도깨비 설화는 도깨비를 소재로 한 설화이다. 도깨비가 등장하는 대표적인 이야기로는 ｢도깨비방망이｣, ｢혹부리영감｣,｢도깨비감투｣, ｢도깨비의 도움으로 부자되기｣, ｢도깨비 물리치기｣, ｢도깨비 씨름｣, ｢도깨비와 수수께기 시합｣, ｢도깨비불｣, ｢도깨비 다리｣ 등이 있다. 도깨비는 양면성을 가지는데, 인간에게 풍요를 주는 신이한 존재이자 친근하면서도 어리석은 존재로 나타난다. 전설에는 신성성이 아직도 어느 만큼 인정되나, 민담에서는 민간신앙의 대상이었던 도깨비가 그 신성성이 쇠퇴하여감에 따라 보잘것없는 모습으로 수용되었다.도깨비는 한국 설화에서 흥미를 야기시키는 절대적 요소이다. 도깨비가 등장하는 대표적인 이야기로는 ｢도깨비방망이｣, ｢혹부리영감｣, ｢도깨비감투｣, ｢도깨비의 도움으로...

≪삼국유사≫ 등 여러 문헌에도 기록되어 있는 것을 볼 때 삼국시대도 이미 도깨비신앙이 존재하고 있었다고 추측된다. 인간에게 긍정적인 면과 부정적인 면의 양면성을 보이고 있으나 인간을 살해할 만큼 악독하지 않고, 인간의 꾀에 넘어가 초자연적 힘을 이용당하는 미련함을 보이는 것이 특징적이다. 불도깨비·거인도깨비 등과 같이 가시적인 도깨비와 형체는 보이지 않고 사발 깨지는 소리, 말발굽소리, 기왓장 깨지는 소리와 같이 비가시적인 도깨비가 있다. 형체가 있는 도깨비의 모습은 머리를 산발하고 다닌다든지, 다리가 하나밖에 없어서 껑충껑충 뛰어다닌다든지, 키가 커서 하늘까지 닿고 머리가 구름 위에 솟아 있다고 전해져 내려온다. 하나밖에 없는 다리는 옻칠한 것같이 검으며, 키가 너무 커서 옷을 못 해 입고 백지로 가릴...

여성들의 무속·유교적 제의로, 음력 2월 초하루에 행한 ‘하루달’이라는 도깨비 명절의 밤에 행한다. 전라도에는 마한시대부터 내려온 여성제의가 있었다는 학설이 보편화되어 있다. 여성제의인 도깨비굿이 언제부터 시작되었는지에 대한 구체적 기록은 없다. 다만 구전에 의한 진도군이 생긴 700년 이래부터 전래되었다는 설이 있다. 일제시대 말까지만 하더라도 매년 행해졌으나 도깨비를 가두는 제각이 풍우에 폐허됨으로써 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들이 하는 도깨비굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비굿은 결혼을 한 여성들만이 참가하며 밤에 행하는 제의이다. 준비물로는 얼굴을 감추기 위한 종이 탈이나 검정 숯덩이, 귀신을 몰아내는 소리나는 물건들, 생리가 있는 여성들은 그 생리가...

도깨비쇠고비 혹은 긴잎도깨비고비로도 불린다. 원산지는 한국, 중국, 일본, 타이완, 인디아, 인도차이나반도, 하와이, 북아메리카 등이다. 학명은 Cyrtomium falcatum (L. f.) Presl이다. 근경은 짧고 굵으며 끝에서 잎이 모여난다. 잎자루는 길이가 15∼40㎝로 밑부분에 인편이 밀포한다. 인편은 달걀형 또는 넓은 피침형이며 끝이 갑자기 뾰족해진다. 인편의 길이는 1∼2㎝로 갈색 또는 흑갈색이며 위로 올라갈수록 좁아져서 선형으로 된다. 잎새는 길이가 20∼60㎝, 너비가 10∼25㎝이며 3∼11쌍의 우편으로 된다. 우편은 끝이 위로 향하면서 낫처럼 굽고 밑부분이 둥글며 일그러진다. 가장자리는 물결형으로 끝부분이 밋밋하고 짧은 대가 있으며 표면에 광택이 난다. 어릴 때는 적갈색 인편으로 덮여 있지만 곧 떨어지며 길이는 7...

「도깨비감투설화」는 몸에 붙으면 그것을 붙인 사람의 형체가 보이지 않는다는 신이한 물건에 관한 설화이다. 신이담에 속하며, 주보설화에 해당한다. 도깨비 감투라는 마술적 물건은 우리 설화에서는 흔하지 않은 환상적인 모티프로서, 소재적인 측면에서도 그 의의가 크다. 이 설화는 인간의 본능적 욕구에 대하여 기본적으로 긍정하고 있지만, 그것을 충족하는 과정에서의 부당한 방법은 경계하는 도덕적이고 교훈적인 주제를 지니고 있다.도깨비감투 설화는 신이담(神異譚)에 속한다. 주로 머리에 쓰는 감투로 나타나고 있지만, 몸에 걸치는 등거리나, 나뭇잎 또는 풀잎으로 나타나기도 한다. 감투의 기능을 중시하여 ‘능통(能通) 감투’라고 불리기도 한다. 도깨비 감투는 신이한 능력을 가진 물건이라는 점에서 이 설화는...

｢도깨비방망이 설화｣는 착한 사람이 도깨비방망이를 얻어 부자가 되고, 그것을 그대로 따라한 욕심쟁이는 망한다는 내용의 민담이다. 설화 유형으로는 모방담(模倣譚)과 신이담(神異譚)에 속한다. ‘뚝딱방망이’, ‘보배방망이’, ‘도깨비와 개암’등으로도 불리며 전국에 널리 분포되어 있는 민담이다. 권선징악의 교훈성이 짙은 설화로, 선악의 대립적 인물은 대체로 마을 사람이거나 형제로 설정된다. 이 설화의 형제 모방 서사는 「흥부전」 형성의 미친 영향을 살필 수 있는 요소이다.‘뚝딱방망이’, ‘보배방망이’, ‘도깨비와 개암’ 등으로도 불리며 전국에 널리 분포되어 있는 대표적인 설화 유형의 하나이다. 이야기의 줄거리는 다음과 같다. 한 착한 사람이 산에서 나무를 하는데 개암(또는 깨금) 하나가 굴러 왔다. 그는...

「말자 성공 설화」는 여러 형제 가운데 막내가 시련을 이겨 내고 성공한다는 내용을 다룬 민담이다. 민담의 하위 유형의 하나로, 성공한 인물로 나오는 막내가 가족 관계에서 지니는 자격을 기준으로 막내아들 성공담·막내딸 성공담·막냇사위 성공담·막내며느리 성공담 등으로 분류할 수 있다. 막내의 성공 이유는 ‘나’를 대변하는 막내에 대한 전승자들의 지지와 응원 심리, 운명적으로 불리한 권익을 차지하게 되는 약자인 막내에 대한 동정 심리의 작용 때문이라 할 수 있다.「도깨비방망이 설화」에서도 동생은 산에서 개암을 주워 가족 먼저 챙긴 뒤 맨 마지막 것을 먹으려 하였고, 그 결과 도깨비방망이를 얻어 부자가 되었다. 그러나 형은 자기 몫의 개암만 챙기며 동생을 모방하기만 하다가, 도깨비들에게 매만 맞고 돌아왔다....

동굴 내부에는 수많은 작은 휴석으로 이루어진 기형 휴석(옥좌대), 규모가 아주 큰 종유석(도깨비 방망이), 휴석, 유석, 커어튼 등 많은 동굴생성물이 뛰어난 경관을 보이며 성장하고 있고, 종유관, 동굴진주, 동굴산호, 월유 등의 아름다운 동굴생성물이 큰 규모의 광장과 힘차게 흘러내리는 동굴수와 조화를 이루며 화려한 장관을 이룬다. 동굴의 천장에는 과거 지하수가 흘러내리면서 석회암을 녹인 흔적인 용식공이 많이 발견된다. 지금까지 환선굴에서 발견된 동굴동물은 모두 47종이며, 이 중에서 환선장님좀딱정벌레 등 4종이 환선굴에서만 발견되거나 환선굴이 모식산지로 기록되고 있다. 동굴 입구에서 첫 번째 광장에 있는 동굴수 내에 꼬리치레도롱뇽이 서식하고 있다. 고려 충렬왕 때 이승휴가 세운 죽서루는 관동팔경의...

민속놀이로는 칡줄다리기 · 띠놀이 · 도깨비놀이 등이 있다. 칡줄다리기는 줄다리기의 일종으로, 대개 정초에 동강(東江)을 중심으로 두 편으로 나뉘어 행해지는데, 진 편이 한 해 동안 이긴 편의 부역까지 부담도록 되어 있다. 다른 지역에서는 줄을 일반적으로 볏짚으로 만드는 데 비해 여기서는 칡덩굴로 만든다는 점이 특징이다. 띠놀이는 이곳에서 죽은 단종이 신유생 닭띠로 그 운명이 기구하였다는 데서 유래한 것이다. 이 놀이는 12지에 해당되는 각 동물의 가면을 만들어 쓰고 풍물을 울리면서 각 동물의 특성을 연출하는 마당놀이이다. 도깨비놀이 또한 단종과 관련된 것이다. 단종의 능이 장릉이 되기 전 노산묘(魯山墓)였을 때, 묘를 수호하는 사람이 없어 도깨비가 수호하였다는 데서 유래한 것으로...

다도해는 섬이 많은 바다이다. 대체로 서해 남부와 남해의 2,300여 개의 섬들이 흩어져 있는 지역을 다도해라 한다. 다도해의 여러 섬들은 후빙기(약 1만년 전 이후)의 해수면 상승으로 인하여 해안지역이 침수되면서 형성되었다. 연중 온화한 해양성기후를 이루며, 육지에서 떨어져 있어 특이한 역사적 배경과 생태적·문화적으로 독특한 지역성을 가지게 되었다. 역사적으로는 한반도 및 동북아시아의 동서 해상 교통로로 주목받기도 했으나 현재는 빼어난 천연의 자연경관이 있는 관광지와 수산물 생산지로 각광받고 있다.정월의 민속놀이 중에는 대보름날에 행하는 도깨비불보기가 있다. 밤에 산정에 올라가 바다에서 일어나는 도깨비불을 보고 풍어를 점치는데, 도깨비불의 수가 많으면 그 해에 고기가 많이 잡히고, 도깨비불이 희미하거나 그...

유물로는 고려시대 초기로 추정되는 연꽃무늬 · 도깨비눈무늬 수막새를 비롯해 당초무늬 · 초화무늬 암막새와 '神福寺'명문기와, 토기, 청자, 분청, 백자 등이 출토되었다. 이후 2002년 태풍 '루사'와 2003년 태풍 '매미' 등 잦은 수해로 인해 신복사지 유적지 내부로 많은 양의 토사가 유입되고 일부 지표가 유실되는 등 유적의 훼손이 진행됨에 따라 2005년 강릉시의 신복사지에 대한 종합적인 유적 정비사업 계획의 일환으로 유적의 분포범위와 성격 파악 등 학술자료를 수집하고 효율적인 보존대책을 수립하고자 강원문화재연구소에 의해 발굴조사가 이루어졌다. 조사결과, 건물지 3기, 석축 1기, 구들시설 1기 등이 확인되었다. 출토유물로는 고려시대 기와류가 대부분을 차지하고 있는데, 도깨비얼굴무늬 · 도깨비눈무늬...

봉동읍의 난장은 옛날 고산천(高山川) 근방의 숲에 도깨비들이 우글거려 이들의 장난에 의해 하천이 자주 범람하고 둑이 터졌다. 그래서 도깨비들의 기를 꺾기 위해 난장을 열어서 판을 누르고 씨름판을 벌여 사람들의 힘을 과시한 데에서 유래되었다 한다. 난장은 농한기인 음력 7월 20일경에 매년 개장되었는데 경비는 이 곳의 상인들과 지방유지들이 부담하였다. 장기리의 예전 사장(射場)터에서 제사를 지내는 것으로 난장이 시작되면, 씨름판 및 각종 놀이판이 벌어지고 시전(市廛)과 음식점·술집 등이 개설되어 5∼10일 동안 성황을 이룬다. 이 행사는 1960년까지 존속되었다. 기세배는 봉동읍의 10여 개 마을이 농기를 앞세우고 한 자리에 모여 합동으로 세배를 나누는 것이다. 기세배는 형제순서에 따라 형마을의 농기 앞에서...

불은 산소와 물질이 화합하여 연소하는 현상을 가리키는 과학용어이다. 불은 빛과 열을 내는 에너지로서, 인류문명을 발전시킨 원동력이다. 인간이 다른 동물과 크게 다른 존재로 군림할 수 있었던 가장 큰 이유는 불의 발견과 이용에 있었다. 구석기시대부터 불은 어둠을 밝히고 추위로부터 인간을 보호해 주며, 음식물 조리, 흙을 빚어 굽거나 쇠붙이를 녹여 가공하는 수단으로 이용되었다. 아울러 생명력과 창조력의 상징이자 무서운 파괴력으로 사악함을 물리쳐 정화하는 힘을 가진 것으로 여겨져, 민속 등 여러 문화 속에서 예술로 승화되기도 했다.귀신과는 좀 달리 [도깨비](E0015527)는 때로는 엉뚱하고 때로는 장난기 어린 일을 하는 것으로, 밤에는 도깨비가 있는 곳에 도깨비불이 생긴다고 믿었다. 보통의 불이 양의 불이라면 도깨비불은...

용은 기린·봉황·거북과 더불어 사령이라 불려온 상상의 동물이다. 용은 인류 문명의 4대발상지에서 모두 나타난다. 각 민족은 시대와 사회환경에 따라 나름의 용의 모습을 상상하고, 그 용이 발휘하는 조화능력을 신앙해왔다. 이 과정에서 수많은 신화·설화·전설이 탄생했다. 중국 문헌에는 용이 각 동물이 가진 최고의 무기를 모두 갖추고 조화능력이 무궁무진한 것으로 묘사되고 있다. 여기에 불교적 요소가 가미되고 우리의 창조력이 더해져 우리의 용이 완성되었다. 특히 물을 지배하는 수신으로 민간에서 신앙해왔으며, 왕권이나 왕위를 상징하기도 했다.기의 모습은 도깨비얼굴을 가지고 올챙이같이 생긴 외다리 괴물이라는데, 그것이 자라서 기룡이 된다는 설이다. 우리 나라에는 이무기라는 특이한 이름이 있으며, 이것은 용의 새끼를...

베이컨 시트라는 말은 마치 삼겹살을 닮았다는데서 붙여진 이름이다. 우리나라에는 석회암 지역에 다양한 규모의 석회동굴이 발달해 있고 이들 동굴들 속에는 많은 종유석들이 형성되어 있다. 특히 영월의 연하굴(蓮下窟)은 총길이가 200미터로 짧지만 천정은 화려한 짚종유석으로 단장되어 있다. 미공개 석회동굴인 연하굴은 우리나라에서 종유석의 단위면적당 밀집도가 가장 높은 동굴로 알려졌다. 단양의 천동굴(泉洞窟)에도 동굴의 규모에 비해 전형적인 짚종유석이 밀도있게 형성되어 있다. 삼척 [환선굴(幻仙窟)](E0064989)의 ‘도깨비 방망이’는 우리나라 석회동굴에 발달한 종유석 중 가장 큰 규모에 속하는 것으로 알려져 있다.

교통은 인간의 이동 및 화물의 수송, 전달과 관련된 모든 행위와 조직체계를 가리키는 용어이다. 교통로의 등장은 인류의 출현과 때를 같이 한다. 주로 육상교통에서 시작하여 하천을 포함한 해상교통, 나아가 항공교통으로 그 영역을 넓혀 왔다. 교통수단 또한 직접 보행에서 비행에 이르기까지 발전을 거듭해 왔다. 교통영역의 확대, 교통수단의 발달과 함께 교통망도 체계적으로 형성되는데, 우리나라는 전통적으로 정치 중심지를 중심으로 교통로가 발달해 왔다. 오늘날에는 자동차 및 철도교통이 육상교통을 담당하고 해상교통은 해외와의 교통을 맡고 있다.또한, 신라 진지왕 때 비형랑(鼻荊郎)이 왕명으로 하룻밤 사이에 도깨비들에게 돌을 다듬게 하여 귀교(鬼橋)를 놓았다고 하는 『삼국유사』의 기록이 있다. 상고대의...

「강감찬 설화」는 고려 전기의 문신 강감찬에 관한 설화이다. 「강감찬 설화」는 문헌 설화와 구전 설화로 전승되고 있다. 실존 인물인 강감찬의 업적이 민간에서 숭상받게 되어 널리 구전된 것으로 보인다. 「강감찬 설화」는 전기적 구성으로 크게 출생, 성장, 벼슬에 관한 일화로 나눌 수 있다. 구전 설화에서 강감찬은 백성과 친근한 존재로 나타나며 이인으로서 도술을 행하거나 귀신을 쫓고 경사스러운 일을 맞이하는 능력을 가진 신앙 인물로 형상화되기도 한다.호랑이, 개구리, 모기, 개미, 구렁이, 도깨비, 독수리, 용 등을 퇴치하거나 칡뿌리를 제거하고 하늘에서 내리치는 벼락을 손으로 꺾었다는 이야기 등은 모두 그의 이인적인 면모를 부각시키고 있다. 이 중 호랑이 퇴치 이야기가 가장 빈번하게 전승된다. 강감찬이 한성판윤으로...

주보설화(呪寶說話)는 어떤 사람이 신통력을 발휘하는 신이한 보물을 획득하여 문제를 해결하는 내용을 다룬 민담이다. 민담의 하위 유형의 하나로, 신이담에 속하며 '주보담'으로도 불린다. 이 설화는 인물이 획득한 주보(呪寶)의 종류와 기능에 따라서 화수분 획득형, 구슬(여의주) 획득형, 금척 획득형, 기타 사물 획득 및 사용형으로 분류할 수 있다. 주보설화는 많은 재물 축적, 치병에 대한 인간의 기대와 소망이 투영되어 있고 동시에 과도한 물욕과 탐욕에 대한 경계의 의미도 담고 있다.구전 설화에서의 화수분은 무한정 소금을 내는 '맷돌', 무엇이든 나오는 '도깨비 방망이', 매일 일정 양의 쌀이 나오는 '바위', 하루에 일정한 금액의 돈이 나오는 '병풍', 물에 담그기만 하면 맹물이 술이 되는 '주천석(酒泉石)', 돈을 누는 '당나귀', 저절로 끓는...

이런 맥락에서 그는 노력 없이 성공과 복을 비는 ‘낮도깨비’가 발을 붙이지 못하고,인도정의(人道正義)의 공정한 법칙이 드러나는 대명천지(大明天地)를 이루어야 한다고 지적하였다. 이처럼 소태산은 선인들이 지켜온 민족주의적 개벽사상을 이어받았으나, 그들이 즐겨 쓰던 중국의 상수철학의 개념보다 일원상(一圓相)이나 보은(報恩)과 같은 불교적 개념어를 더 많이 사용하였다. 그리고 소태산은 1918년 3월에 저축조합의 저축금을 수합하여 간척사업을 일으켜 다음해 정관평(貞觀坪)이라는 간척 농장을 세웠으며, 1924년 ‘불법연구회’를 시작하면서부터 교육운동에 힘을 기울였다. 따라서 소태산은 교육운동과 경제자립운동을 통하여 대명천지의 도래를 위한 적극적인 태도를 보다 근대적인 형태로 표현하였다.

『중종실록』은 제11대 왕 중종의 재위 기간 사실을 기록한 역사서이다. 정식 명칭은 ‘중종공희휘문소무흠인성효대왕실록(中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄)’이다. 1506년(중종 1) 9월 2일부터 1544년(중종 39) 12월 30일까지 중종 재위 39년간의 역사를 다루고 있다. 제105권에는 인종(仁宗)이 즉위한 1544년 11월 16일부터 12월 말일까지의 기사가 합편되어 있다.[이긍익](E0043836)은 [『연려실기술』](E0036753)에서, “기묘사화 때 사관(史官)들이 비밀 정사에 전혀 입시하지 못해 간신들의 도깨비 같은 실상을 기록하지 못했을 뿐만 아니라, 편찬도 간신들이 맡았기 때문에 당시 실상과는 많은 차이가 있다.”라고 하였다. 『중종실록』은 중종이 반정으로 즉위했기 때문에, 역대 실록의 기년법(紀年法)[^4]인 유년칭원법...