발문에 이어서 종묘악장·문소전악장(文昭殿樂章)·열조악장(列朝樂章)·열조상존호악장(列朝上尊號樂章)·열조추상존호악장(列朝追上尊號樂章)·진풍정악장(進豐呈樂章)·조회례연의통용악장(朝會禮宴儀通用樂章)·친경악장(親耕樂章)·관예악장(觀刈樂章)·친잠악장(親蠶樂章)·대사례악장(大射禮樂章) 등 11편으로 구성되어 있다. 영조 자신이 지은 발문에서 『시경』의 예를 좇아 열조의 공덕을 기리는 「열조악장」을 비롯하여 여러 악장을 편찬하게 된 동기가 설명되었다. 「종묘악장」은 초헌 때의 9장, 그리고 종헌 때의 9장으로 구성되었는데, 초헌 때의 9장 중에서 중광장(重光章)이 삽입됨으로써 용광장(龍光章)과 정명장(貞明章)이 용광정명장으로 합장되었다. 「문소전악장」은 초헌의 5장·아헌의 5장, 종헌의...

고려와 조선의 궁중음악으로 불려진 노래 가사를 모두 포괄하지만, 흔히 ‘악장’이라면 우리 문학사에서 특별한 의미를 가지는 조선시대 초기(15세기)의 특정한 시가들에 붙여진 역사적 장르 명칭으로 사용한다. 즉, 조선이 건국되면서 동양적 통치 관례에 따라 예악(禮樂)을 정비(整備)하게 된다. 나라의 공식적= 행사인 제향(祭享)이나 연향(宴享) 혹은 각종 연회(宴會)에 쓰기 위하여 새로 지은 노래 가사들을 특별히 따로 묶어 시가 장르의 하나로 다루는데, 이것이 ‘악장’이다. 그러나 악장을 문학 장르로 설정하려면 통일된 형식과 성격을 보여야 한다. 그런데 작품에 따라 속요 · 경기체가 · 시경(詩經) · 초사체(楚辭體) 등 다양한 형태를 취하고 있어 장르로서의 통일성을 보이지 못하므로 각 작품이 지닌 형식이나 성격에...

이본에 따라 청구영언, 청구악장, 해동악장, 화원악보(花源樂譜) 등의 이칭(異稱)이 있다. 보통 ‘가곡원류’라고 하나, 이것은 이 책의 첫머리에 송나라 오증(吳曾)의 『능개재만록(能改齋謾錄)』에서 ‘가곡원류’라는 부분을 참고로 인용한 것이 있어서 이것을 내제명(內題名)으로 잘못 알고 표제명으로도 ‘가곡원류’라고 쓴 것으로 추측된다. 국립국악원본을 중심으로 내용과 체재를 살펴보면 다음과 같다. 책머리에 『능개재만록』에서 인용한 『가곡원류』에 이어 ｢논곡지음(論曲之音)｣, ｢각조체격(各調體格)｣, ｢가지풍도형용십오조목(歌之風度形容十五條目)｣, ｢매화점장단(梅花點長短)｣, ｢장고장단점수배포(長鼓長短點數配布)｣ 등을 수록하였다. 본편은 남창부(男唱部) 665수, 여창부(女唱部) 191수로 총...

「문선왕 악장」은 공자의 위패를 모신 문묘의 석전에 쓰이던 음악의 노랫말이다. ‘문선왕’은 당나라 현종이 붙여 준 공자의 시호이다. 조선조의 「문선왕 악장」은 모두 7장으로 이루어져 있으며, 형태적으로는 『시경』의 4언체 악장을 수용하였다. 조선은 통치 이념의 정당성과 왕조 영속의 당위성을 고취하고자 ‘백대 제왕의 스승’으로 추앙된 공자를 모신 석전제를 시행하였다. 「문선왕 악장」은 악장으로서 『시경』 시의 정신을 이어받은 구체적 사례이며, 국가적 제례악장의 표본 역할을 수행함과 동시에 동아시아적 보편성을 구현한 모범적 사례라는 점에서 큰 의의가 있다.조선조의 「문선왕 악장」은 모두 7장으로 이루어져 있다. 이는 14장의 『송사(宋史)』 「석전악장」, 8장의 『대성악보(大成樂譜)...

『악장요람』은 조선 순조 시대 궁중 의례에서 불리는 노랫말, 즉 악장(樂章)을 선별하여 필사한 1책 46면(23장)의 책이다. 이 책은 노랫말을 정확하게 발음하면서 가창할 수 있게 악인을 교습시키려는 목적으로 고안되었다. 책의 전반부에는 악장이, 후반부에는 악보(樂譜)가 배치되어 있는데, 이런 이원화된 구조는 정조 시대에 구축된 것이다. 필체와 수록된 가사의 작성된 시기를 통해 『악장요람』은 1809년 경에 작성된 후에도 3차례에 걸쳐 수정되어 현재의 형태로 전해지게 되었다.악장요람의 저자는 알 수 없으며, 순조 시대 무동(舞童)과 대금차비(大笒差備)로 활약했던 김형식(金亨植)이 익히고 연습하던 책이자 악보이다(金亨植 習讀之冊譜). 세로 21.2㎝, 가로 29.0㎝. 1책 46면(23장). # 편찬 및 간행...

종묘악장은 조선조 역대 왕과 왕비의 위패를 모신 종묘의 제례악에 올려 부른 한시 형태의 노랫말이다. 1463년(세조 9)에 만든 종묘 악장은 총 26편으로, 영신(迎神) 희문(熙文) ~송신(送神) 흥안(興安) 등으로 구성되어 있다. 우리의 속악도 정비해야 한다는 박연의 건의에 따라 세종은 정대업, 보태평, 발상, 취풍형, 치화평, 여민락 등을 지었다. 회례악으로 제작된 보태평과 정대업은 1463년 종묘악으로 개작되었다. 종묘악장은 1464년 종묘제향에서 연주한 이래 오늘날까지 지속되고 있다.1463년(세조 9) 12월에 만든 종묘 악장은 ‘영신(迎神) 희문(熙文)/전폐(奠幣) 희문(熙文)/진찬(進饌) 풍안(豐安)/초헌(初獻) 보태평지무(保太平之舞) 희문(熙文) · 기명(基命) · 귀인(歸仁) · 형가(亨嘉) · 집녕(輯寧) · 융화(融化) · 현미(顯微) · 용광...

「휘의공주혼전대향악장」은 〈초헌악장〉·〈아헌악장〉·〈삼헌악장〉·〈사헌악장〉·〈오헌악장〉·〈종헌악장〉 등 6장으로 구성되어 있으며, 각 악장은 짝수 구로 되어 있는 기존의 악장 형태와 달리 4언 9구의 홀수 구 시형으로 이루어져 있다. ‘휘의공주’나 ‘노국대장공주’ 등은 공주 사후 추증된 시호 ‘인덕공명자예선안휘의노국대장공주(仁德恭明慈睿宣安徽懿魯國大長公主)’에서 나온 동일인의 이칭들이다. 노국대장공주와의 만남, 왕위에 오르기까지의 우여곡절, 왕위에 오른 뒤 원나라로부터의 독립을 지향하며 개혁을 실천해 온 공민왕의 행적과 고려의 혼란했던 내정 등 복잡한 역사적 사건들이 이 악장의 배경을 형성하고 있다. 공민왕과 노국공주의 결합은 자신들의 황족으로 배필을 삼아...

따라서, 이 책의 내용은 조선왕조 실록이나 『비변사등록』에도 전한다. 이 책에 기록된 연대의 기록은 1637∼1640, 1643∼1647, 1649∼1653, 1655∼1657, 1659∼1662, 1667∼1669, 1674∼1677, 1680∼1681, 1685∼1686, 1723, 1744∼1745, 1752∼1753 등이다. 또, 내용상으로는, 첫째 악공과 악생의 습악과 급료에 관한 것, 둘째 종묘제례악의 복설(復設)에 관한 것, 셋째 악기의 제조 및 무역에 관한 것, 넷째 『악학궤범』의 복간에 관한 것, 다섯째 청나라 칙사의 환영에 관한 것으로 구분되며, 이러한 사실은 조선 후기의 음악사 연구에 귀중한 사료로 평가된다. 규장각도서에 있다. - 『악장등록연구(樂掌謄錄硏究)』(송방송, 영남대학교민족문화연구소, 1980)

태묘악장은 고려조 역대 왕의 위패를 모신 태묘의 제례에서 사용된 한시 형태의 노랫말이다. 고려의 국가제사들 가운데 태묘는 가장 격이 높은 제사에 속한다. 고려의 태묘 악장은 송나라로부터 대성악이 도입되면서 예종 대의 「9실등가악장」 제작 이후 의종 대의 신찬과 공민왕 대 1·2차 신찬의 과정을 거쳐 정착되었다. 「9실등가악장」과 공민왕대에 제작된 악장은 『고려사』「악지」에 남아 있다. 태묘악장은 우리 역사상 왕조의 최고 핵심 제례인 종묘제례와 악장이 구체적인 기록으로 나타난 첫 사례이다. 또한 조선조 종묘악장의 선례가 되었을 가능성이 있다는 점에서 의의가 있다.송나라로부터 대성악이 도입되면서 예종 대의 「9실등가악장(九室登歌樂章)」은 각 실마다 정성(正聲)과 중성(中聲) 2장으로 구성되었으나 의종 대부터...

이 악장의 곡명은 1433년(세종 15) 12월박연(朴堧)의 상소에 의하여 처음으로 명명되었는데, 태종의 업적을 찬양한 악장이다. 이 악장은 제례의식의 초헌(初獻) 절차 중 문소전의 제2실에서 연주되었으며, 그 악장의 가사는『세종실록』권147 및『악학궤범』권2에 전하고 있다. 악장의 내용은 태조를 도와 새 왕조의 건국에 크게 공헌한 태종의 무공과 태종의 재위 동안 태평성대의 치적을 칭송한 4언 8구의 한문시로 구성되어 있다. 『악학궤범』에 전하는 미미곡의 가사는 다음과 같다. "강면(强勉)하신 태종 진실로 하늘이 내셨도다. 태조를 도우사, 대업을 이루셨도다. 무공을 선양하시고, 크게 문명을 밝혔으니, 신공(神功)과 성덕(聖德)이 길이 태평성세를 여셨도다.“ - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『악학궤범(樂學軌範)...

｢한국환상곡｣은 안익태가 1937년 미국에서 완성한 대규모 오케스트라를 위한 교향적 환상곡이다. 1938년 2월 아일랜드의 더블린에서 초연되었으며 처음에는 오케스트라를 위한 4악장의 곡으로 작곡되었으나, 여러 번의 개작을 거쳐 합창을 포함한 단악장 작품으로 수정되었다. 합창 부분에 자신이 작곡한 애국가 선율이 포함되었으며, 우리나라의 굴곡진 역사를 음악으로 묘사한 표제 음악이다.｢한국환상곡｣은 안익태가 1937년 초에 미국에서 완성한 환상 교향곡(Symphony Fantasy)으로 처음에는 4개 악장으로 구성된 관현악 작품이었으나, 이후 여러 과정을 거쳐 합창과 관현악을 위한 단악장^1]의 곡으로 수정되었다. 1938년 2월 20일 아일랜드의 수도 더블린에서 아일랜드 라디오 교향악단과 안익태의 지휘로 초연되었다....

1책. 사본. 종묘(宗廟)에 쓰인 악장에 관한 이세필의 전고(典故)와 그밖의 여러 사람들의 소론(疏論) 등을 모아놓은 이론서이다. 상편은 종묘영녕전악장주설(宗廟永寧殿樂章註說)을 기록하였다. 하편에는 예조논악장계사(禮曹論樂章啓辭)·지천집일단(芝川集一段)·월사집계사삼(月沙集啓辭三)·권우소(權堣疏)·송동춘차자(宋同春箚子)·이봉징소(李鳳徵疏)·의상소초(擬上疏草)가 기록되어 있다. 당시의 종묘악장 등에 관한 모습과 여러 음악들의 소론 등을 엿볼 수 있는 문헌이다. 규장각도서에 있다.

1402년(태종 2) 하륜(河崙)이 지은 악장(樂章). 총12장. 작품은 현재 전하지 않으며, 원래의 명칭은 ‘조선성덕가(朝鮮聖德歌)’이다. 『태종실록』 권4 태종 2년 8월조에 소개되어 있다. 태조를 위하여 지었다 하며, 정도전(鄭道傳)의 ＜수보록 受寶籙＞을 대신하고자 한 것이다. - 『태종실록(太宗實錄)』

『속악원보(俗樂源譜)』권2 의편(義篇)에 전해오는 무안왕묘제악보(武安王廟祭樂譜) 중 영신(迎神)에 쓰이는 음악이다. 이 곡의 원곡은 종묘제례악인 「정대업(定大業)」중 소무곡(昭武曲)이다. 음계는 황종청궁(黃鐘淸宮) 계면조로서 黃(eb)·夾(gb)·仲(ab)·林(bb)·無(db)의 5음음계로 되어 있고, 악장은 4언 16구 64자로 되어 있다. - 『속악원보(俗樂源譜)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

1116년(예종 11) 10월 태묘(太廟)의 등가(登歌) 악장의 하나로 새로 만든 곡이다. 이 곡은 제2실 혜종의 치적을 찬양한 사언절구의 한시 악장으로, 명칭만 『고려사』악지(樂志)에 전할 뿐 현존하지 않기 때문에 어떠한 악곡인지 알 수 없다. 번역된 혜종의 악장은 다음과 같다. 진실로 저 선왕께서는 정녕 씩씩하시어 흉악하고 잔인한 무리 제거하시고 삼한을 평정하시었도다. 높고 높도다, 크고 뚜렷이 이룩한 덕 자손이 제향을 올려 망극한 은덕에 보답코자 하나이다. (正聲) 무용(武勇)과 지혜 뛰어나 조종(祖宗)의 공 도우셨나니 경건한 휘하(麾下)에 삼한이 모두 다 모였도다. 길이 그 상서(祥瑞) 드러내어 역대의 성왕(聖王)들에 비추었도다. 제때에 정결하고 근엄하게 제향올리어 대를 잇는 후손의 복 가져오게 하나이다. (中聲)...

1116년(예종 11) 10월 태묘(太廟)의 등가(登歌) 악장의 하나로 새로 만든 곡이다. 이 곡은 제3실 현종의 치적을 찬양한 사언절구 한시로 된 악장으로 이름만 『고려사』악지(樂志)에 전할 뿐 현존하지 않기 때문에 어떠한 악곡인지 알 수 없다. 번역된 현종의 악장은 다음과 같다. “크고 뚜렷하신 빛나는 조종(祖宗), 덕을 속에 지니고 하늘에 날아올라 험난함 두루 겪으시고, 성현(聖賢)을 이어받아 일으키셨도다. 용산(龍山)의 옥작(玉爵), 사수(泗水)의 부경(浮磬), 증손(曾孫)이 효경(孝敬)하여 복록(福祿)이 찾아들었도다.” 正聲(정성) “아름답도다 성스러운 조종, 숨어있다 비약하여 원수(元帥)의 자리에 올라 혼란을 다스려 바른 길로 돌리셨나니, 신령한 무덕(武德)과 뛰어난 문덕(文德), 왕업을 중흥하여 후손에게 길을 열어...

1116년(예종 11) 대규모의 대성아악(大晟雅樂)이 송나라로부터 고려에 전해지자 예종은 대성아악을 먼저 태묘에 올리고 조회(朝會)에도 연주하도록 하였는데, 이 때 태묘 9실의 악장(樂章)이 새로 제정되었다. 이 9실의 악장은 태조 이하 숙종에 이르는 왕의 업적을 기린 것으로 각각 곡명이 따로 있으며, 대정지곡은 제1실 태조의 치적을 찬양한 4언 8구 형식의 악장이다. 정성(正聲)과 중성(中聲)으로 나뉘어 있으며, 번역된 악장은 다음과 같다. 하늘의 영부(靈符) 받으사 여러 곳을 사랑하여 편안케 하시었도다. 덕은 삼무(三無) 그것과 같고, 공(功)은 백왕(百王)을 넘어서셨도다. 복조가 후손에게까지 뻗어와 그 누적한 공덕을 받들게 되었는도다. 영세무궁토록 삼가 제사드리는 일 해나가리로다. (正聲) 천명에 응하시어 나라의 기초 세우셔...

1116년(예종 11) 10월 역대 왕의 위패를 모신 태묘(太廟)의 등가(登歌) 악장의 하나로 새로 만든 곡이다. 대명지곡은 제6실 문종의 총명과 어진 덕을 읊은 사언절구의 한시악장으로, 이 악곡의 명칭만이『고려사』악지(樂志)에 전할 뿐 현존하지 않기 때문에 어떠한 악곡인지 알 수 없다. 번역된 악장의 내용은 다음과 같다. 진실로 문덕(文德) 높으신 문왕(文王), 총명(聰明) 뛰어나셨다. 백성을 인(仁)으로 오르게 하사 곳집이 가득 찼다. 정사 펴심 너그럽고 부드러웠고, 그 덕은 신령하고 밝았나니, 복이 아득한 후손에까지 흘러내려 하늘과 더불어 끝이 없도다. (正聲) 아름답도다 아아, 밝고 밝으신 우리 조종(祖宗) 무덕(武德)과 문덕(文德) 높으사, 공 베풀어지고 은덕 넓게 퍼졌도다. 묘정(廟庭)엔 음악 마련되었으니 숭아(崇牙)와...

태조의 창업과 태종의 무공을 기린 악장(樂章)으로, 회례연(會禮宴)의 등가(登歌)에서 사용되었던 곡명이다. 그 악장의 가사는 정초(鄭招)·정인지(鄭麟趾) 등이 지었고, 모두 4자 1구, 16구로 이루어져 있다. 이 곡은 중국의『의례경전통해(儀禮經典通解)』의 시악(詩樂) 소아(小雅) 중 황황자화(皇皇者華)의 제1구와 제2구의 악보에서 나온 것이다. 세종 15년 정월 처음으로 「무열지곡(武烈之曲)」과 함께 회례악(會禮樂)으로 연주되었으나 세종 이후 연주되지 않았다. - 『국역악학궤범』(이혜구 역, 민족문화추진회, 1979) - 『세종장헌대왕실록』22(이혜구 역주, 세종대왕기념사업회, 1973)

숙안지악은 사언절구로 된 한시의 전폐악장을 지니고 있는데, 풍운뇌우·사직·선농·선잠·우사의 악장내용이 서로 다르다. 조선 전기 세종 때는 종묘제례의 신관례에서도 연주되었으며, 조선 후기에는 경모궁(景慕宮) 제례의식의 진찬절차(進饌節次)에서도 연주되었다. 선농·선잠·우사의 제례의식에서는 남려궁(南呂宮), 풍운뇌우의 제례의식에서는 대려궁(大呂宮), 사직의 제례의식에서는 응종궁(應鐘宮)의 숙안지악이 각각 연주되었다. 조선 성종 때 풍운뇌우의 제례의식에서 연주되었던 숙안지악의 전폐악장을 번역하여 소개하면 다음과 같다. 성남(城南)의 제단에 제사가 잘 갖추어졌도다. 조두(俎豆)를 진설(陳設)하니 서직(黍稷)이 향기롭도다. 악을 갖추어 주하니 경(磬)과 관(管)의 소리가 쟁쟁하도다. 공손히 폐백(幣帛)을 받드니 신은...