박중빈은 원불교의 교조이다. 1891년(고종 28)에 출생하여 1943년에 사망했다. 자는 처화, 호는 소태산이다. 원불교에서는 대종사라고 부른다. 26세 되던 1916년 4월 28일 새벽에 대각을 이루었다. 그는 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’며, 물질문명에 끌려가는 인류를 구원하기 위한 종교운동을 시작하였다. 1937년에는 대각한 진리를 일원상(一圓相)으로 상징하여, 신앙과 수행의 표본을 삼도록 하는 일원종지(一圓宗旨)를 선포하였다. 1943년 3월에는 기본 경전인 『불교정전』을 친히 감수하여 발행하였다. 1943년 5월 열반하였다.박중빈은 7세 때에 청명한 하늘을 보고 우주 · 자연 현상에 대한 의문을 품었으며, 인간의 생사와 존재문제에까지 확장시켜 나갔다. 11세 때 시향제(時享祭)[^1]에 참여 중 산신의 권능에 대해 듣고, 자신의...

원불교 교조 소태산 박중빈의 최초 9인 제자 중의 한 사람이다. 어려서부터 한문을 수학하였으며 17세 때는 음양복술을 공부하기도 했다. 그 뒤 농사를 지으면서 틈틈이 상업에 종사하기도 했다. 다시 12세 연하인 박중빈과 의형제를 맺고 수도정진하는 그를 물심양면으로 후원하였다. 1916년 4월 박중빈이 26세로 대각(大覺)을 이루자 먼저 찾아와 첫 제자가 되었다. 그는 단원이 되어 저축조합 · 방언공사(防堰工事) · 혈인기도(血印祈禱)에 중심소임을 담당하였으며, 방언공사 당시에는 둑에 물이 새어나오는 것을 보고 자신의 몸으로 물구멍을 막아 위기를 극복했다는 일화가 전해지고 있다. 1924년 전북 익산 보광사에서 열린 불법연구회 창립총회에 참여했으며, 원불교 익산총부 건설에도 적극 참여하여 농업부원으로...

교조 박중빈(朴重彬)은 교단 창립 초부터 제자들의 인격훈련을 인격의 평가나 예우(禮遇)와 관련시켜 시행하였으며, 법위등급의 교리는 이에 바탕하여 형성되었다. 따라서, 법위등급의 교리는 교조 이후 현재에 이르기까지 인격수행을 위한 구체적 표준으로 사용되는 동시에 수행자의 인격을 평가하기 위한 기준으로도 사용되고 있다. 보통급은 원불교에 처음 귀의하여 법명(法名)을 받고 보통급 10계를 지켜가는 초입 교도의 단계이다. 법명을 받는 의미는 정신적으로 거듭난다［再生］는 데 있다. 또한, 이 급에서는 교정(敎政)에 참여할 권리와 조석심고(朝夕心告), 보은미(報恩米), 연원지도(淵源指導), 법규준수 등 4종의 의무를 지닌다. 특신급은 진리·교법(敎法)과 회상(會上), 스승에게 특별한 믿음을 내어 모든 관심이 공부(인격수련)...

하나는 수운 최제우의 동학에서 일부(一夫) 김항(金恒)의 정역(正易)사상을 거쳐 증산 강일순(姜一淳)의 증산교와 소태산(小泰山)박중빈(朴重彬)의 원불교(圓佛敎)로 이어지는 종교들로, 이들은 남조선사상을 반영하면서 주로 호남평야에서 인정을 받고 성장한 후에 전국에 전파되는 과정을 보인다. 그리고 다른 하나는 홍암(弘巖)나철(羅喆)의 대종교(大倧敎)와 같이 국조 단군(檀君)을 신앙대상으로 삼고 민족주체의식을 신념의 기반으로 하는 단군계 종교로서, 중국의 순환사관이나 불교의 윤회관과 처음부터 관계가 없었기 때문에, 중국의 상수관(常數觀)을 논리의 틀로 삼고있는 개벽관을 직접 수용하지는 않았다. 그럼에도 불구하고 단군계 종교들은 한민족이 앞으로 다가올 이상사회의 주역이 된다는 확신을 갖는 점에서 전형적인...

박중빈(朴重彬)의 아들이며, 어머니는 양성녀(梁姓女)이다. 배재고등학교와 일본 도요대학(東洋大學) 철학과를 졸업하였고, 1966년 동국대학교에서 명예문학박사학위, 1972년 대만문화학원에서 명예철학박사학위, 1981년 일본 불교대학에서 명예문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교중앙총부 교무부장·교정원장·재단법인원불교이사·학교법인원광학원이사·원불교수위단 중앙단원·원불교해외포교연구소장·원불교개교반백년기념사업회회장·원불교사상연구원원장·세계불교도회원불교지부장 등 원불교의 요직을 역임하였으며, 교단발전에 중추적 역할을 담당하였다. 법위(法位)는 출가위(出家位)에 올랐다. 일생을 교육에 헌신하였는데, 1946년 원광대학교의 전신인 유일학림...

이들 이론은 증산(甑山) 강일순(姜一淳)이 펼쳐나간 대대적인 신비종교운동의 근간이 되었고, 다시 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)이 전개한 종교사회운동의 원동력이 되었다. 이처럼 수운 이후에 개벽사상은 한국 민족종교운동의 맥을 잇는 근거가 되었으며, 오늘날 모든 한국민족종교운동의 공통점을 이룬다. 1. 수운의 다시개벽사상 수운은 『용담유사(龍潭遺詞)』에서 ‘만고 없는 무극대도(無極大道)’를 한울님으로부터 받았다고 했는데, 1860년(庚申) 4월 5일(양력 5월 25일)에 자신이 경험했던 신비체험의 내용을 말한 것이다. 세상이 개창된 지난번 개벽이 이미 5만년이 지났고, 이제 무극대도가 열리는 일대전환, 곧 새로운 개벽의 시점에 왔다는 것이다. 그 전환은 지금까지 경험한 쇠운의 시대 하원갑(下元甲)을 벗어나 앞으로 다가올...

1917년 박중빈(朴重彬)의 제자가 된 뒤, 당시 원불교에서 추진하던 농촌운동을 신흥마을에서 야학을 실시하여 문맹퇴치에 힘써고 교향 신천리에 묘량 수신조합(守信組合)을 설립하여 신흥마을의 경제적 자립을 위해 노력했다. 1923년에 출가하여 원불교 전무출신이 되면서 중앙총부 서무부장, 농업·상조부장, 공익부장, 육영부장, 보화당전무이사, 산업부장 등으로 봉직하면서 초기의 교단창립과정에서 산업분야를 맡아 큰 업적과 공을 세웠다. 1934년에 창설된 원불교의 대표적인 산업기관인 보화당(普化堂) 한약방은 그의 노력이 뒷받침된 것이며, 산업부장 재임시 삼례과원(현 수계농원)을 만들었다. 한편, 수행에도 크게 힘써 이사병행(理事並行)의 표준을 보였다. 1926년에 수위단원(首位團員)에 피선되었고, 1941년 총부...

변산 6대 사찰(六大寺刹)의 하나로, 규모가 큰 사찰이었다고 하나 6·25 때 전소되었다. 전소되기 전까지는 대웅전 · 나한전 · 산신각 · 요사채 등이 있었고, 150㎝ 크기의 입불(立佛)로 된 목조 관세음보살상이 유명하였다고 하며, 절의 북쪽에는 부도암(浮屠庵)이 있었다 한다. 실상사지는 내변산의 직소폭포［龍湫］로 가는 천왕봉과 인장봉 사이에 위치하고 있는데, 주위 형세가 온통 바위로 된 암산의 중심부에 자리잡고 있다. 일제강점기 때는 원불교(圓佛敎) 교조인 박중빈(朴重彬)이 절의 옆에 조그만 초당을 짓고 3년간 수도하였기 때문에, 이곳은 원불교의 4대 성지 가운데 하나인 변산성지(邊山聖地)로 일컬어진다. 실상사지는 그동안 폐사지 상태로 내려오다가 1995년부터 복원불사가 진행되고 있다.

“생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나며, 세세생생 거래간에 대도를 정각하여 무궁한 꽃을 피우고, 걸음걸음 모두가 대 성현의 경전이 될지어다.” 1925년에 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)은 일심단련의 수양공부를 시키기 위하여 이공주(李共珠)에게는 “거래각도무궁화 보보일체대성경”, 성성원(成聖願)에게는 “영천영지영보장생 만세멸도상독로”라는 구절을 나무아미타불의 염불 대신에 암송하도록 하였다. 이와같이 이 구절은 처음에는 일심(一心)공부를 위한 방법으로 사용되었으나 뒤에 영혼천도를 위한 주문으로 바뀌어 사용되었다. 이 밖에도 영주는 생존인의 소원성취를 위하여 쓰이며, 재액(災厄)이나 원진(寃瞋) 소멸을 위한 기도에는 청정주를 주로 독송한다....

원불교 교조인 소태산(少太山)박중빈(朴重彬)의 종교이념을 형상화시켜 전시하고 역대 원불교 관련자료 및 역사적인 유물을 수집, 보존, 전시함으로써 대중들에게 원불교와 그 역사를 알리고 박중빈의 사상과 정신을 이해시키고자 설립되었다. 1979년 원불교 반백년기념관 3층에 원불교중앙박물관으로 개관하였다. 1991년 박중빈 탄생 백주년을 맞이하여 소태산대종사기념관을 건립하여 이전하였다. 이후 2002년 5월 건물 1동을 증축한 후 원불교역사박물관으로 명칭을 변경하여 재개관하였다. 2003년 문화관광부 1종 전문박물관으로 등록(제261호)하였다. 원불교 중앙총부 내에 위치하고 있으며, 구도과정실, 창립정신실, 봉래제법실, 소태산실, 기획전시실 등 10개의 전시실과...

이들 경전은 박중빈이 깨달아 얻은 일원상(一圓相)의 진리를 잘 드러냈다는 의미에서 원불교의 근본 경전으로 채택되었다. 따라서, ≪불조요경≫은 불법을 주체로 한 원불교 사상의 연원(淵源)을 잘 알린 경이며, 동시에 박중빈의 법에 대한 교판(敎判), 소태산의 진리관과 수행관을 이해하는 데 중요한 근거가 된다. ≪금강경≫은 박중빈이 깨달음을 얻은 후 여러 종교의 경전을 열람하던 중 크게 찬탄하며 석가모니불에게 연원을 정하고 불법에 주체를 정하였다는 기연을 지닌 경으로, 공(空)의 원리와 이에 바탕한 공의 심법 및 상징을 넘어선 근원적 진리탐구의 정신 등을 밝히고 있다. ≪반야심경≫은 반야의 지혜로서 진리를 달관하여 번뇌를 극복하는 대수행자의 자세를 가르친 경이며, ≪현자오복덕경≫은 출가수행자가 법을...

박중빈은 그의 나이 26세에 일원상(一圓相)의 진리를 대각하고, ‘진리적 종교의 신앙’과 ‘사실적 도덕의 훈련’으로써 파란고해(波瀾苦海)의 일체생령을 광대무량한 낙원으로 인도하기 위하여 개교한 것이라고 밝히고 있다(『정전(正典)』, 「개교의 동기」). 원불교 교명에 대하여 제2대 종법사인 송규(宋奎)는 “원(圓)이란 형이상으로 말하면 언어와 명상(名相)이 끊어진 자리라 무엇으로 이를 형용할 수 없으나, 형이하로써 말하면 우주만유가 이 원으로써 표현되어 있으니, 이는 곧 만법(萬法)의 근원인 동시에 또한 만법의 실재인지라, 이 천지 안에 있는 모든 교법이 비록 천만가지로 말은 달리하나 그 실(實)에 있어서는 원(圓) 이외에는 다시 한 법(法)도 없는 것이다”라고 밝혔다. 그리고 “불(佛)은 곧 깨닫는다(覺)는...

이 교리도는 소태산 박중빈이 1943년 1월 그가 열반하던 해에 제정, 발표하였으며 “교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다.”고 하였다. 교리도의 내용은 일원상(一圓相)의 진리를 최고종지로 삼고, 사은사요(四恩四要)를 신앙문(信仰門), 삼학팔조(三學八條)를 수행문(修行門)으로 하여 타력적 신앙과 자력적 수행이 일치되게 하고 있다. 일원상은 신앙의 대상인 동시에 수행의 표본으로서, 신앙과 수행은 불가분리의 관계에 있다. 교리도의 형성과정은 대체로 3단계의 과정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 첫번째의 교리도는 1932년판 『육대요령(六大要領)』에 나타나는데, 이 때의 교리도는 인생의 요도(要道), 사은사요와 공부의 요도, 삼강령(三綱領) 팔조목(八條目)과 구체적인 훈련조목을 배열하고 있다. 두번째의 교리도는...

1책. 소태산(少太山)은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법의 시행을 통하여, 허례(虛禮)를 지양하고 예의 근본정신을 드러내고자 신정의례(新定儀禮)를 제정한 뒤, 이어서 1935년 이 책을 편찬, 발행하였다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. ＜통례편＞은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야 할 기본태도와 정신, 행위의 대강(大綱)을 밝히고 있다. ＜가례편＞은 사실을 위주로 하고 허례를 줄이며, 정신을 주로 하고 형식을 간소화하였다. 이러한 정신을 기반으로 하여 자녀 출생시에 그의...

송규(1900~1962)는 일제강점기 원불교의 제2대 종법사이다. 본관은 야성, 본명은 송도군(宋道君)이고, 법명은 규(奎), 호는 정산(鼎山)이다. 1918년 정읍에서 원불교 교조인 소태산 박중빈을 만나 원불교에 입문하였다. 1943년 소태산 박중빈이 사망하자 종통을 계승하여 종법사에 취임하였다. 1962년 박중빈의 일원대도사상 위에 인류가 나아가야 할 이상으로 ‘삼동윤리’를 제시하였다. 정산의 ‘삼동윤리’는 모든 종교·철학·사상이 지향할 바를 제시한 것으로서 대동화합의 윤리로 평가된다. 저서로 『금강경의 현대적 해석』과 『불법연구회창건사』가 있다.9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다....

1920년에 형의 인도로 영광에서 소태산 박중빈(朴重彬)을 처음 만나 도성이라는 법명(法名)을 받고 제자가 되어 1922년에 16세의 나이로 출가하여 전무출신이 되었다. 이 때 “헌심영부 허신사계 상전법륜 영전불휴(獻心靈父許身斯界常轉法輪永轉不休)”라는 출가시(出家詩)를 소태산에게 지어 바쳤다. 출가 후 총부 연구부서기·교무부장·영산지부장·영산교무·총부 서정원장·교감·총무부장 등을 역임하면서 원불교 교단창립에 큰 구실을 하였다. 1925년에 수위단원(首位團員)에 피선되었다. 1946년에 그가 발족시킨 금강청년단(金剛靑年團)은 뒷날 원불교청년회의 모체가 되는 등 원불교청년운동의 선구자가 되었다. 광복 후 범교단적으로 전개하였던 전재동포구호사업(戰災同胞救護事業) 서울지구 책임자로 활동하다가 과로로...

영광군은 독특하게 민족종교로서 전국에 포교되고 있는 원불교(圓佛敎)를 일으킨 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)의 탄생지여서 순례자가 많다. 송광사 · 선암사 · 화엄사 · 백양사 · 대흥사 등은 31본산으로 수려한 산수와 아울러 찾는 사람이 많고 홍도(紅島), 완도, 여수의 오동도(梧桐島) 등은 전국적으로 알려진 관광명소이다. 교육기관으로는 초등학교 426개교, 중학교 250개교, 고등학교 145개교, 특수학교 8개교, 대학교 10개교 등이 있다. 2008년 현재 공공도서관은 48개, 장서 수는 335만 권이다. 2007년 현재 언론매체로는 11개 방송사, 101개 신문사가 있다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『호남읍지(湖南邑誌)』 - 『전라남도통계연보』(전라남도, 2006) - 『지방행정구역요람』(행정자치부, 2003)...

1923년에 전주제일보통학교 재학중 소태산(少太山)박중빈(朴重彬)의 제자가 되어 출가한 뒤 전무출신이 되었으며, 뒤에 소태산과 은부자(恩父子)의 결의를 맺고 시봉을 하며 지도를 받았다. 1929년 『월말통신』 회설반 기자로 활동하면서 매월 논설을 집필했으며, 1931년에는 초기교서인 『통치조단규약』을 편찬발간 하는 등 초기교서 발간의 책임자가 되기도 했다. 1932년에 원불교중앙총부 교무부장을 시작으로 연구부장 · 서무부장 · 법무 · 서정원장 · 공익부장 · 산업부장 등을 지냈다. 초기 교서인 『불법연구회규약(佛法硏究會規約)』 · 『삼대요령(三大要領)』 · 『예전(禮典)』 · 『조선불교혁신론(朝鮮佛敎革新論)』 등이 발행될 때 일제의 탄압을 피하기 위하여 자신이 저술한 것으로 꾸미고 발행자가 되어 소태산을...

수위단회가 처음 조직된 것은 1917년박중빈(朴重彬)이 그 밑에 모여든 제자들을 십인일단(十人一團)으로 조직하면서부터이다. 그는 9인의 제자로 최초의 단을 조직한 뒤 단장은 하늘에 응하고, 중앙은 땅에 응하며, 8인의 단원은 팔방(八方)에 응한 것으로 이 조직은 곧 시방을 대표한 것이라고 하였다. 그러나 교단통치의 최고결의기관으로서의 기능이 명실상부하게 발휘되기 시작한 것은 창립 제2대부터였다. 창립 제1대 동안의 수위단회는 개별적으로 창교주 소태산의 자문 내지 상담역을 해오다가 1953년 제1대 성업봉찬사업이 끝나고 창립 제2대에 들어오면서 교단의 중요한 일을 직접 계획하여 모든 일을 관장, 처리하기 시작하였다. - 『원불교교사(圓佛敎敎史)』(정화사, 1975) - 『원불교교헌(圓佛敎敎憲)』(정화사, 1962)

박중빈은 원불교를 창시하면서 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’는 개교표어를 내걸었다. 원불교에서는 물질과 정신은 원래 하나라는 관점을 가지고 있지만, 선후를 나눈다면 정신이 주(主)가 되고 물질이 종(從)이 되어야 한다는 입장이다. 박중빈은 당시의 시국과 세계를 바라보면서 물질문명만 발전되고 정신문명이 발전되지 않으면 제대로 된 문명이 아니라고 보고, 물질문명을 선도할 수 있는 정신문명을 일으켜 물질과 정신이 둘이 아닌 완전한 문명을 이루자는 주장을 하였다. 정신개벽의 구체적 방법은 정신의 힘을 양성하여 삼대력(三大力: 정신 수양으로 얻는 수양력, 사리연구로 얻는 연구력, 작업취사로 얻는 취사력)을 얻고 이 힘으로 과학문명을 올바른 방향으로 이끌어가 인류의 행복에...