祭) · 짐대제(솟대) · 장승제 · 도깨비제 · 풍암제(風巖祭) · 수신제(水神祭) · 기우제 · 가뭄메기제[際旱祭] 등이 다양하게 행해진다. 안성면에서는 29개 마을이 동제를 지내고 있으며, 그 대상인 누석단(累石壇) · 산신당 · 당산 · 입석 · 당산수 등은 부분적으로 없어지기도 했지만, 아직도 보전되어오는 것이 많다. 공동제전의 예로는 동제 · 풍암제 · 장승제 · 수신제 · 기우제 등이 있다. 첫째, 동제는 마을의 수호신을 받드는 것으로 당산신이 주가 된다. 당산신은 마을의 특성에 따라 산신 · 수신(水神) · 서낭신...