‘혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감 이야기’에서처럼 흥겨운 가무를 즐기며, 씨름과 놀이에 끈질기게 몰두한다. 이밖에도 제주도의 경우, 도깨비신인 영감은 돼지고기나 수수범벅, 그리고 소주 등을 즐겨 먹으며, 또한 해녀나 과부 등 미녀를 좋아하여 같이 살자고 따라붙어 병을 주거나 밤에 몰래 여자방을 드나들기도 한다. 이 신의 범접으로 병이 났을 때 치료를 위한 굿으로 ‘영감놀이’를 행하는데, 이때 제상에는 영감이 좋아하는 음식을 차려놓는다. 이와 같이, 도깨비도 인간과 같은 성정을 지니고 있어 희로애락을 모두 느끼며, 특히 기쁘고 즐거운 일에 몰두한다는 점이 두드러진다. 도깨비는 변화무쌍하여 눈에 보이지 않는 투명체가 될 수도 있고, 신통력을 가지고 있어서 초인간적인 괴력을 나타내기도 한다. 그리고 아름다운 여인으로...

여성들의 무속·유교적 제의로, 음력 2월 초하루에 행한 ‘하루달’이라는 도깨비 명절의 밤에 행한다. 전라도에는 마한시대부터 내려온 여성제의가 있었다는 학설이 보편화되어 있다. 여성제의인 도깨비굿이 언제부터 시작되었는지에 대한 구체적 기록은 없다. 다만 구전에 의한 진도군이 생긴 700년 이래부터 전래되었다는 설이 있다. 일제시대 말까지만 하더라도 매년 행해졌으나 도깨비를 가두는 제각이 풍우에 폐허됨으로써 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들이 하는 도깨비굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비굿은 결혼을 한 여성들만이 참가하며 밤에 행하는 제의이다. 준비물로는 얼굴을 감추기 위한 종이 탈이나 검정 숯덩이, 귀신을 몰아내는 소리나는 물건들, 생리가 있는 여성들은 그 생리가...

도깨비쇠고비 혹은 긴잎도깨비고비로도 불린다. 원산지는 한국, 중국, 일본, 타이완, 인디아, 인도차이나반도, 하와이, 북아메리카 등이다. 학명은 Cyrtomium falcatum (L. f.) Presl이다. 근경은 짧고 굵으며 끝에서 잎이 모여난다. 잎자루는 길이가 15∼40㎝로 밑부분에 인편이 밀포한다. 인편은 달걀형 또는 넓은 피침형이며 끝이 갑자기 뾰족해진다. 인편의 길이는 1∼2㎝로 갈색 또는 흑갈색이며 위로 올라갈수록 좁아져서 선형으로 된다. 잎새는 길이가 20∼60㎝, 너비가 10∼25㎝이며 3∼11쌍의 우편으로 된다. 우편은 끝이 위로 향하면서 낫처럼 굽고 밑부분이 둥글며 일그러진다. 가장자리는 물결형으로 끝부분이 밋밋하고 짧은 대가 있으며 표면에 광택이 난다. 어릴 때는 적갈색 인편으로 덮여 있지만 곧 떨어지며 길이는 7...

도깨비 설화는 도깨비를 소재로 한 설화이다. 도깨비가 등장하는 대표적인 이야기로는 ｢도깨비방망이｣, ｢혹부리영감｣,｢도깨비감투｣, ｢도깨비의 도움으로 부자되기｣, ｢도깨비 물리치기｣, ｢도깨비 씨름｣, ｢도깨비와 수수께기 시합｣, ｢도깨비불｣, ｢도깨비 다리｣ 등이 있다. 도깨비는 양면성을 가지는데, 인간에게 풍요를 주는 신이한 존재이자 친근하면서도 어리석은 존재로 나타난다. 전설에는 신성성이 아직도 어느 만큼 인정되나, 민담에서는 민간신앙의 대상이었던 도깨비가 그 신성성이 쇠퇴하여감에 따라 보잘것없는 모습으로 수용되었다.한 혹부리 영감은 도깨비를 속여 혹을 떼고 재물도 받지만, 이를 흉내 낸 악한 혹부리 영감은 혹을 더 붙이게 되었다는 내용이다. ｢혹부리영감｣은 1915년 『조선어독본』에 수록된...

「도깨비감투설화」는 몸에 붙으면 그것을 붙인 사람의 형체가 보이지 않는다는 신이한 물건에 관한 설화이다. 신이담에 속하며, 주보설화에 해당한다. 도깨비 감투라는 마술적 물건은 우리 설화에서는 흔하지 않은 환상적인 모티프로서, 소재적인 측면에서도 그 의의가 크다. 이 설화는 인간의 본능적 욕구에 대하여 기본적으로 긍정하고 있지만, 그것을 충족하는 과정에서의 부당한 방법은 경계하는 도덕적이고 교훈적인 주제를 지니고 있다.도깨비감투 설화는 신이담(神異譚)에 속한다. 주로 머리에 쓰는 감투로 나타나고 있지만, 몸에 걸치는 등거리나, 나뭇잎 또는 풀잎으로 나타나기도 한다. 감투의 기능을 중시하여 ‘능통(能通) 감투’라고 불리기도 한다. 도깨비 감투는 신이한 능력을 가진 물건이라는 점에서 이 설화는...

「혹부리영감설화」는 한 혹부리 영감이 도깨비를 속여서 혹을 떼고 부자가 되었는데, 이를 흉내 낸 다른 혹부리 영감은 혹을 더 붙이게 되었다는 내용의 설화이다. 1910년 다카하시 도루[高橋亨]의 『조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺)』에서 「유취(瘤取)」가 소개되었으며, 1915년 『조선어독본』에 「혹잇는老人」으로 수록되었다. 유사한 내용의 ｢도깨비방망이설화｣와 달리, ｢혹부리영감설화｣의 주인공은 선하거나 효자라는 속성이 나타나지 않아 권선징악의 주제 의식과 교훈적 성격이 약한 편이다.‘혹 떼러 갔다 혹 붙인 영감’, ‘혹부리 영감과 도깨비’ 등으로도 불린다. 우리나라 전 지역에서 전승되고 있다. 모방담의 형식은 범세계적이며, ｢[도깨비방망이설화](E0015530)｣ · ｢여우 잡은 소금 장수｣ · ｢금도끼 은도끼｣와 같은...

｢도깨비방망이 설화｣는 착한 사람이 도깨비방망이를 얻어 부자가 되고, 그것을 그대로 따라한 욕심쟁이는 망한다는 내용의 민담이다. 설화 유형으로는 모방담(模倣譚)과 신이담(神異譚)에 속한다. ‘뚝딱방망이’, ‘보배방망이’, ‘도깨비와 개암’등으로도 불리며 전국에 널리 분포되어 있는 민담이다. 권선징악의 교훈성이 짙은 설화로, 선악의 대립적 인물은 대체로 마을 사람이거나 형제로 설정된다. 이 설화의 형제 모방 서사는 「흥부전」 형성의 미친 영향을 살필 수 있는 요소이다.｢혹을 떼러 갔다가 혹 붙이고 돌아온 사람｣ 이야기도 여기에 속한다. 이야기 속 개암 열매를 줍는 과정에서 인물들이 보여주는 행동으로 선인과 악인이 구분이 된다. 각편[^5]에 따라서 악인의 처벌 방식은 매를 맞는 것과 신체의 일부를 늘이는 것으로...