6두품은 성골(聖骨)과 진골(眞骨) 다음의 높은 계급으로, 차지하기가 힘들다는 뜻에서 일명 ‘득난(得難)’이라고도 하였다. 신라사회는 중앙집권적 귀족국가로 발전하면서 엄격한 신분제인 골품제가 성립되어 있었다. 그것은 골제와 두품제로 편제되어 있는데, 6두품은 두품 가운데서 가장 높은 계급이다. 골품제에 편입되는 자는 왕경인(王京人)에 한했고, 중앙관직에 임명되므로 지배집단에 속했다. 6두품은 최고의 신분층은 아니었지만 중앙귀족이었다. 신라귀족은 골품에 따라 관직에 오를 수 있는 등위가 결정되어 있고, 타는 수레나 사용하는 기물·복색·거주하는 집의 크기에 제한을 받았다. 6두품은 제6관등인 아찬(阿飡)까지 오를 수 있었고, 아찬에서 더 관등을 올려야 할 경우 중위제(重位制)를 적용해 중아찬...

특히 진골과 육두품[^8]은 자수병풍의 사용을 금했다. 『삼국사기』 잡지 제사악(祭祀樂)에 보면, “807년(애장왕 8)에 [사내금(思內琴)](E0025420)을 연주할 때 무척(舞尺)[^9] 4명은 푸른색 옷, 금척(琴尺)[^10] 1명은 붉은색 옷, 가척(歌尺)[^11] 5명은 채색옷을 입었는데, 이들은 수(繡)부채를 들고 금루대(金縷帶)를 띠었다.”고 기록되어 있다. 이것은 비록 단편적인 기록이지만 이를 통해 당시의 복식 및 생활자수가 귀족사회에 보편화되었던 것을 알 수 있다. 이 시대에는 불교가 크게 일어나 많은 귀족들이 다투어 절에 토지를 비롯하여 불상(佛像) · 불구(佛具) 등을 시주하였다. 이같은 물자낭비를 막기 위해 애장왕은 새로 절 짓는 것을 금하고 수리만을 허용하였다. 또, ‘금수(錦繡)’로 불사(佛事)하는 일도...

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.그 결과 골품제도는 [성골(聖骨)](E0029185)과 진골(眞骨)이라는 두 개의 골과 [육두품](E0042086)에서 일두품에 이르는 여섯 개의 두품을 포함해 모두 8개의 신분으로 나누어졌다. 다만...

주택은 주거를 위하여 여러 공간을 넣어 지은 건축물이다. 우리나라 주택의 역사는 원시시대의 움집과 귀틀집, 고상식주거에서 시작되었다. 삼국시대 이후 신분에 따른 주택 규모의 규제 아래 상류주택은 기와집, 서민주택은 초가로 구별되는 주택문화가 정착했다. 목조건축물에 온돌과 마루를 결합한 형태구조, 풍수지리설을 기초로 한 자연친화적 집터 선정이 특징이다. 건축재료, 주택형식 등은 개화기와 일제강점기를 지나면서 획기적으로 변화하는데 연립주택과 아파트도 이때 등장하며 재료도 시멘트와 벽돌로 바뀌어 전통가옥은 한옥으로 명칭이 바뀌었다.바닥에는 대모(玳瑁, 瑇瑁)나 [침향(沈香)](E0058589)과 같은 고급목재를 사용하지 못하였으나, 육두품 주택에서 금하였던 자단(紫壇)[^4] · 황양(黃楊)과 같은 목재는 쓸 수 있었다....

육두품(六頭品)으로 보이는 내마(奈麻)석체(昔諦)의 아들이다. 신라사회에서 육두품 이하의 신분으로 유학 · 문장학을 가지고 진출한 지식층이며, 신흥 유교관료적 성격의 사람으로, 현존하는 기록상 최초의 본격적인 유교적 문인이다. 어머니가 그를 임신했을 때 꿈에서 머리에 뿔이 돋친 사람을 보았는데 그가 태어나자 머리 뒤에 높은 뼈가 있었다. 이를 이상히 여긴 아버지가 그를 데리고 현자(賢者)에게 가 물어보니 뛰어난 인물이 될 것이라고 말해 주었다. 자라면서 스스로 글을 읽을 줄 알게 되었고 의리를 중히 여겼다. 아버지가 그에게 “불도를 배우겠는가, 유도를 배우겠는가？” 하고 묻자 강수는 “제가 듣기로는 불도는 세외교(世外敎)라고 합니다. 저는 속세의 사람이온데 어찌 불도를 배우겠습니까. 유자의 도를 배우고자...

국학은 신라시대의 교육 기관이다. 682년(신문왕 2)에 설치했는데 경덕왕 때 태학감이라 개칭하고 혜공왕 때 다시 국학으로 고쳐 불렀다. 신문왕 때 국학의 최고 책임자인 경이 설치되면서 예부에 속한 정식 교육기관으로 완비되었다. 경 이하 박사·조교·대사·사 등의 관리를 두었다. 고대국가의 정치체제 확립이 일단락되면서 그 운영을 원활하게 하기 위해 유교 정치이념의 수립이 요구되었고, 유교 교육을 전담하는 기구로 국학을 설치하여 관리 양성 기능을 맡긴 것이다. 신라 후기에 들어서는 귀족들의 외면과 당나라 유학의 성행으로 그 중요성이 점차 감소했다.국학의 경에 어떤 인물이 취임했는지는 잘 알 수 없으나, 아찬 이하인 자가 임명되었으므로 육두품 출신도 임명될 수 있었다. 또 최초에는 당시 생존하고 있던 강수(强首)나 설총...

통일신라가 쇠퇴하면서 고려의 개국이 임박하던 9세기에 신라의 골품제(骨品制) 신분체제에서 중앙과 지방의 지배 직위에 오를 수 없었던 육두품(六頭品) 이하 신분의 지식인이 신라를 이탈하여 고려 개국에 결정적인 활동을 하였다. 또한 고려 말기인 14세기에 주자학(朱子學)을 공부한 사대부층이 고려의 불교 지배를 배척하는 배불숭유(排佛崇儒)의 조선 개국이념을 제공하였다. 이 두 가지 사건은 우리나라 지식인층이 역사의 변혁기에 참여하였던 좋은 사례들인 것이다. 한편 조선 500년을 지식인사(知識人史)의 측면에서 볼 때 이 시대의 지식인을 대표하는 이른바 사류층(士類層)의 현실 참여와 그들 사이의 갈등으로 엮인 역사라고 할 정도로 지식인의 세력이 조야(朝野)에서 크게 성장하였다. 조선 사회는 지식인이 숭상되었고...

진성여왕은 남북국시대 통일신라의 제51대 왕이다. 재위 기간은 887~897년이다. 즉위 초에는 조세를 면제하고 황룡사에 백좌강경을 설치하는 등 민심수습에 노력했다. 그러나 숙부이자 남편이던 상대등 위홍이 죽자 정치기강이 갑자기 문란해졌고 사방에서 도적이 봉기했다. 원종과 애노의 난도 평정하지 못했고 북원의 양길은 궁예를 시켜 명주를 함락시켰으며, 완산주에서는 견훤이 후백제를 건국했다. 894년 당에서 돌아온 최치원이 시무10조를 올렸지만 시행되지 못했다. 897년 헌강왕의 아들 요에게 왕위를 물려주고 그 해에 죽었다.최치원의 개혁안은 [육두품](E0042086) 중심의 유교적 정치이념을 강조함으로써 왕권을 강화시키고자 했으므로 진골귀족의 이익과는 배치될 수밖에 없었다. 이 개혁안이 시대적 한계로 인해 시행되지...

제일 상급의 지배 집단에 속하는 진골(眞骨) 귀족만이 제1등 이벌찬까지 승진할 수 있었고, 그 다음가는 신분인 육두품(六頭品) 귀족은 제6등인 아찬까지 승진할 수 있었다. 오두품(五頭品)·사두품(四頭品)은 각각 제10등 대나마, 제12등 대사가 상한선이었던 것으로 보인다. 또 각 관직에도 취임할 수 있는 관등의 범위가 설정되어 있었다. 경위는 골품제 및 관직제와 결합되어 운용·변화되었다. 경위 17등 체계의 골격은 신라 말까지 그대로 존속했지만, 삼국통일기에 제1등 이벌찬의 상위 관등으로 대각간(大角干)·태대각간(太大角干)의 특수한 관등이 만들어졌으며, 또한 각 골품의 상한선인 아찬·대나마 등에 중위제(重位制)가 마련되기도 하였다. 또한『삼국사기』권40 잡지(雜志) 9 직관(職官) 하(下)에 674년(문무왕 14)에 6부의...

실제 육두품에 해당하는 사찬까지 올라갔지만 오두품 대우를 받았다. 이것은 촌주를 포함한 지방민에 대한 신분적 차별로 보인다. 그런데 중앙의 두품제(頭品制)에서 중아찬(重阿湌)이 육두품에게 주어지고, 중대나마(重大奈麻)가 오두품에게 주어진 것처럼 지방민들에게도 신분적 제약에 따른 특진의 길이 있었다. 진촌주는 삼중사찬(三重沙湌)에 오른 예가 있다. 중사찬제도(重沙湌制度)의 설정은 지방민 중에서도 오두품에 해당하는 진촌주에 대한 특진의 방법이었다. 즉 사찬까지 오른 진촌주의 경우 더 올라야할 필요가 생기면 7등급인 일길찬(一吉湌)이 아니라 중사찬, 삼중사찬의 관등을 주었던 것이다. 중나마(重奈麻)도 같은 이유로 설정되었을 것이다. 즉, 나마는 사두품에 해당하던 차촌주가 오를 수 있었던 최고 관등이었다. 나마는...

계단(階段)은 높이의 차가 나는 두 곳을 오르내리는 데 쓰는 여러 단으로 구성된 통로이다. 조선시대까지는 석재로 구성된 계와 목재로 구성된 제를 구별해서 불렀다. 계단에는 신분 질서와 종교적 상징이 투영되어 그 형식을 법으로 정하거나 건축적 장면으로 연출하였다. 계단 장식은 측면을 가리는 소맷돌에 집중되었다. 성문이나 누각의 실내에서 주로 발견되는 목조 계단은 경사가 가파르기 때문에 대부분 난간을 설치하였다.육두품 이하가 이중계와 건계를 사용하는 것은 금지되었다. 사두품 이하에서는 산석을 사용하는 것이 금지되었다. 산석은 산에서 채취하는 화강석(花崗石)[^3]을 말하는 것으로 보인다. 석재로 만든 계단은 디딤돌을 층층이 들여 쌓아 경사로를 만든다. 경사지에 건축물을 세울 때에는 여러 단의 축대를 조성하여...

경위(京位) 17등관계 가운데서 제9등관계로서, 급찬(級飡)·급벌간(及伐干)이라고도 하였다. 『삼국사기(三國史記)』에는 유리이사금(儒理尼師今) 때 제정되었다고 하였으나, 520년(법흥왕 7)의 율령 공포 때에 제정된 것으로 생각된다. 비록 찬·간 계열 관등의 최하위에 위치하였으나, 진골을 제외하고는 육두품만이 받을 수 있는 관등으로, 바로 아래 관등인 대나마(大奈麻)와는 큰 차이가 있었다. 흔히 제1급행정관부의 차관직에 보임되었으며, 공복(公服)의 빛깔은 비색(緋色)이었다.

과거는 고려시대와 조선시대에 일정한 시험을 거쳐 관리로 등용하는 제도이다. 958년(광종 9)에 고려 광종이 군주권을 강화하려는 목적으로 처음 과거제를 실시하였다. 고려시대의 과거는 제술업, 명경업, 잡업으로 구분된다. 제술업과 명경업은 양대업이라 하였다. 잡업은 기술관 등용을 위한 시험이었다. 조선시대에 과거는 문과, 무과와 역과 · 의과 · 음양과 · 율과로 이루어진 잡과, 생원 · 진사시가 있었다. 문과와 무과는 같이 실시하였으며, 3년마다 정기적으로 실시하는 식년시와 증광시, 별시, 정시, 알성시 등의 비정기 시험이 있었다.여기에는 대체로 육두품 자제들이 입학해서 공부하였다. 국학과 유기적인 관계하에서 독서삼품과가 운영되었다는 점은 중요하다. 독서삼품과가 국학에서 공부한 생도들이 관직에 나아갈 수 있는 등급을...

육두품(六頭品)은 오서(烏犀)와 유(鍮)·철(鐵)·동(銅), 오두품은 철·은을, 사두품은 철·동을, 평인은 동·철을 하게 하였는데, 이는 과대였다고 생각된다. 고려시대 과대의 계급표시 구실이 이전보다 강화되었고 그 종류도 좀더 세분화되었다. 따라서, 각 계급에 따라 옥(玉)·서(犀)·금·은·동·철·각(角) 등 재료의 차이가 있었으며, 착용은 법으로 엄격히 정하여졌다. 옥대는 왕의 예복에 착용한 것으로, 중국황제의 진공품으로 쓰이거나 제사 지낼 때 진전(眞殿)에 바친 매우 귀한 것이었다. 이것은 중국의 황제가 왕에게 사여(賜與)하기도 하였으며, 왕이 국가공신에게 하사하기도 하였다. 서대는 물소뿔로 만든 대로서 중국에서 수입하였다. 주로 왕이 상복(常服)에 착용하였는데 서와 함께 사용하는 재료에 따라서도 차등이 있었으며...

이후 고려의 원봉성학사(元鳳省學士)로서 중용되었으며, 943년 태조가 죽을 때 신덕전(神德殿)에 불려가 태조의 유조(遺詔)를 기초(起草)하였으며, 얼마 뒤 상정전(詳政殿)에서 국상(國喪)이 발표되자 유조를 선포하기도 하였다. 965년(광종 16)에 건립된 문경 봉암사(鳳巖寺)의 「정진대사원오탑비(靜眞大師圓悟塔碑)」에 의하면, 광종 4년(953) 이전까지 생존하였던 것이 확실해 보이며, 관등은 태상(太相), 관직은 수병부령(守兵部令)으로서 광종의 조서를 받들어 선포하기도 하였다. 신라시대에는 골품제도 때문에 육두품출신의 유학자로서 시랑직 이상 승진할 수 없었지만, 고려측에 포섭되어서는 재상의 지위까지 올랐다.

791년(원성왕 7) 내성시랑(內省侍郞)으로서 삼중아찬(三重阿飡)이 되었다. 특히, 그가 삼중아찬이라는 관등을 가졌다는 기사는 중위제(重位制)에 의한 승진기사로서는 유일한 문헌기록이다. 이는 신라시대 중위의 존재를 알려주는 좋은 예인데, 신분이 육두품(六頭品)으로 골품제도의 규정이 엄격함을 알려주는 예로서 자주 인용된다.

역임한 관직으로 보아 육두품 신분으로 여겨진다. 그는 821년(헌덕왕 13) 신라인으로는 처음으로 당나라의 빈공과(賓貢科)에 합격한 김운경(金雲卿)과 동일인이라는 견해가 있다. 이뿐만 아니라 김언경과 김운경은 양자의 활동 상황을 감안할 때 별개의 인물로 보아야 할 것이며, 경명왕비장사택(長沙宅)의 조부인 이찬(伊飡)김수종(金水宗) 또는 김수종(金遂宗, 邃宗)과 동일 인물일 가능성이 높다는 견해도 있다. 일찍이 장사현부수로 있을 때 보조선사(普照禪師)체징(體澄)이 당나라에서 귀국하자 헌안왕의 명을 받아 다약(茶藥)을 받들고 가서 그를 맞았다. 그 뒤 체징이 가지산파(迦智山派)를 개창한 후에는 재가제자(在家弟子)가 되어 사재(私財)로 철 2,500근을 사서 비로자나불(毘盧舍那佛) 한 구를 만들어 봉헌(奉獻)하는...

이에 왕손인 억영(嶷榮)이 먼저 시를 짓고 이어 박옹이 증행시(贈行詩)의 서문을 지었다. 그런데 이 서문이 『청장관전서』의 「한죽당섭필상(寒竹堂涉筆上)」에 전하고 있다. 내용은 대사(大師)의 행장을 노래한 것인데, 특히 신라 왕실과의 두터운 교분이 잘 나타나 있다. 그런데 이덕무는 이 글을 평하기를, “영영(英英)한 정채(精彩)는 없으나 오히려 당나라 문체의 전형(典型)이 있다.”라고 하였다. 이러한 평가와 통일신라시대 도당 유학의 유행 등을 생각해 보면, 박옹은 최치원(崔致遠) 등 당시의 문사들처럼 당나라에 유학해 학문을 했던 육두품(六頭品) 출신의 지식인으로서 헌강왕의 측근에서 문필에 관한 일을 담당하며 왕을 보필했던 것 같다.

풍수지리에 밝았으며, 신분은 육두품으로 추정된다. 872년(경문왕 12)에 황룡사구층탑의 재건에 참여하였으며, 879년(헌강왕 5)에 「봉암사지증대사탑비(鳳巖寺智證大師塔碑)」의 건립에도 참여하였다. 당시 관직은 집사시랑(執事侍郎)이었지만, 패강진(浿江鎭)의 도호(都護)직인 감간(監干)도 지냈다. 고려 태조 왕건(王建)의 고조인 강충(康忠)에게 “부소군(扶蘇郡)을 부소산(扶蘇山) 남쪽으로 옮기고 소나무를 심어 산의 바위와 돌이 보이지 않게 하면 이 나라를 통일할 인물을 낳을 것이라.”고 가르쳐 주었다.

또 [『삼국사기』](E0026478)의 집에 관한 금령(禁令)에도 비단을 써서 전을 두른 발을 [육두품](E0042086)은 사용하지 못한다고 하였고, 수를 놓은 [병풍](E0023170)도 쓸 수 없다는 기록이 있다. 이는 육두품 이상의 골품에서는 사용할 수 있다는 뜻이므로 사용하는 계층을 두고 생각해본다면 발의 설치는 방의 문짝에 늘였다기 보다는 침상의 네 벽에 늘였던 것이라고 짐작된다. 이와 같은 방장의 사용은 조선시대까지 이어져 내려와 역대 임금의 신위[^4]를 모시기 위하여 세운 [종묘](E0052928)의 정전에서도 볼 수 있다. 정전은 19실로 구획되어 있고 열 아홉 임금의 위패가 봉안되어 있다. 각 방은 건물 내의 고주(高柱)에 의지하여 분할되어 있으며 고주의 내진에 봉안실이 꾸며져 있다. 고주의 주간에는 황색의 비단으로 만든 휘장이 늘여져...