우리나라에서 발견된 가장 오래된 유물은 신라시대에 창건된 분황사 석탑에서 나온 원시형의 가위이다. 형태는 한 장의 철판으로 만든 ∝형의 것으로 손잡이가 없고, 두 개의 가윗날이 서로 엇갈리도록 밑부분이 가늘게 둥글려 있다. 이것은 양날 부분에 옷감을 물리고 가위등을 눌러 잘랐을 것으로 짐작된다. 고려시대의 가위 유물은 많이 있는데, 이에는 철제와 동제가 있다. 형태로는 크게 나누어 두 가지가 있는데, 하나는 신라 분황사 석탑에서 나온 것과 같은 ∝형의 것이고, 또 하나는 현재의 가위와 같은 X형의 것으로, 손잡이의 형태가 매우 다양하다. 유물 가운데 ∝형으로 되어 있는 것의 하나는 길이 12.7㎝로 작은 동제가위이다. 가위날 부분이 약간 긴 세모꼴로 되어 있고, 그 위에 누금세공(縷金細工)과 같은 기법으로 당초문이...

가위·바위·보는 손가락 모양을 따서 붙인 이름으로, 한 손으로 엄지손가락이나 집게손가락 또는 집게손가락과 가운뎃손가락만을 펴고 나머지 손가락은 접은 모양을 ‘가위’, 주먹쥔 손을 ‘바위’, 그리고 다섯 손가락을 모두 편 모양을 ‘보’라고 한다. 놀이방법은 둘 또는 그 이상의 어린이들이 둘러앉거나 선 채로, ‘가위바위보’하고 합창하면서 제각기 마음 먹었던 손 모양을 지어 내민다. 그런데 가위는 보, 곧 보자기를 찢을 수 있기 때문에 ‘보’에 이기나, ‘바위’보다는 약하므로 ‘바위’에 진다. 한편, ‘바위’는 ‘보’로 싸 담을 수 있으므로 ‘보’에 지는 것으로 여긴다. 첫 번에 낸 모양이 모두 같거나, 같은 사람이 둘 이상이면 지는 사람이 나올 때까지 거듭하는데, 곳에 따라서는 두 번째·세 번째 부르는 소리를...

파괴자라는 뜻이며 죽음을 관장하는 신으로, 주로 청흑색(靑黑色,)으로 표현되며, 여섯 개의 발과 여섯 개의 얼굴을 지니고 있어서 육족존(六足尊) 또는 육면존(六面尊)이라고도 불린다. 주로 밀교의 태장계만다라(胎藏界曼荼羅)에 등장한다. 이 다라니를 독송하여 신앙의례를 행하면 죽음의 공포에서 벗어날 수 있다고 하여 고려 때 많이 행하여졌다. 이 신앙의례는 『성염만덕가위로왕입성대신험염송법(聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法)』과 『대승방광만수보리보살화엄본교염만덕가분로왕진언대위덕의궤(大乘方廣曼殊寶利菩薩華嚴本敎閻曼德迦忿怒王眞言大威德儀軌)』 등에 의거하여 행하여졌으며, 현재 명부전의 시왕과 관계된 신앙의례로 남아 있다.

추석은 음력 8월 15일로 가배·가위·한가위·중추절 등으로 불리는 우리나라의 명절이다. 추석은 1년 중 가장 큰 보름달을 맞이하는 달의 명절이다. 농경민족으로서 수확의 계절을 맞이하여 풍년을 축하·감사하며 햇곡식으로 밥·떡·술을 빚어 조상에게 차례를 지내고 성묘하여 그 은혜에 보답했다. 음식을 서로 교환하며 후한 인심을 나누었으며 농사를 마감한 한가한 시기에 다음 해의 풍년을 기원하며 소놀이·거북놀이·줄다리기·씨름·활쏘기 등 세시풍속을 함께하며 공동체의식을 다졌다. 문헌에 의하면 삼국시대 초기부터 즐기던 명절로서 그 연원이 깊다.가배 · 가위 · 한가위 또는 중추절(仲秋節)이라고도 한다. 이 때는 농경민족인 우리 조상들에 있어 봄에서 여름 동안 가꾼 곡식과 과일들이 익어 수확을 거둘 계절이 되었고 1년 중...

본래 백제의 아로현(阿老縣, 또는 加位ㆍ何老ㆍ谷野ㆍ葛草縣) 이었는데, 신라의 영토가 된 뒤 757년(경덕왕 16) 갈도현(碣島縣)으로 고쳐 압해군(壓海郡)의 영현으로 하였다. 940년(태조 23) 육창으로 고쳤고, 유비니도(有比尼島)ㆍ조도(曹島)ㆍ신위도(神葦島)ㆍ청도(靑島)ㆍ독도(禿島)ㆍ백민도(白民島)ㆍ자은도(慈恩島)ㆍ앵도(櫻島)ㆍ취도(鷲島)ㆍ내파도(乃破島) 등을 귀속시켰다. 1018년(현종 9) 영광군의 속현으로 하였는데, 『여지도서』에 육창향(陸昌鄕)으로 기록되었다. 조선 말기까지 외간면(外間面)ㆍ육창면(六昌面)ㆍ마산면(麻山面)으로 남아 있었는데, 1914년 행정구역 개편 때 군남면으로 통합되었다. 육창의 지명유래는 아로와 같은데 아로는 ‘넓은 들’이라는 뜻을 나타낸다. 이는 이 지역이 산지에 둘러싸인...

3∼6명이 놀 때에는 둥글게 둘러서서 노래를 부르며 가위 바위 보로 술래를 정하고 여러 가지 동작을 한다. 이때에는 ‘미리 미리 미리 뽕’ 하는 노래를 부르는데 ‘미리’에서 자기 손바닥을 치고 나서 옆 사람의 손바닥을 치며 이와 같은 동작을 세 번 되풀이한 뒤에 ‘뽕’ 하면서 ‘주먹’을 낸다. 같은 동작으로 ‘싸리 싸리 싸리 뽕’ 하면서 이번에는 ‘가위’를 내며, ‘미나리 밭의 새싹이’ 하며 ‘보자기’를 낸다. 뒤를 이어 ‘주먹 뽕’ 하며 ‘주먹’ 내고 ‘가위 뽕’ 하며 ‘가위’ 내고 ‘보자기 뽕’ 하며 ‘보자기’ 내고 ‘유리 항아리’ 하면서 제각기 가위 바위 보를 하여 술래를 정한다. 술래가 나와서 아이들이 둘러선 가운데에 눈을 가리고 앉으면 나머지는 ‘미리 미리 미리 뽕’ 하는 노래와 함께 앞에서와 같은 동작을...

가위 바위 보를 하여 이긴 순서대로 먼저 공격을 하는데, 이때 지름 1, 2㎝의 둥글 납작한 돌이나 사금파리로 만든 ‘말’을 가지고 엄지손가락으로 세 번 튕겨서 자기 집으로 되돌아오면 세 번 말이 지나갔던 선(線) 안이 자기 땅이 된다. 너무 세게 튕겨서 자기 집으로 되돌아오지 못하거나 경계선 밖으로 말이 나가면 공격권을 상대방에게 넘겨주게 된다. 이렇게 하여 땅을 많이 차지하는 사람이 이기는 것이다. 이때 공격하는 편이 실수할 때까지 계속 반복하여 땅을 따는 경우도 있고, 한번 집으로 돌아오면 자동적으로 상대방에게 공격권이 넘어가는 경우도 있다. 또 다른 방법으로는, 지면에 경계를 그어 범위를 정한 다음 말을 사용하지 않고 가위 바위 보를 하여 이긴 사람이 자기 뼘만큼 땅을 재서 차지해나가는 방법이 있다. 많이 차지한...

두 어린이가 마주보고 서서 각자 오른손으로 자기의 왼손 팔목을 잡은 다음, 내민 왼손으로 상대방의 오른손 팔목을 잡아 井자형의 가마를 만들면, 다른 아이가 그 위에 걸터앉아 여기저기 옮겨다닌다. 이때 가마를 탄 아이가 “내가 사또가 되었는가？” 하면 가마가 된 아이가 “사또가 되었네.” 하고 노래를 부르기도 한다. 놀이방법은 셋 이상이 모여 가위바위보를 하여, 먼저 이긴 사람이 가마를 타며 진 아이는 서로 두 손을 내밀어 가마를 짓는다. 이긴 쪽은 두 사람의 손 위에 걸터앉으며 두 팔로 좌우 아이의 어깨를 잡는다. 가마는 이긴 사람을 태우고 작정한 거리까지 갔다가 되돌아온다. 그러면 또 다시 모여 가위바위보를 하여 이긴 사람이 가마를 타며, 싫증이 날 때까지 계속한다. 일본에서도 이와 비슷한 놀이가 전승되고 있다.

먼저 양쪽에서 각기 대장을 뽑아 가위바위보를 하여 진 쪽이 말이 된다. 대장이 담 벽 같은 데에 기대서고 어린이들은 허리를 굽힌 자세로 앞사람의 허벅지를 꽉 붙잡고 잇달아서 말이 된다. 이긴 쪽에서는 한 사람 한 사람 멀리서 달려와 앞쪽으로부터 말을 타나간다. 이 때 말이 쓰러지면 몇 번이고 다시 만들어야 하며, 타는 쪽에서 말을 타다가 한 사람이라도 떨어지면 그 벌로 말을 지어야 한다. 따라서 말을 타는 쪽에서는 어떻게든지 말을 무너뜨리려고 일부러 거친 동작을 지어서 올라타며, 말이 된 쪽에서는 이것을 견뎌 내려고 이를 악물고 버틴다. 만약 말을 타는 데에 실패하지 않고 말도 쓰러지지 않은 경우에는 양쪽의 대장이 가위바위보를 한다. 말 쪽에서 이기면 역할이 바뀌지만, 지게 되면 이길 때까지 몇 번이고 말이 되어야...

놀이방법은, 첫째 편을 갈라 노는 방법으로, 먼저 가위바위보를 하여 편을 나누고 양편의 어린이들이 한 사람씩 번갈아 끼어앉아 둥근 원을 만든다. 인원은 많을수록 좋다. 양편에서는 각각 대표를 뽑아 가위바위보로 고양이와 쥐를 정하는데, 진 편이 고양이가 된다. 술래인 고양이는 수건으로 눈을 가린다. 쥐는 손뼉을 치면서 이리저리 달아나고, 고양이는 쥐를 잡기 위해 소리나는 대로 따라다닌다. 고양이와 쥐는 아이들이 둘러앉은 원 밖으로 나가지 못한다. 쥐가 잡히면 한판의 놀이가 끝나고 이번에는 쥐편이 고양이가 된다. 승리는 상대를 많이 잡은 편으로 돌아간다. 두번째 방법은 가위바위보로 술래 하나만을 정한 뒤에 어린이들이 “날 잡아라, 날 잡아라.” 하면서 그의 주위를 손뼉을 치며 돌아다니는 방법이다. 만약 술래가 한...

첫째, 아이들끼리 가위바위보로 술래를 정한 뒤에, 술래가 깡통을 차서 다른 아이를 맞히는 방법이다. 이때 술래가 차는 깡통을 피해다닐 수 있는 거리를 미리 정해두지만, 잘못하여 그 깡통에 맞은 아이는 술래가 된다. 둘째, 깡통을 제일 잘 차는 아이가 멀리 차내면 술래가 이를 집어오는데, 그 사이에 아이들이 숨는다. 깡통을 제자리에 놓은 술래는 숨은 아이들을 찾아다니다가 발견하면, 뛰어와 깡통을 발로 차면서 “아무개 깡통.”하고 소리친다. 이렇게 하면 그 아이가 술래가 되지만, 발견된 아이가 먼저 뛰어와서 깡통을 밟으면 다시 한다. 술래가 여럿을 잡았을 때는 그들끼리 가위바위보로 술래를 정한다. 지역에 따라서는 “아무개 깡.”하고 소리치기도 한다. 셋째, 깡통을 공으로 삼아 미리 정한 문에 차넣는 방법이다. 이것은 축구와...

강원도에 대동법이 시행된 1624년(인조 2) 이후에 설립된 것으로 추정된다. 이 단체에서 조달하던 물품은 황모(黃毛: 족제비털)·노루가죽·사슴가죽·호랑이가죽·표범가죽·돼지가죽·각궁(角弓)·적마전(狄磨箭)·편전통아구(片箭筒兒具 : 화살을 넣어 등에 지는 기구) 및 각종 통개(筒箇 : 활과 화살을 짊어지는 데 쓰는 기구)·가위·나무빗·대빗·빗솔과 이것들을 포장하는 데 필요한 잡물들이었다. 그 값은 연간 쌀 250여 석이었고, 선혜청의 강원청에서 마련하게 하였다. 방물계소속의 공인들은 그 값을 먼저 받은 뒤 해당 물품을 구입, 조달하였다.

좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바꾸어 먹기도 하였던 까닭에, 농촌으로 다니는 엿장수는 목판 밑에 직사각형의 대광주리를 받쳐 메고 다녔다. 또, 리어카가 들어오며 도회지에는 여러 종류의 엿이 담긴 목판을 늘어놓고 파는 행상이 나타났다. 이들은 현금뿐만 아니라 종이·쇠·빈병 따위의 고물을 받고 엿과 바꾸어준다. 이때 엿의 양을 엿장수가 임의로 결정하기 때문에 ‘엿장수...

잣쌈이라고도 하며, 쇠고기를 얇게 저미거나 다져서 갖은 양념을 하고 실백(實柏)을 소로 넣어 송편모양으로 만들어 말린다. 쇠고기를 얇게 저며서 만든 것은 육포쌈, 쇠고기를 곱게 다져서 만든 것은 편포쌈이라 한다. 만드는 법은 쇠고기의 부위 중 기름기가 없는 대접살을 얇게 저미거나 곱게 다져서 간장·설탕·후춧가루로 간을 맞추어 지름 5∼6㎝ 되는 원을 만든다. 실백 6~7알을 소로 넣고 반달모양으로 접어서 밑을 꼭꼭 붙여 채반에 펴서 볕에 말린다. 이때 붙인 것이 떨어지지 않도록 말리는 도중에 설탕물을 한두 번 바르고, 다 마르면 오므린 가장자리를 가위로 오려내어 깨끗하게 다듬는다. 포쌈은 고급 마른안주로 궁중에서 먹던 음식이다.

‘그림자밟기’라고도 한다. 그림자가 선명한 저녁무렵이나 달밤에 넓은 마당이나 들판에서 아이들이 서로의 그림자를 발로 밟으며 “잡았다.” 하며 즐긴다. 두 아이가 놀 때에는 상대방의 그림자 쪽으로 쫓아가기가 일쑤이나 여러 아이가 놀 때에는 가위바위보로 술래를 정하여 여러 아이들이 이리저리 뛰며 도망다닌다. 그림자가 밟혀서 잡힌 아이는 교대하여 술래가 되며, 끝내 잡지 못한 술래는 노래를 하거나 춤을 추어야 하는 벌을 받는다. 이 놀이는 또한 많은 아이들이 간격을 두고 일렬로 서서 그림자를 짓고 있을 때 술래가 큰 걸음으로 밟고 지나가야 하는 방법도 있다. 이때 서 있던 아이들은 몸을 살짝 움직여서 술래가 밟지 못하도록 하여 놀리는 수도 있다.

전복은 어패류 중에서 맛있는 편에 속하여 귀하게 여기면서 오래 전부터 먹어온 식품으로, 고전에도 많이 나타난다. 또한, 고려·조선 시대에 제도화된 진상품목에 빠짐없이 오르는 식품이었다. ≪도문대작 屠門大嚼≫과 일본의 ≪연희식 延喜式≫에서는 제주산이 좋다고 하였고, ≪규합총서 閨閤叢書≫에서는 울산 것이 으뜸이라고 하였다. 만드는 법은, 먼저 크고 마른 전복을 물에 불려 젖은 헝겊에 싸 두어 눅눅하게 만든다. 이것을 종이같이 얇게 저며 잣을 몇 알 놓고 반으로 접어 약간의 물기를 묻히고 꼭꼭 누른 다음 가위로 반달모양으로 도려내어 모양을 다듬는다. 너무 두껍거나 말라 있으면 잘 붙지 않는다. 술안주로 좋은 음식이다. 전복은 이밖에 꽃모양으로 오리거나 다식판에 박아 모양을 만들기도 한다.

껴묻거리로는 자기류가 대부분이고, 여기에 청동제 식기류(食器類)와 철제가위 및 동경(銅鏡)·동곳 등이 약간 가미되는 일정한 조합 성향을 보인다. 매납(埋納)형태는 주로 목관과 돌덧널의 단벽(短壁) 사이에 자기류와 청동제 식기류가 배치되고, 동경·가위·동곳 등의 금속류는 목관 안쪽에 배치되어 있다. 자기류에는 인천 경서동 녹청자요지에서 제작된 것으로 판단되는 정질(精質)의 녹청자(綠靑磁)와 전라남도 강진군 대구면 청자요지에서 제작된 정질의 청자가 있다. 또한 이 유적과 인접한 용인 서리 고려백자요지에서 제작된 조질(粗質)의 백자와 청자가 함께 출토되어 주목된다. 이는 당시의 생산지와 소비지를 확인할 수 있는 자료이다. 즉, 장거리 운반이 어려운 도자기가 강진과 인천에서 용인까지 운송되어...

긴 작대기의 끝 부분을 가위다리처럼 벌리거나 끝에 작은 막대를 꿰어서 십자형이 되게 만들며 다른 한 끝에 이것을 돌리기 위한 손잡이를 붙였다. 미역이나 다시마가 자라는 곳에 이것을 틀어넣고 돌리면 자연히 감겨 올라오게 된다. 미역이 잘 자라는 4∼5월에는 틀 끝에 막대 하나만 꿴 것을 쓰지만, 적을 때에는 여러 개를 꿴 것으로 감아 올리며, 이 밖에 갈퀴처럼 발을 촘촘하게 박은 것을 쓰기도 한다. 강원도 고성군 일대의 동틀개는 길이 1m쯤 되는 참나무에 10여개의 구멍을 뚫고 이 구멍마다 짧은 작대기를 꿴 다음 긴 장대를 잡아매었다. 미역이 적은 데에서 쓰는 동틀개 가운데에는 길이 18m의 가로 작대기 15개를 꿰어 놓은 것도 있다. 사용방법은 두 사람이 배를 타고 바다에 나가 이것을 물속에 넣고 돌려서 해조류를 거둔다.

사람이 많으면, 그중 대표적인 두 아이가 가위바위보를 하여 한 사람씩 골라 편을 나눈다. 사람 수가 홀수여서 한 아이가 남으면 그 아이를 ‘깍두기’라 하는데, 깍두기는 양편에 번갈아 가며 가담한다. 경우에 따라서는 제일 잘하는 아이가 깍두기가 되기도 한다. 편이 나누어지면, 각 편의 대표가 가위바위보를 하여 노는 순서를 정한다. 진 편이 먼저 고무줄을 잡고 상대편에게 특정한 노래를 지적하여주면, 이긴 편은 이 노래에 알맞은 일정한 동작을 취한다. 만일 한 아이가 중도에서 잘못하면, 다음 번 아이는 자기 몫과 잘못한 아이의 나머지부분을 해준다. 이렇게 이어하는 것이 성공하면 다음 단계의 동작으로 넘어가나, 실패하면 순서가 바뀌어 고무줄을 잡아야 한다. 다음 동작으로 넘어갈 때는 고무줄의 높이와 노래가 달라진다....

시는 서울을 중심으로 기호·관동 일대를 유람하거나 시회(詩會)에 참석하여 읊은 것이 대부분이다. 「송사전의례」는 왕앙(王昻)의 『송사보(宋史補)』, 설응기(薛應旂)의 『속자치통감(續資治通鑑)』, 왕유검(王惟儉)의 『송사기(宋史記)』 등이 부실하여 정조가 체재와 내용을 필삭(筆削)하여 개수(改修)한 송사(宋史)의 범례를 쓴 것이다. 후비(后妃)·율력(律曆)·지리(地理)·예(禮)·악(樂)·의위(儀衛)·여복(輿服)·백관(百官)·형법(刑法)·열전(列傳) 등의 배열에 대한 이유를 적고, 구사(舊史)에 대한 평론을 덧붙였다. 가위 표를 그어 지워버리거나 고쳐 쓴 부분이 많은 것으로 보아 간행을 위한 초본(草本)인 듯한데 10장씩 책으로 엮어져 있다.