분황사는 경상북도 경주시 분황사에 있는 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕 당시 창건한 사찰이다. 왕분사(王芬寺)라고도 한다. ‘분황(芬皇)’은 ‘향기날 분’, ‘황제 황’자로 ‘향기나는 황제절’이란 뜻으로, 신라 최초로 여왕이 왕위에 올라선 것을 알리는 상징적인 절이다. 분황사는 창건 이후 최소 3차례 이상 가람배치가 변하였다. 창건 당시 가람은 석탑을 남쪽 중앙에 배치하고 그 북쪽에 남향의 삼금당을 ‘품(品)’자형으로 배치한 소위 ‘일탑삼금당식’ 가람배치였다. 1차~3차 중건으로 가람은 1동의 대형 금당을 배치한 ‘일탑일금당식’으로 바뀌었다.솔거가 그린 분황사의 관음보살이 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머물렀다. 왕분사(王芬寺)라고도 한다. 고려시대 원효의 화쟁국사비가 세워지고, 조선시대에 들어와...

분황사 석탑 사리장엄구는 경주 분황사 석탑에서 발견된 신라시대의 사리장엄구이다. 현존하는 신라 석탑 가운데 가장 오래된 분황사 석탑은 634년(선덕왕 3)에 세워졌으며 현재는 3층만 남아 있다. 1915년에 분황사 석탑을 해체·수리하는 과정에서 2층 탑신 중앙부에 있던 방형 석함 안에서 발견되었다. 사리장엄구는 석함과 은합, 유리병 등 3중 구조로 추정된다. 사리장엄구를 제외한 다른 유물은 사리 공양을 위해 봉안된 물품들이다. 분황사 석탑 사리장엄구는 7세기 전반 신라의 불사리 신앙과 사리장엄 방식을 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.분황사 석탑은 돌을 벽돌 모양으로 다듬어 제작한 탑이라서 모전석탑(模塼石塔)으로도 불리며, 현존하는 신라의 석탑 가운데 가장 오래된 것이다. 634년(선덕왕 3)에 석탑을 세웠으며, 현재는...

1965년 12월경상북도 경주시 구황동분황사 뒷담에서 북쪽으로 30여m 정도 떨어진 우물 속에서 출토된 불상들로서 좌불(坐佛) 13구, 보살입상 1구, 불두(佛頭) 5점, 광배(光背) 1점, 기타 6점 등이다. 이 불상들이 출토된 곳은 우물이었지만 그곳은 원래 분황사의 강당지(講堂址)에 해당되는 곳으로 짐작되고 있다. 또한 이 불상들이 모두 목이 잘린 채 우물 속에 들어가 있었던 것은 조선시대 척불(斥佛)의 영향으로 경내에 있던 석불들을 우물에 넣었기 때문이라고 추측된다. 가장 양호한 상태로 출토된 관음보살입상(觀音菩薩立像)은 화강암으로 만들어졌는데, 머리에는 화불(化佛)이 새겨진 삼산관(三山冠)을 썼다. 목이 짧으며 목걸이를 비롯한 장식이 많으며 도식화되고 다소 무기력한 모습을 보여 주고 있어서 9세기경의 작품으로 추정되고...

1101년(고려 숙종 6) 8월 고승 원효의 덕을 추모하기 위하여 화정(和靜)이라는 시호를 내리고 이를 기념하기 위하여 그가 주석(駐錫)하였던 분황사에 추모비를 세우도록 명령하였는데, 막상 비석이 건립된 것은 무슨 이유에서인지 이로부터 70여 년이 지난 명종 때였다. 비석은 조선 전기까지는 남아 있었던 듯 『신증동국여지승람』 분황사조에는 “고려의 평장사(平章事) 한문준(韓文俊)이 찬술한 화쟁국사(和諍國師)의 비석이 있는데, 비석의 재료는 오금석(烏金石)이다.”라고 기록되어 있으며, 김시습(金時習)은 이 비석을 보고 「무쟁비(無諍碑)」라는 제목의 시를 남기기도 하였다. 그런데 비석 건립과 가까운 시기에 지어진 「최유청묘지명(崔惟淸墓誌銘)」에서는 「화쟁국사비명」을 최유청이 지었다고 밝히고 있는가 하면...

돌을 벽돌[塼] 모양으로 다듬어 쌓은 모전석탑(模塼石塔)으로서, 634년(선덕여왕 3) 분황사의 창건과 동시에 건립되었다고 생각되나 뒤에 몇 차례 보수되어 어느 정도까지 원형이 남아 있는지는 알 수 없다. 기단(基壇)은 한 변 약 13m, 높이 약 1.06m의 막돌로 쌓은 토축(土築) 단층기단인데, 밑에는 상당히 큰 돌을 사용하였고 탑신(塔身) 밑이 약 36㎝ 높아져 경사를 이루었다. 기단 위에는 네 모퉁이에 화강암으로 조각한 사자 한 마리씩을 배치하였는데, 두 마리는 수컷, 두 마리는 암컷이다. 현재 탑신부는 3층까지 남아 있으며 회흑색의 안산암(安山岩)을 작은 벽돌모양으로 잘라서 쌓았는데 위의 폭이 아래폭보다 약간 좁다. 탑신 4면에는 입구가 뚫려져 있는 감실(龕室)을 개설하고, 입구 좌우에 거의 원각(圓刻)에 가까운 인왕상(仁王像)...

신라 육촌(六村)의 하나인 본피부(本彼部) 출신이다.강고라는 이름 뒤에 내말이라는 관직명을 붙였다. 내말(乃末)은 신라 16관등 중 제11품 나마(奈麻)를 말한다. 『삼국유사』 권제3 탑상편(塔像編) 「황룡사종 · 분황사약사 · 봉덕사종」조에 의하면, 강고가 경덕왕 14년 을미년(755)에 구리로 분황사의 약사여래상을 주조하였다고 전한다. 이 상의 무게가 30만 6700근이었다고 하는 것으로 보아, 매우 거대한 상이었음에 틀림이 없다. 이 분황사 약사상이 만들어진 경덕왕 때는 그 전해인 754년에 황룡사종을 주성하는 등 활발한 불교 조상활동이 있었음을 알 수 있다. 지금도 분황사에는 금동약사여래입상이 있으나, 강고내말이 만들었다고 하는 상과는 거리가 먼 것으로 생각된다. - 『삼국유사(三國遺事)』

경주 분황사지는 경상북도 경주시 구황동에 있는 신라의 대표적 사찰인 분황사가 있던 터이다. 분황사는 신라 634년(선덕여왕 3) 창건된 사찰로, 1990년부터 2014년까지 체계적인 발굴조사를 통해 가람의 배치 양상과 변천 과정, 경역의 대부분을 규명하여 역사적 · 학술적 가치가 높다. 또한, 분황사 모전석탑, 화쟁국사비귀부, 석정, 석조, 당간지주 등 다양한 유물 · 유적이 보존되어 있다.분황사는 신라 634년 창건된 사찰이다. 『삼국유사』에는 이 절터를 전불시대(前佛時代) 7처가람 터 가운데 하나라고 한다. 분황사에는 창건 이후 자장(慈藏)과 원효(元曉) 등 고승이 머물렀다. 원효가 세상을 떠나자 아들 설총(薛聰)이 그 유해를 부수어 소상(塑像) 진용을 만들어 분황사에 모셨다고 전한다. 755년(경덕왕 14) 강고(强古) 내말...

1985년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 4.5m, 하대석 너비 60㎝. 당간을 받치는 받침돌을 거북이 형태로 조각한 것이 특이하다. 그 위치가 분황사(芬皇寺) 정문 밖 남서쪽 방향 가까이에 놓여 있어서 분황사 당간지주로 사용되었을 것으로 짐작되고 있으나, 당간지주의 방향이 절의 중심축에 대하여 직교하는 방향에 놓여 있는 것이 색다르다. 즉 분황사가 남향인 데 견주어 이 당간지주는 서쪽에서 동향하도록 세워져 있다. - 『경상북도문화재도록』(경상북도, 동해문화사, 1995)

경주 한기리(漢岐里)여인이다. 그의 아이가 5세에 갑자기 눈이 멀자, 하루는 아이를 안고 분황사(芬皇寺)로 가서 왼편 전각 북쪽 벽에 그려진 천수대비(千手大悲) 앞에 가서 아이로 하여금 노래를 지어 빌게 하였더니 마침내 눈을 뜨게 되었다. 이때 부른 노래가 신라시대 향가(鄕歌)의 하나인 「천수대비가(千手大悲歌)」이다. - 『삼국유사(三國遺事)』

그러나 그 뒤의 역사는 전하지 않는다. 경주에는 세 마리의 호국룡(護國龍)이 살고 있는 우물이 셋 있었는데, 이 절에 있는 청지(淸池)와 동지(東池), 분황사(芬皇寺)의 우물 등이다. 설화에 의하면 하서국(河西國)의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 뒤에 다시 놓아주었다고 하여 삼룡변어정(三龍變魚井)이라 불렀다 한다. 분황사의 우물은 지금도 남아 있으나 동천사의 청지와 동지는 확인할 수 없다. 현재 절터에는 석탑의 부재들과 석조물이 흩어져 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국사찰전서(韓國寺刹全書) 상(上)』(권상로, 동국대학교출판부, 1979)

경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 정원을 말한다. 상층부의 현재지표는 하층부에 비해 50㎝ 이상 높게 형성되어 있지만, 신라시대의 구지표에 비해서는 상당 부분 삭평 또는 결실된 상태이다. 하층부는 연못을 중심으로 형성된 원지 영역과 그 북쪽의 건물지 영역 등으로 크게 나뉘며, 연못 동쪽에도 별도의 공간이 형성되어 있다. 원지 유적은 조사 결과 상·하로 중복된 연못 호안 석축, 입수로, 배수로 등의 유구가 확인되었다. 선덕여왕 3년(634)에 분황사의 동쪽에 동지(東池)가 조성되었다는 기록으로 볼 때, 동지로 판단할 수 있다.원지 유적에서 출토된 유물을 통하여 편년을 검토해 보면, 와당류는 수막새와 암막새가 분황사 금당지에서 출토된 유물과 동일한 거푸집에서 찍은 것으로 판명된 유물들로 판단할 때, 8세기가...

이 밖에 불교회화로 분황사(芬皇寺)의 「관음보살도(觀音菩薩圖)」와 진주 단속사의 「유마상(維磨像)」·「단군초상(檀君肖像)」·「진흥왕대렵도팔폭(眞興王大獵圖八幅)」을 그렸다고 한다. 그리고 관음보살 삼상(三像)을 조각하였다는 기록도 전하고 있다. 황룡사 「노송도」는 소나무의 그림이 생동감 넘치는 사실적인 채색화였을 것이다. 이 일화는 당시에 사실적인 묘사 중심의 회화가 발달하였음을 입증해주는 사례이며, 또 이는 당대의 불교 조각의 사실적 묘사수법의 발전에서도 확인된다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『조선미술사(朝鮮美術史)』(윤희순, 서울신문사, 1946) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928) - 「솔거(率居)」(양주동, 『한국의 인간상』5, 신구문화사, 1966)

우리나라에서 발견된 가장 오래된 유물은 신라시대에 창건된 분황사 석탑에서 나온 원시형의 가위이다. 형태는 한 장의 철판으로 만든 ∝형의 것으로 손잡이가 없고, 두 개의 가윗날이 서로 엇갈리도록 밑부분이 가늘게 둥글려 있다. 이것은 양날 부분에 옷감을 물리고 가위등을 눌러 잘랐을 것으로 짐작된다. 고려시대의 가위 유물은 많이 있는데, 이에는 철제와 동제가 있다. 형태로는 크게 나누어 두 가지가 있는데, 하나는 신라 분황사 석탑에서 나온 것과 같은 ∝형의 것이고, 또 하나는 현재의 가위와 같은 X형의 것으로, 손잡이의 형태가 매우 다양하다. 유물 가운데 ∝형으로 되어 있는 것의 하나는 길이 12.7㎝로 작은 동제가위이다. 가위날 부분이 약간 긴 세모꼴로 되어 있고, 그 위에 누금세공(縷金細工)과 같은 기법으로 당초문이...

영남문학회와 『시와 시론』 동인으로 활동하였고, 진주시문화상·경남문화상·예총예술대상 등을 수상하였다. 그의 대표적인 시로 「개폐교(開閉橋)」(1950)·「무명묘(無名錨)」(1954)·「파초 제3장」(1955)·「분황사탑」(1956)·「깨뜨려진 이조화병」(1956)·「동백을 심어놓고」(1957)·「향편유정(香片有情)」(1989) 등이 있는데, 이 작품들은 정신주의적 성향이 짙으면서도 역사와 현실에 대한 강한 비판과 풍자를 드러내고 있다. 시집 『삼인집』(공저, 영남문학회, 1952)·『설창수시선』(1976)·『설창수전집』(1986)과 수필집 『성좌있는 대륙』(1960) 등을 간행하였다. - 「설창수 문학과 그 세계」(최광열, 『시문학』, 1986.5)

광덕은 분황사의 서촌에 은거해 신을 삼는 것을 업으로 삼았고, 엄장은 남악에서 암자를 짓고 농사일에 힘썼다. 두 사람은 극락왕생(極樂往生)을 함께 서원하고 수행하였다. 어느 날 엄장의 집 창밖에서 광덕의 목소리가 다음과 같이 들렸다. “나는 벌써 서방으로 가니 그대는 잘 있다가 속히 나를 따라 오라.” 엄장이 문을 열고 나가 보니 구름 위에서 하늘의 풍악 소리가 들려오고 빛이 땅에까지 뻗쳐 있었다. 다음 날 엄장이 광덕의 집을 찾아갔더니 과연 광덕은 죽어 있었다. 그는 광덕의 아내와 함께 유해를 거두어 장사지냈다. 장사를 마치고 엄장이 광덕의 부인에게 말하였다. “남편이 이미 죽었으니 이제 나와 같이 사는 것이 어떻겠소.” 부인이 이를 허락하고 엄장의 집에 머물렀다. 밤이 되어 엄장이 부인과 정을 통하려 하자 그녀가...

현존하는 가장 이른 인왕상은 신라 선덕여왕 때 조성된 분황사모전석탑 사방문의 인왕상이며, 그 절정의 조각은 석굴암의 인왕상이라 하겠다. 인왕상의 형태는 권법자세, 무기를 든 자세, 또는 무기를 든 자세와 권법자세를 동시에 취하고 있는 상 등으로 나눌 수 있는데, 공통적인 특징은 얼굴은 분노형이며, 상체는 나체형으로 나타낸 점이다. 특히, 우리나라 조각에는 희귀한 편인 근육표현이 적나라하게 묘사된 나신상이라는 점에서도 인왕상의 미술사적 의의는 매우 높다고 하겠으며, 인도 재래신의 불교화라는 점에서 종교적인 관점에서도 관심거리가 되고 있다. - 「한국탑부조상(韓國塔浮彫像)의 연구(硏究) -신라인왕상고(新羅仁王像考)-」(문명대, 『불교미술』4, 동국대학교박물관, 1978)

그는 분황사 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고 평생을 단신정좌(端身正坐)하여 아미타불을 외었으며, 엄장보다 먼저 왕생극락의 원을 이루었다. 엄장이 부인과 함께 광덕을 장사지내고 그 부인과 관계를 맺으려 하자, 이때 광덕의 부인이 남편의 수도자세를 들려주었다. 날마다 십육관(十六觀)을 행하여 아미타불을 염했을 뿐, 난잡한 행동이 없었다고 하는 말을 듣고 엄장은 몹시 부끄러워하였다. 엄장은 원효(元曉)에게서 쟁관법(錚觀法)을 배운 뒤 이를 실천하여 서방으로 승천하였다고 한다. 광덕과 엄장의 왕생설화는 신라 아미타 신행(信行)을 이해하는 데 있어 가장 대표적인 설화일 뿐 아니라, 아미타신앙과 관계된 최초의 기록이기도 하다. 이때 엄장이 행한 쟁관법은 징 등 요란한 소리를 냄으로써, 오히려 마음속의...

화랑으로 있을 때 낭도로부터 분황사(芬皇寺) 동리(東里)에 사는 지은(知恩)이 그 부모를 극진히 섬긴다는 이야기를 듣고 그 효성에 감복, 부모에게 청하여 조[粟] 100석과 의복을 보내어 지은의 살림을 돕게 하였다. 이에 그의 무리들 또한 곡식 1천석을 거두어 지은을 도와주었다. 이리하여 지은은 자신을 종으로 산 주인에게 곡식을 변상하여 줌으로써 양민(良民)이 되었다고 한다. 이 미담이 진성여왕에게 알려지자 왕은 지은에게 곡식 500석과 집 한채를 내려주었으며, 병사를 보내어 그의 집을 지켜주었다. 또한 뒤에 지은이 사는 동네에 정문(旌門)을 세워 효양리(孝養里)라고 하였다 한다. 효종은 이 일이 인연이 되어 진성여왕의 질녀, 즉 헌강왕의 딸을 아내로 맞이하게 되었다. 그 뒤 902년(효공왕 6) 대아찬...

『삼국유사』 권3 분황사천수대비맹아득안조(芬皇寺千手大悲盲兒得眼條)에 전한다. 경주 한기리(漢岐里)의 여인 희명의 아들이 생후 다섯 해 만에 갑자기 눈이 멀게 되자, 희명이 분황사 좌전(左殿)에 있는 천수대비의 벽화 앞에서 아이로 하여금 이 노래를 부르게 하여 마침내 눈을 뜨게 되었다는 이야기가 전한다. 전체 노래가 10구절로 나누어지므로 흔히 십구체(十句體) 향가로 인정받고 있다. 가사는 다음과 같다. “무루플 고조며 둘 ○바당 모호누아 千手觀音ㅅ前아ᄒᆡ 비ᄉᆞᆯ○ 두누오다 즈믄 손ㅅ 즈믄 눈흘 ᄒᆞᄃᆞᆫᄒᆞᆯ 노ᄒᆞ ᄒᆞᄃᆞᆫᄒᆞᆯ 더ᄋᆞᆸ디 둘 업는 내라 ᄒᆞᄃᆞᆫᅀᅡ 그ᅀᅳᅀᅵ 고티누옷다라 아으으 나애 기티샬ᄃᆞᆫ 노ᄒᆞᄃᆡ ᄡᅳᆯ 慈悲여 큰고(膝肸古召0xF445...

모전석탑(模塼石塔)은 벽돌 모양으로 가공한 석재로 쌓은 탑이다. 통일신라부터 고려시대에 유행하였으며, 안동을 중심으로 경상도 지역에 집중되어 있다. 모전석탑은 석재를 벽돌 형태로 가공해 쌓거나, 전형양식(典型樣式) 석탑에 탑신부 우주를 생략하고 옥개석 낙수면을 계단식으로 축조한 탑이다. 벽돌 형태로 쌓은 모전석탑은 분황사탑(634년)을 제외하면 모두 통일신라 이후에 건립되었으며 고려시대에도 다수 건립되었다.고유섭(高裕燮)은 분황사 석탑에 대해 재료는 석재라도 수법과 양식이 전부 전탑의 형태를 따르고 있어 의전탑(疑塼塔)이라로 칭했다. 의전이라는 개념은 전탑을 전제로 한 것으로 모전석탑이라는 명칭은 이때부터 사용되기 시작하였다. 우리나라의 전탑과 모전석탑은 고려시대에 건립된...