『마의태자』는 이광수가 1926년 5월 10일부터 1927년 1월 9일까지 『동아일보』에 연재한 최초의 장편 역사소설이다. 1928년 1월 15일 박문서관에서 단행본으로 발간되었다. 『동아일보』에 총228회 연재된 『마의태자』는 상편과 하편의 구성을 취했다. 상편은 궁예의 이야기가 중심을 이룬다면, 하편은 제목으로 삼은 마의태자의 이야기가 본격적으로 펼쳐진다. 천 년 사직 통일신라의 망국사를 두 주인공의 패배한 개인사로 그려낸 『마의태자』는 식민지 조선의 현실을 환기시키는 비극적 정조로 당시 독자들의 공감과 사랑을 얻었다.신라를 바치려는 왕의 뜻을 만류하고 직언했던 태자 김충은 망국의 슬픔을 안고 궁을 떠난다. 베옷을 입고 금강산에 들어가 은거한 그를 세상에서는 마의태자로 불렀다. 세월이 흘러 낙랑공주는 홀로 연모하던...

마의태자는 남북국시대 통일신라의 제56대 경순왕의 태자인 왕자이다. 생몰년은 미상이다. 935년(경순왕 9)에 경순왕이 더 이상 국가를 보전할 수 없다고 생각하여 고려에 나라를 넘기고자 했다. 마의태자는 나라의 존망에는 천명이 있으니 힘을 다하지 않고 1000년 사직을 가벼이 남의 나라에 넘겨줄 수 없다며 반대했다. 경순왕이 기어코 국서를 보내 고려에 항복하자 마의태자는 통곡하며 개골산으로 들어가 바위에 의지하여 집을 짓고 초식으로 연명하며 일생을 마쳤다고 한다. 마의태자라는 명칭은 베옷을 입고 일생을 보냈다는 데서 유래한 것이다.태자이다. 경순왕은 후백제 견훤(甄萱)과 고려 왕건(王建)의 세력에 눌려 더이상 국가를 보전할 수 없다고 생각하여, 935년(경순왕 9) 나라를 들어 고려에 귀부(歸附)하고자 하였다. 이에 마의태자는...

고려 태조 왕건이 신라의 서울 경주를 친선방문하는 데서 시작되는 이 작품은 신라 경순왕(敬順王) 김부가 왕건에게 나라를 넘겨주는 과정(제4막)을 거쳐, 망국의 통한을 품은 마의태자가 개골산에 입산, 태자봉이 되는 것(제5막)으로 끝나고 있는 것이다. 이 작품에는 세 갈래의 인물군(人物群)이 등장하고 있다. 겉으로 화친을 내세우나 속으로는 신라를 무혈병탄(無血倂呑)하려는 계략을 추진하고 있는 왕건을 비롯한 고려의 군신들, 고려 군신의 계략을 간파하고 이에 저항하는 마의태자를 비롯한 주전파, 고려 군신의 계략에 놀아나 왕건에게 투항하기를 주장하는 경순왕을 비롯한 투항파가 그 세 갈래 인물군이다. 이 세 갈래의 인물군은 신라의 국운을 둘러싸고 갈등을 일으킬 뿐만 아니라, 왕건의 딸인 낙랑공주와의 사랑문제로 갈등을...

경기잡가의 거장인 최정식(崔貞植)이 1930년대에 작사·작곡한 소리이다. 모두 7절로 된 유절형식(有節形式)으로 노랫말의 내용은 금강산의 경치를 읊은 것이다. 가사는 다음과 같다. “천하명산 어디메뇨 천하명산 구경갈제 동해끼고 솟은산이 일만이천 봉오리가 구름같이 버렸으니 금강산이 분명쿠나 장안사를 구경하고 명경대에 다리쉬여 망군대를 올라가니 마의태자 어디갔노 바위 위에 얽힌꿈은 추모하는 누흔(淚痕)뿐이로다……” 도드리장단에 경기잡가의 경토리조로 부른다.

세계사(世界寺)는 충청북도 충주시 수안보면 월악산(月岳山)과 조령산(鳥嶺山) 중간에 위치한 사찰이다. 신라 마의태자와 관련된 사찰로 알려져 있으나, 이러한 창건 설화는 인접한 충주 미륵대원지의 창건 설화가 혼용된 것이다. 세계사는 6·25 이후 요사만 지어 중창을 발원하며 건립한 사찰로, 1977년 충주 미륵대원지 일대에서 ‘미륵당’ 등의 명문 기와가 출토된 후 ‘미륵세계사’로 사찰 명칭이 바뀌었다. 미륵신앙 공간으로 거듭나고자 대웅전 복원 등을 추진 중이다. 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다.설화에 의하면, 신라 [경순왕](E0002611)의 아들 마의태자가 나라가 망한 뒤 금강산으로 가는 도중, 누이인 덕주공주가 월악산에 덕주사를 지어 남쪽을 바라보는 마애불을 만들자 태자는 덕주사를 바라보는...

『춘원연구』는 1956년 김동인이 춘원 이광수의 소설에 대하여 논평한 평론서이다. 1934년부터 1939년까지 『삼천리』, 『삼천리문학』에 발표되었으며, 1957년 신구문화사에서 『춘원연구』라는 단행본으로 간행되었다. 이광수의 소설을 생애와 더불어 비평하여 설명한 인상비평적 비평문이다. 이광수의 소설을 물어, 사화, 소설 세 가지로 나누고, 주로 「무정」·「단종애사」「재생」·「흙」을 평설하는 데에 집중하였다. 이 책은 한 작가에 대한 최초의 본격적인 비평문이라는 점과 문학의 미적 특질에 의한 작품론과 작가론을 시도한 점 등에서 비평사적 의의가 있다.⑪ ＜마의태자 麻衣太子＞, ⑫ ＜무정＞에서 ＜마의태자＞까지, ⑬ 단종 전후 역사와 문헌, ⑭ 춘원의 ＜단종애사 端宗哀史＞, ⑮ ＜흙＞ 등 총 15장으로 구성되었다. 그러나...

용암사는 충청북도 옥천군 옥천읍 장령산에 있는 삼국시대 신라의 승려 의신이 창건한 사찰이다. 사찰명은 경내에 용처럼 생긴 바위가 있어서 지어진 것이었으나, 바위는 일제강점기 때 파괴되고 흔적만 남아 있다. 마의태자와 관련한 전설이 전해지고 있는데, 마애여래입상은 그를 추모하기 위해 조성된 것이라고 한다. 그 외 동·서삼층석탑, 목조 아미타여래좌상 등이 국가유산으로 지정되어 있다.마의태자를 추모하였던 신라의 [공장(工匠)](E0004428) 후손이 염불하는 태자의 모습을 그리워하며 미륵불을 조각하였다고 한다. 이 마애불은 영험이 있어 기도하면 이루어지지 않음이 없다고 전하고 있다. 1998년 충청북도 유형문화재로 지정된 옥천 용암사 목조 아미타여래 좌상은 1880년에 불복장에서 ‘순치(順治)[^6] 8년...

마의태자(麻衣太子)가 이 고개에서 삭발하였다 하여 ‘단발령’이라 하였다. 태백산맥 속의 내방산맥(內方山脈)의 북단에 솟은 옥전봉(玉田峰, 1,241m)과 그 남쪽 구단발령봉(舊斷髮嶺峰, 1,241m)과의 사이 안부(鞍部 : 봉우리와 봉우리 사이의 우묵한 곳)에 있다. 이 고개의 동쪽 사면은 북한강의 지류인 금강천(金剛川)의 상류 계곡으로 통하고, 상신원리를 거쳐 동금강천을 따라 동쪽으로 거슬러 올라가면 금강산의 입구인 장안사에 이른다. 서쪽 사면은 북한강 상류의 현리에서 동쪽으로 갈라지는 계곡으로 연결된다. 또한, 단발령 일대는 내금강구조선(內金剛構造線)이 남북으로 뻗어 있다. 철원과 내금강의 장안사를 연결하는 금강산 전기 철도와 북쪽의 말휘리를 경유하여 금강산에 이르는 국도가 신설될 때까지는 이 단발령을 지나는...

중요한 분수계로서 동사면은 낙동강, 서사면은 남한강 유역이다. 남동쪽 기슭에 부석사·초암사(草庵寺)·석륜암(石崙庵), 석천 폭포(石川瀑布)등이 자리하고 일대의 경관이 수려하나 교통이 불편한 편이다. 국망봉의 명칭은 신라 말에 경순왕이 고려에 투항하자 마의태자(麻衣太子)가 은거지를 찾아 금강산으로 가는 도중 경주를 바라보며 망국의 눈물을 흘렸다는 설과 선조(宣祖) 때 수철장(水鐵匠) 배순(裴純)이 왕이 승하하자 왕성을 바라보며 3년 동안 통곡하였다는 설에서 유래한다. 국망봉이라는 지명이 처음 나타나는 『여지도서』(영춘)에 "소백산 이현의 동면 40리에 있으며 강원도 강릉부 오대산에 이르고 경상도 순흥과 접하며 소백의 최정상이다."라고 수록되어 있다.

935년(경순왕 9) 경순왕이 고려 태조에게 항복한 후 둘째 왕자가 범공(梵空)이란 이름의 스님으로 출가하여 부왕과 어머니, 마의태자 등 5인의 상을 목각으로 조성하여 이 절에 봉안했다. 그러므로 ‘김부대왕(金傅大王: 金傅는 경순왕의 이름)절’ 또는 ‘진불대왕(眞佛大王)절’이라고도 불렀다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 전소했으며, 1844년(헌종 10) 허주 덕진(虛舟 德眞)이 지금의 자리로 옮겨 중창했다. 1946년 영담(暎潭)이 주지로 취임, 대웅전과 요사 등을 건립했다. 절 전체가 1984년 전라북도 문화재자료(현, 전북특별자치도 문화유산자료)로 지정되었다. 건물로는 대웅전과 염불원, 삼성각, 요사 2동, 종각 등이 있다. 국가유산으로는 미륵불상과 석탑, 동고사사적비(東固寺事蹟碑), 부도 2기, 목어(木魚) 등이 있다. 지금도...

다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주(德周公主)가 마의태자(麻衣太子)와 함께 금강산으로 가던 도중 마애불이 있는 이곳에 머물러 절을 세우고, 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 여생을 보냈다는 전설이 전한다. 원래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애여래입상 앞에 있었는데, 1951년 군의 작전상 이유로 소각하였다. 창건 당시의 절을 상덕주사, 지금의 절을 하덕주사라고 부르기도 한다. 상덕주사는 지금의 덕주사에서 1.7㎞ 지점에 있었는데, 1951년 무렵 까지만 해도 고색창연한 기도사찰이었으나 한국전쟁으로 소실되었다. 상덕주사는 1622년(광해군 15)에 중수되었음이 옛 극락전 자리에서 발견된 명문기와를 통하여 확인되었다. 지금의 덕주사에서는 1206년(희종 2)에 조성된 금구(禁口)가 발견되어 고려시대...

그 당시의 상황으로는 이러한 가극의 정착이 어려운 상황이었으나 민족적인 정서를 창출하는 데 기여하였다. 가극으로는 「콩쥐팥쥐」·「견우직녀」·「에밀레종」 등이 있으며, 동요로는 대표작으로 「그리운 강남」, 가곡으로는 「작별」·「마의태자」 등이 있다. 그는 성악이론과 작곡의 음계구조에 대한 스스로의 이론을 정립시켰으며, 문필활동을 통해서도 음악계에 영향을 끼쳤다. 원래 기독교가정에서 태어났으나, 일반적인 성향과 달리 민족적 정서를 탐구하였다. 1946년 월북하여 공산주의식 해방 전사의 노래들을 작곡하여 공산주의 체제수호에 앞장섰으며 조선음악가동맹 부위원장을 역임하였다.

신라의 마지막 임금인 경순왕의 아들 마의태자(麻衣太子)가 나라를 잃은 설움을 안고 금강산으로 가다가 심었다는 설과, 의상대사가 짚고 다니던 지팡이를 꽂고 갔는데 그것이 자랐다는 설도 전해지고 있다. 이 나무는 은행나무 중에서는 물론이고 우리나라에서 자라는 나무 중에서도 가장 큰 나무로서 조선 세종 때 당상직첩(堂上職牒) 벼슬이 내려졌다 하며, 마을에서는 굉장히 신령시하여 여러 가지 전설이 전해지고 있다. 옛날 이 나무를 베고자 톱을 대었을 때 톱자리에서 피가 나오고 맑던 하늘이 흐려지면서 천둥이 쳤기 때문에 중지하였다는 이야기와 정미의병이 일어났을 때 일본군이 절을 불살라버렸으나 나무만은 타지 않았다는 이야기와 나라에 큰 이변이 생길 때마다 큰 소리를 낸다는 이야기가 전해진다....

법수사는 통일신라 애장왕 때 세워진 사찰이다. 한 때 경순왕의 막내아들 범공(梵空)이 머물기도 했다. 고려시대, 조선시대 전기까지 존속하다가 임진왜란 때 폐사된 것으로 보인다. 석조비로자나삼존불상대좌의 좌후협시 대좌는 사자대좌와 코끼리대좌이다.[경순왕](E0002611)의 아들 [마의태자](E0017422)가 개골산에 들어가 삼베옷을 입고 풀을 먹으며 일생을 마쳤고, 막내아들은 화엄사에 들어가 머리를 깍고 이름을 범공(梵空)이라 하고 법수사와 해인사에 살았다고 하다. 이에 법수사는 통일신라 애장왕 때 세워진 절로 추정된다. 법수사 근처 해인사의 [대적광전](E0014700) [비로자나불](E0025122)의 복장 유물 가운데 1156년 법수사에서 간행된 『범자대장』이 포함되어 있다. 조선시대...

경순왕은 남북국시대 통일신라의 제56대 왕이다. 재위 기간은 927년~935년이며, 신라의 마지막 왕으로서 나라를 고려 태조에게 바쳤다. 궁예와 견훤이 세력을 다투던 경명왕 때부터 경애왕 대에 이르러 고려와의 우호관계를 강화하자 견훤이 이를 견제하고자 신라를 침공하여 경애왕을 살해하고 경순왕을 옹립했다. 경순왕은 난폭한 견훤의 보호국보다는 왕건에게 투항하는 것이 낫다고 생각하고 935년 국가를 고려에 넘길 것을 결의하고 국서를 보냈다. 왕건은 신라를 경주로 고쳐 그의 식읍으로 주고 경주의 사심관으로 삼았다. 978년에 승하했다.왕비는 죽방부인(竹房夫人) 박씨이며, 큰아들은 마의태자(麻衣太子)이고 막내아들은 범공(梵空)이다. 고려에 항복한 뒤에 왕건(王建)의 장녀 낙랑공주(樂浪公主)와 다시 결혼하였다. # 생애 및 활동사항...

단원도 성악연구회의 주류가 참가하였다. 이들의 레퍼토리는 전래의 판소리 다섯마당과 「배비장전」·「장화홍련전」·「유충렬전」 등 고대소설 각색극과 각색사극(脚色史劇) 「마의태자」·「황진이」·「백제의 낙화암」·「재봉춘(再逢春)」·「빈부」·「항우(項羽)와 우미인(虞美人)」·「논개」 등 신작 창극도 여러 편 공연하였다. 이 밖에도 「춘향전」·「심청전」·「흥부놀부」·「보은표(報恩瓢)」 등을 공연하였다. 조선창극단(朝鮮唱劇團)은 1940년대의 대표적 창극단체로 전국 주요도시와 농어촌까지 순회공연하는 등 식민지시대의 대중에게 唱(창)의 묘미를 만끽시켜 주었고, 광복 직후까지 활동하다가 1948년 「왕자 호동」공연을 끝으로 그 활동이 중단되었다.

이들 산봉우리 대부분이 평평하고, 봉우리 사이를 잇는 능선 또한 경사가 완만하고 평탄한 편이다. 소금강에서 오대산 월정사까지의 21㎞는 무릉계(武陵溪)ㆍ십자소(十字沼)ㆍ금강사(金剛寺)ㆍ세심폭(洗心瀑)과 만물상(萬物相) 등의 절경이 이어진다. 또한, 산정에는 마의태자(麻衣太子)가 망국의 한을 풀자고 쌓았다는 아마산성(峨嵋山城)이 남아 있다. 기암괴석과 장대한 폭포들이 울창한 삼림과 조화를 이루어 경관이 빼어났는데, 경포대와 연계시키는 계획으로 동해안의 주요 관광지가 되고 있다. 강릉과 청학동간의 정기버스가 운행되며, 청학동에는 숙박업소도 많다.

한편, 1920년 중반 이후 한국 소설도 출간하여 염상섭(廉想涉)의 「견우화 牽牛花」, 현진건(玄鎭健)의 「지새는 안개」, 이상협(李相協)의 「정부원 貞婦怨」, 이광수(李光洙)의 「젊은 꿈」·「마의태자」 등이 출판되었다. 1930년대에 이광수의 「사랑」이 성공하고 『현대걸작장편소설전집』 전 10권, 『신선역사소설전집』 전 5권이 문학전집으로 성공하였다. 그리고 박문문고(博文文庫) 전 18권을 발행하여 고금동서문화의 최고작을 망라함으로써 양서보국의 기치를 내세웠다. 또한, 최초의 수필전문지인 『박문(博文)』을 통권 제23권까지 발행하였다. 1940년대는 물질통제를 받으면서 이광수의 문단생활 30년기념 출판으로 『춘원시가집(春園詩歌集)』을 출간하였고, 양주동(梁柱東)의 『조선고가연구(朝鮮古歌硏究)...

유치진 작·연출의 ＜자명고＞, 유치진 작, 이화삼 연출의 ＜마의태자＞, 앤더슨 작, 유치진 연출의 ＜목격자＞, 진우촌(秦雨村) 작, 이화삼 연출의 ＜왕소군 王昭君＞ 등을 공연했으며, 유성애(柳誠愛)·이애경(李愛景)·장일호(張一湖)·오사량(吳史良)·주경선(朱敬仙) 등의 연기자를 보강하였다. 그 뒤 이광래(李光來)의 ＜청춘＞(유치진 연출), 유치진의 ＜대춘향전＞, 부처 작 ＜포오기＞, 진우촌 작 ＜죄＞ 등을 공연했다. 그러나 유치진의 작품에만 의존하여 폐쇄성을 드러내고 침체됐다는 비판을 받게 되자, 방향을 바꾸어 오영진(吳泳鎭)의 ＜살아 있는 이중생 각하＞와 윤방일(尹芳一)의 ＜자유를 찾는 사람들＞ 등을 공연하였다. 그러다가 1950년 1월에 국립극장이 설립되자 국립극장의 전속극단 신극협의회(약칭 新協)로...

은행나무는 수령이 약 1,100년으로 추정되며, 신라 마지막 임금인 경순왕의 세자 마의태자(麻衣太子)가 심었다는 전설과 신라의 의상(義湘)이 짚고 다니던 지팡이를 꽂아 놓은 것이 이처럼 성장하였다는 전설이 있다. 이 밖에도 장군수라는 약수가 있어 많은 관광객과 등산객이 찾아든다. 용문산 정상은 이전에는 군부대가 위치하여 출입금지 지역이었으나 지금은 정상의 신선 바위까지 오를 수 있다. 정상은 시야가 확 트이며 용문들, 유명산, 중원산, 도일봉 등의 높고 낮은 산자락이 시야에 펼쳐진다. 산의 동북쪽 기슭에는 산음자연휴양림이 있으며, 남서쪽 기슭에는 설매재 자연휴양림이 있어 주말을 보내려는 관광객이 많다.