주심포(柱心包)는 주두, 소로, 첨차, 살미 및 기타 구조 부재의 조합인 공포를 기둥 위에만 설치한 공포(栱包)의 유형이다. ‘주심포 건축’ 또는 ‘주심포집’이라고 해서 공포를 설치한 건축 유형을 총칭해 부르기도 한다. 고려 말 조선 초에 만들어진 건물의 상당수가 주심포 건축에 해당하며, 봉정사 극락전, 수덕사 대웅전, 부석사 무량수전, 임영관 삼문, 무위사 극락전이 대표적인 주심포 건축물에 속한다. 이들 건물의 공포는 언뜻 보기에 유사한 것처럼 보이지만 공포를 구성하는 세부 형태나 방법은 건축물마다 상당한 차이가 있다. 고려 말기에서 조선 초기의 주심포(柱心包) 건축은 외1출목 또는 외2출목으로 만들었다. 내부는 출목(出目)^5]을 갖지 않고 보아지[^10] 형태로 [살미를 일체화하는 것이 일반적이다....

정면 3칸, 측면 3칸의 주심포(柱心包) 맞배지붕건물. 1983년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1924년 현 술정리 상설시장이 개발되면서 그 터의 중심 건물로 사용하기 위하여 이전하였다. 마루가 없고 지붕의 산자(橵子 : 흙을 받치기 위하여 엮어 까는 나뭇개비)가 드러나 보인다. 이 장옥은 높이 2.85m, 둘레 1.5m의 나무기둥 14개로 지붕을 받치고 있는데, 용마루와 서까래 이음부분 등 건물 전체에 쇠못을 전혀 사용하지 않은 특징을 나타내고 있다. 건립연대에 대한 정확한 기록은 없으나, 그 양식으로 보아 조선 후기로 추정된다. 객사의 일부를 이건하면서 다소 개변된 것이며 대부분의 헌 목재를 그대로 사용하였으며, 이음과 맞춤의 흔적으로 미루어보아 복원한 관아의 건물이다.

1434년(세종 16) 창건되었으며, 그 뒤 수차에 걸쳐 중수를 거듭하였다. 1647년(인조 25) 화순현감 홍명하(洪命夏)가 보수하고, 1948·1967년 두 차례에 걸쳐 중수하여 오늘에 이르고 있다. 기단은 높이 80㎝를 쌓아올렸고, 자연석 주초에 기둥은 둥근 민흘림이다. 두공은 1출목 3포작으로 주심포와 익공계를 절충한 형식이며, 첨차는 주심포 초기형에서 볼 수 있는 쌍S자형이 보이는 것이 특징이다. 기둥과 기둥 사이의 평방 위에는 태극형의 화반(花盤 : 주심도리 밑 장혀를 받는 초새김한 받침)을 두었는데, 이러한 태극형은 그리 흔하지 않은 예이다. 또, 배면에는 포작을 생략하였으며, 내부의 가구는 5량식이다. - 『문화재도록』(전라남도, 1981)

장대석쌓기 두벌대 기단 위에 주좌(柱座)를 쇠시리한 초석 위에 배흘림기둥을 세워 공포를 주상에만 놓은 주심포식 건축이다. 주심포식 포작은 본래 객사의 공포와 적심속에서 나은 구부재들에 의하여 다시 짠 것으로, 외2출목으로 기둥 웃몸에서 헛첨차를 내어 굽면이 사면인 소로를 얹어, 굽면은 사면이고 굽받침이 있는 주두와 더불어, 끝이 쇠서로 되고 안으로는 보아지를 이루는 살미첨차로 결구하였다. 특히 헛첨차와 출목첨차들의 밑면은 연화두형수식(蓮花頭形修飾)이 있어, 고려시대 말기의 주심포 건축인 수덕사대웅전(修德寺大雄殿)의 공포양식과 흡사하다. 동서헌은 장대석 한벌대 기단 위에 다듬은 초석을 놓고 배흘림두리기둥을 세워 익공 하나로 결구한 초익공양식이다. 주관의 정면은 살대로 짠 벽과 살창호들만을...

철종이 왕위에 오르기 전에 살던 집이다. 원래는 민가였던 모양이나 철종이 왕위에 오르게 되자 1853년(철종 4) 강화유수 정기세(鄭基世)가 현재와 같은 건물을 세우고 용흥궁이라 이름하였다. 그 뒤 1903년이재순(李載純)이 중건하였다. 현존하는 건물은 내전 1동, 외전 1동, 별전 1동, 잠저구기비각(潛邸舊基碑閣) 1동 등이 있다. 이 궁의 건물은 창덕궁의 연경당(演慶堂), 낙선재(樂善齋)와 같이 살림집의 유형에 따라 조형되어 질박한 느낌을 주고 있다. 팔작지붕에 홑처마 주심포의 구조로, 내전은 정면 7칸, 측면 5칸이며(건평은 90㎡), 별전은 정면 6칸, 측면 2칸인 ㄱ자형 집(건평 95㎡)이다. 비각은 정방형으로 정면과 측면이 각각 2.5m로, 넓이가 약 6㎡이다.

공포는 주심포와 다포계의 혼용 양식으로 엄밀히 말하면 주심포계 건물로써, 주심포 계통이 다포계를 모방한 수법이 공포 세부에서 보이고 있으며 기둥 사이 중앙에 보이는 꽃받침 등에서 익공계의 양식도 내포되고 있어 조선 후기의 사찰 건축양식의 한 단면을 보여준 좋은 예라 하겠다. 이러한 건축양식은 조선 후기로 추정되는 특이한 양식으로 『조선고적도보』에 수록된 화순 쌍봉사 경내 건물에서도 볼 수 있다. 그러나 현재 이 건물은 훼철되었고 현존하는 순천의 선암사 원통전(전라남도 유형문화재, 1990년 지정)과 함께 보기 드문 사찰건물의 형식이다. - 『문화재도록』(전라남도, 1981) - ｢여천흥국사의 조사｣(신영훈,『고고미술』51, 한국미술사학회, 1964) - ｢靈鷲山興國寺事蹟｣(朝鮮總督府內務部地方局...

주심포 계통의 집이나 누마루가 있는 집, 또는 규모가 작은 집 등에서는 장여형의 창방을 쓰기도 한다. 장여형일 때에는 귀를 접지 않는다. 다포집에서는 창방 위에 평방을 포개어놓아서 평방과 함께 그 위의 하중을 받아 기둥에 전달하지만, 주심포 계통의 집이나 익공계·소로수장집에서는 화반 또는 소로 등에 의하여 하중을 전달받고 이를 다시 기둥으로 보낸다. 한 건물에서 창방의 크기는 거의 일정하게 한다. 그러나 성의 문루에서와 같이 중앙칸이 월등하게 넓을 경우에는 창방의 크기에도 변화를 준다. 즉, 중앙칸을 크게 하고 좌우의 협간은 그보다 작게 하는 것이다. 창방이 기둥에 닿는 부분은 창방의 옆면을 약간 후려서 기둥선을 살려주도록 하였고, 귀기둥에서는 기둥 밖으로 내밀게 한다. 맞배집에서는 박공처마 길이에 따라...

커다란 장대석을 바른층쌓기한 기단 위에 막돌초석을 놓고 배흘림 두리기둥을 세웠으며 기둥 윗몸은 창방(昌枋)으로 결구(結構)하고, 그 위에 주두(柱頭: 대접받침)를 놓고 공포를 짜올린 주심포(柱心包) 집이다. 공포는 외일출목(外一出目)으로, 기둥 윗몸에서 헛첨차를 내어 소로[小累]를 얹어 이 소로 위에 소첨차(小檐遮)를 얹고 다시 소첨차 위에 소로들을 놓아 외출목도리 밑의 장여를 받치고 있다. 주두 위에 놓인 초제공의 살미첨차는 거의 수평으로 뻗은 쇠서로 되어 있고, 안쪽에서는 보아지로 되어 퇴보[退樑]를 받치고 있다. 헛첨차나 소첨차 끝은 사면(斜面)으로 끊기고, 밑면에 소위 연화두형(蓮花頭形, 또는 雙S字刻)으로 초각되어 주심포의 초기적인 격식을 잘 보여주고 있다. 가구(架構)는 5량(五樑)으로 전면...

1983년 경기도문화재자료(현, 경기도 문화유산자료)로 지정되었다. 현존하는 건물로는 주심포(柱心包)계통의 맞배지붕인 대성전을 비롯하여 동무(東廡) · 서무(西廡) · 명륜당 · 서재(西齋) · 내삼문(內三門) · 외삼문(外三門) · 수복실(守僕室) 등이 있다. 대성전에는 5성(五聖)의 위패가, 동무 · 서무에는 송조2현(宋朝二賢) 및 우리나라 18현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비 · 전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄 · 가을에 석전(釋奠)을 봉행(奉行)하고 있으며, 1명의 전교(典校)와 수명의 장의(掌議)가 운영을 담당하고 있다. - 『文化遺蹟總覽』(文化財管理局, 1977) - 『우리고장의 文化財總覽』(京畿道, 1980)

7세기 중반 신라 선덕여왕 때 창건하였으며 창건설화가 전한다. 선덕여왕은 동쪽으로부터 세 줄기 서광이 3일 동안 궁전을 비추는 것을 보고 이상히 여겨서 그 빛의 발원지를 찾게 하니, 지금의 고석사 바위에서 발하는 빛이었다. 왕이 태사관에게 점을 치게 하니, 그 바위를 다듬어서 불상을 만들고 절을 지으면 길하다고 하여, 불상을 조각하고 이 석불을 모실 법당인 보광전(普光殿)을 지었다고 한다. 창건 이후의 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 보광전과 산신각, 요사채가 있다. 보광전은 주심포(柱心包) 집으로 정면 3칸, 측면 3칸에 팔작지붕이며, 전 안에는 자연석을 깎아 조각한 높이 2m의 미륵불의상이 봉안되어 있다. - 『내 고장 전통 가꾸기』(영일군, 1982) - 『문화유적총람(文化遺蹟總覽) 중(中)』(문화재관리국, 1977)

1910년 이후 민족항일기에는 건물의 일부를 개조하여 군청 청사로 사용하다가 그 뒤 1963년과 1976년 두 차례에 걸쳐 완전 해체, 복원하여 오늘에 이르고 있다. 겹처마집으로, 외일출목(外一出目)의 주심포양식(柱心包樣式)을 이루고 있는데, 정면 중앙 3칸은 네짝의 빗살문을, 양쪽 협간에는 두짝의 빗살문을 달았고, 측면 또한 빗살창문으로 중앙 2칸은 네짝문이고, 양쪽 1칸에는 두짝을 달았다. 본래 이 금성관에는 정문이 있었으나, 1966년나주공원에 위치한 정렬사(旌烈祠)의 정문으로 이축하였다. - 『신증동국여지승람』 - 『나주군지』(나주군지편찬위원회, 1980) - ｢나주금성관｣(신영훈, 『고고미술』 35, 1963)

순천 송광사 국사전은 전라남도 순천시 송광면 송광사에 있는 조선 시대 16국사 초상화를 모신 사찰 건물이다. 1962년 국보로 지정되었다. 송광사는 신라 말에 창건한 절로, 보조국사 지눌 등 유명한 스님을 많이 배출한 승보사찰이다. 국사전에는 1200년부터 1428년까지의 스님 16명의 초상화를 봉안하였다. 이 초상화들은 1780년(정조 4)에 다시 그린 것이다. 송광사 국사전은 정면 4칸, 측면 2칸 규모의 주심포계 맞배집이다. 이 건물은 주심포 중기 형식의 표준으로 평가되는 건축물이며 그 학술적 가치가 높다.송광사 국사전은 정면 4칸, 측면 3칸 규모의 주심포계 맞배집으로 대웅전과 같이 서향하고 있다. 건물은 2단으로 조성된 축대 위에 세워져 있다. 하단의 축대는 크고 작은 자연석을 정교하게 그랭이[^2]를 떠서 서로 밀착되도록 쌓고...

따라서, 이른바 주심포계 형식(柱心包系形式)에서는 고려 중기 이후 교두형 첨차에서 벗어나 측면에서 볼 때 쌍S자형의 곡선을 보이는 장식적 기법이 생기게 되었고, 또 전통적 기법에다 원나라의 영향을 받은 다포계형식도 발전시켰다. 현존하는 고려시대의 목조건물로는 안동 봉정사극락전(鳳停寺極樂殿), 영주 부석사무량수전(浮石寺無量壽殿), 예산 수덕사대웅전(修德寺大雄殿), 강릉객사문(江陵客舍門) 등이 있다. 이 중 봉정사극락전은 중수연대가 1363년으로 기록되어 가장 오래된 현존건물로 알려졌고, 포작의 짜임도 고식적(古式的)인 형태를 보인다. 이들 4개의 예 중에 봉정사극락전과 부석사무량수전은 같은 계통의 포작기법을 보이고 있고, 수덕사대웅전과 강릉객사문은 또다른 계통의 포작기법을 보이고 있어 이들의 발달과정이...

그 뒤 1736년(영조 12)과 1899년에 중수하여 오늘에 이르고 있다. 근대의 고승 구산(九山, 1909∼1983)이 1950년에 응석사에 머물며 수도한 바 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯, 산신각 · 일주문 · 요사채 등이 있다. 이 중 대웅전은 1976년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 팔작지붕 기와집이며 주심포(柱心包) 계통을 따르고 있는 정면 3칸의 건물로서 활주를 받쳐 보강하고 있다. 이건 때 규모가 축소된 것으로 추정되며, 그 연대는 병자호란 이전으로 추정된다. 경내 뒤편에는 1974년 경상남도 기념물로 지정된 무환자나무가 있다. 이 나무는 신라 말에 도선 국사가 심었다고 하는데, 실제로는 수령 약 250년으로 추정되며, 높이는 15m에 달한다. - 『내 고장 전통』(진양군, 1983)

주두 위에 짜올린 공포는 도리 방향으로는 주심도리를 받는 소첨차와 대첨차, 그리고 외목도리를 받치는 행공첨차(行工檐遮)를 두었고, 보 방향으로는 기둥윗몸에서 헛첨차를 내어 그 위에 끝이 쇠서[牛舌]로 된 첨차를 낸 익공식에 가까운 일출목(一出目)의 주심포(柱心包)집이다. 살미첨차의 초공과 첨차가 합쳐진 당초문으로 조각된 보아지[梁奉]나 주심포양식의 말기적인 특징이 잘 나타난 장식적인 경향이 보인다. 이러한 점은 주간(柱間)의 창방 위에 놓인 화반(花盤)의 모양에서도 나타나고 있다. 전면에는 띠살창호를 달고 윗부분에는 홍살문처럼 살대들을 꽂았다. 처마는 겹처마이고 지붕은 맞배지붕이다. 서익헌은 정면 5칸, 측면 3칸의 단층팔작집이다. 낮은 막돌기단 위에 막돌초석을 놓고 두리기둥을 세워 기둥 위에 공포를...

둥근 자연석 주춧돌 위에 가운데부분이 볼록한 배흘림 기둥을 세운 뒤 주심포(柱心包)계 양식으로 가구(架構)를 결구(結構)하였다. 곧 기둥 위에 대접받침처럼 생긴 주두(柱頭)를 놓고서 그 위로 포작(包作)을 꾸몄다. 다만 기둥과 기둥 사이에는 창방(昌枋)을 건 뒤, 그 가운데에 주두를 놓고서 주간포(柱間包)를 각각 1조씩 꾸몄기에, 주심포와 다포(多包) 양식을 섞은 것으로도 보인다. 특히 굽받침을 둔 곡주두(曲柱頭)와 첨차의 모습은 우리나라 주심포계 건물에서 볼 수 있는 고식(古式)을 나타내고 있지만, 첨차(檐遮)에 직각으로 건 쇠서[牛舌] 위에 연꽃이 조각된 모습과 건물 안의 보를 보강하려고 댄 보아지[樑奉]의 모습은 조선 중기 이후의 수법을 나타내고 있다. 건물 몸채의 가구는 건립 이후 여러 차례 수리를 거쳐 변형된 것으로...

조선 말엽 포우대사(布雨大師)가 다시 대웅전을 비롯하여 사찰 전체를 중수한 바 있다. 도선국사가 청곡사를 창건하게 된 동기는, 진주 남강변에서 청학(靑鶴)이 날아와 이곳에 앉으니 서기(瑞氣)가 충만함을 보고 절터로 정하였다고 전하여오고 있다. 사찰 입구에 있는 교량을 방학교(訪鶴橋)라고도 한다. 대웅전은 1612년(광해군 4)에 재건한 것으로 이 지방에서 가장 오래된 건물인데, 주심포(柱心包) 집으로 활주[活柱 : 추녀 뿌리를 받친 가는 기둥]를 세워 외부의 지붕 무게를 일부 받치고 있다. 대웅전에 봉안한 석가삼존상(釋迦三尊像)은 1615년(광해군 7)에 조성되었는데, 임진왜란 이후 불상으로는 비교적 대작에 속한다. - 『문화유적총람』(문화재관리국, 1977)

정면 3칸, 측면 3칸의 외2출목(外二出目) 주심포 맞배지붕건물. 1981년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1667년(숙종 3)에 지성대사(智聖大師)가 창건하였으나 중수연대는 알 수 없다. 지대석(地臺石) · 면석(面石) · 갑석(甲石)을 갖춘 고식(古式)의 기단 위에 동향(東向)하여 있다. 공포(栱包)는 기둥 위에만 짜여져 주심포식을 취하고 있고, 제공(諸貢)은 쇠서〔牛舌〕를 갖춘 다포식(多包式)의 모양을 하여 절충식의 양식을 나타내고 있다. 법당 중앙에는 매우 우수한 기법으로 섬세하게 조성된 석가여래좌상(釋迦如來坐像)을 봉안하고, 좌우에 미륵보살과 제화갈라보살(提華鞨羅菩薩)을 봉안하는데, 미륵보살은 석가여래의 일생보처(一生補處)이고 제화갈라보살은 과거불(過去佛)이다. 응진전 내에는 삼세...

그 뒤 임진왜란과 병자호란으로 병화를 입어 폐허가 된 것을 1851년(철종 2) 백곡면 구수리 개죽마을에 죽계사(竹溪祠)를 세워 모셨으나 고종초에 훼철되었으며, 다시 도당산성(都堂山城) 아래에 서발한사당(舒發翰祠堂)을 건립하였으나 1922년 대홍수로 무너져, 1926년 현 위치에 재건하고 길상사라 하였다. 1954년에는 『길상사지(吉祥祠誌)』를 발간하였으며, 1957년에 흥무대왕신성비(興武大王神聖碑)를 세웠다. 1959년에 전면 개축하고, 1975년 중건하였다. 본전인 흥무전(興武殿)은 콘크리트조 기와지붕으로 정면 5칸, 측면 2칸의 주심포(柱心包) 팔작집인데, 그 안에 장우성(張遇聖)이 그린 영정이 봉안되어 있다. 앞뜰에 김유신장군사적비가 있고, 입구에는 길상사 중건 사적비가 세워져 있다.

내부 살미첨차［山彌檐遮］는 교두형(翹頭形: 圓弧形으로 깎아낸 모양)으로 장식적인 요소가 없다. 앞뒤 평주(平柱) 위에 대들보를 걸고 그 위에 동자주(童子柱: 세로로 세운 짧은 기둥)를 세워 종보［宗樑］를 받쳤고 이 종보 상부에 파련대공(波蓮臺工)을 배치하였다. 특히, 이것에는 주심포(柱心包)집에서 나타나는 人자형 솟을대공이 첨가된 것이 특징이다. 또한, 연등천장［椽背天障］으로 꾸민 점도 주심포집에서 주로 사용되는 기법의 하나이다. 건축양식은 다포식으로 되어 있으나 지붕은 주심포식을 채용한 일종의 절충형 건축기법을 따랐다. 전내에는 나무로 만든 석가불과 동자상이 모셔져 있다. - 『충남문화재대관』(충청남도, 1985) - ｢영파산영랑사대웅전｣(주남철,『고고미술』136·136, 1978)