중양은 양이 겹쳤다는 뜻이니 양수인 홀수가 겹친 3월 3일, 5월 5일, 7월 7일도 다 중양이 될 수 있겠으나, 중양이라고 하면 중구를 가리킨다. 중구는 음양 철학적인 중일명절(重日名節)의 한 대표적인 명절이었다. 중국에서는 한대(漢代) 이래의 오랜 역사를 가지고 상국(賞菊)·등고(登高)·시주(詩酒)로 즐겨 온 날이었다. 당송 대(唐宋代)에도 관리들의 휴가일로서 추석보다도 훨씬 성대한 명절이었다. 우리 나라에서도 신라시대부터 안압지의 임해전(臨海殿)이나 월상루(月上樓)에서 군신이 중구에 연례적으로 모여서 시가를 즐긴 듯하다. 고려시대에는 중구의 향연이 국가적으로 정해져 있는 규례이다. 내외신하들과 송나라·탐라(耽羅)·흑수(黑水)의 외객들까지 그 축하연에 참석하였다. 조선시대에는 다시 세종 때에 중삼·중구를 명절로...

중양왕(中壤王)이라고도 하며, 이름은 연불(然弗)이다. 동천왕의 아들이다. 243년(동천왕 17) 태자가 되었고, 왕이 죽자 왕위를 계승하였다. 외모가 준수하고 지략이 있었다. 왕비는 연나부(椽那部) 출신으로 짐작되는 연씨(椽氏)이다. 즉위와 더불어 동생 예물(預勿) 등이 모반하자 이들을 처형하고 왕위를 지켰다. 250년(중천왕 3) 국상(國相) 명림어수(明臨於漱)로 하여금 군사관계의 일도 아울러 관장하게 하여 국상의 군사·행정상의 권한을 강화해 주었다. 251년 왕비 연씨와 더불어 왕의 총애를 다투던 관나부인(貫那夫人)의 투기가 심해 서해바다에 수장하였다. 254년 명림어수가 죽자, 비류패자(沸流沛者) 음우(陰友)를 국상에 임명하였다. 255년 왕자 약로(藥盧 : 뒤의 西川王)를 태자로 삼았고, 다음해에는 공주를 연나부 출신...

1794년(정조 18) 서남은(徐南隱)과 서용은(徐傭隱)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 당시의 경내 건물로는 상충사(尙忠祠)·강당·동재(東齋)·서재(西齋)·신문(神門)·전사청(奠祀廳)·주소(廚所) 등이 있었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

1933년 중국 중양군관학교(中央軍官學校) 뤄양분교(洛陽分校)와 난징[南京] 중양군관학교에서 폭넓은 군사교육과 작전술·전략술 등 다양한 군사 기술을 익힌 후, 1936년 중국군 제9사단에 편입되어 1937년 중일전쟁이 일어나자 쉬저우[徐州]·난커우[南口] 등지의 전투에 참전하였다. 1939년 대한민국임시정부의 군사특파단원(軍事特派團員)으로 시안[西安] 지방에 가서 독립투쟁에 앞장섰다. 1940년 9월 17일 충칭[重慶]에서 대한민국임시정부의 정규 군대인 한국광복군이 창군되자 광복군 총사령부 전령 장교로 임명되어, 중국 각지를 돌며 수십 명의 청년을 모집하는 등 광복군 병사 모집에 힘을 쏟았다. 1941년 광복군 제2지대의 간부로 장자커우[張家口]일대에서 대일 전선에 참전하였고, 1943년 광복군 총사령부 참모처의...

중국 난징의 중양대학(中央大學)에 재학중 송지영(宋志英)·이일범(李一凡)·조일문(趙一文)·박철원(朴哲源)·이정선(李正善)·박익득(朴益得) 등과 한족동맹(韓族同盟)이라는 비밀결사를 조직하였다. 애국청년을 규합하고 일본군의 동태를 탐지하는 등 지하공작을 전개하다가 임시정부의 특파공작원인 김중민(金仲民)과 접선, 시안[西安] 광복군 제2지대에 입대하였다. 그 뒤 한미군사합작OSS특수훈련을 받고 국내진공을 위하여 대기하던 중 광복을 맞았다. 임시정부 환국 후 중국정부와의 연락업무 및 교포송환문제 등을 맡아서 난징에서 안춘생(安椿生)·지달수(池達洙)·문응국(文應國)·진춘호(陳春湖)·김유철(金裕哲) 등과 활약하다가 귀국하였다. 1963년 대통령표창, 1977년 건국포장을 받았고...

이 시는 작자가 전함사(典艦司)의 서리(書吏)로 있을 때, 중양(重陽)을 맞아 술을 마시고 달밤에 밖에 누웠다가 지은 것으로서, 내용은 다음과 같다. “술 취해 산수유(山茱萸)꽃 머리에 꽂고 혼자 즐기니, 산에 가득한 밝은 달 아래 빈 병을 베고 있네. 옆 사람아, 무엇하는 사람인 줄 묻지 마라. 흰머리로 이 풍진세상에 전함사의 종노릇한다네(醉揷茱萸獨自娛 滿山明月枕空壺 傍人莫問何爲者 白首風塵典艦奴).” 달이 산에 가득히 밝은 밤에 다 따라 마신 술병을 베개삼아 베고 누웠으니, 그 멋을 상상할 수 있다. 또, 자기자신을 소개하면서 쓰라린 세상 살다가 머리가 희어졌는데, 겨우 전함사에서 종노릇한다고 탄식하고 있다. 이 시구 때문에 그의 시체(詩體)를 사약체(司鑰體)라고 한다.

시는 소박하면서도 윤리관에 투철한 저자의 성격을 잘 드러내고 있다. 「십삼일야회(十三日夜會)」·「중양일등완계후록(重陽日登浣溪後錄)」·「사월공등후원(四月共登後園)」 등의 작품은 계절에 따른 정경의 변화를 적절하게 표현하면서 날카로운 시감(詩感)으로 사물을 관조한 것이다. 「오후임룡천폭(午後臨龍泉瀑)」·「모향삼성암(暮向三聖庵)」·「석양등조우서재(夕陽登曺友書齋)」 등은 시간에 따라 사물이 변화하는 것과 인간의 감정에 따라 조관하는 뜻이 다른 것을 나타낸 것이다. 과제는 『맹자』·『중용』 등 경전의 내용 가운데 어려운 구절들을 뽑아 정리하고 자신의 견해를 첨가하여 해석한 것이다. 이밖에 정치문제와 시사를 협의하는 내용의 「여김판서명규(與金判書明圭)」가 있다.

우리 나라에서는 조선 중기까지는 이 묘제를 매년 사절일(四節日)인 한식·단오·추석·중양(重陽)에 하였고, 뒤에는 지방에 따라 한식과 추석에 두 차례, 혹은 추석이나 중양에 한번 행하는데, 먼저 집에서 절사(節祀)를 행하고 다음날 성묘를 하였다. 이이(李珥)는 절사를 정월 15일, 3월 3일, 5월 5일, 5월 15일, 7월 7일, 8월 15일, 9월 9일의 7번으로 하였는데 『사례편람(四禮便覽)』의 저자인 이재(李縡)는 이를 너무 과중하다 하여 주자의 『가례』의 3월1제(三月一祭)를 찬성하고, 사시제를 행하고 묘제는 1년에 한번 하도록 제창하였다. 묘제를 위한 비용은 문중에 따라 다르나 일반적으로는 매 신위마다 제위토를 마련하여 그 수익으로서 비용에 충당하며, 자손들이 묘소에 가서 벌초를 하고 묘의 주위를 청소한 다음 위의 절차에 따라...

매년 상사(上巳 : 음력 3월상순의 巳日, 혹은 3월 3일)와 중양(重陽 : 9월 9일)에 보제루(普濟樓)에서 큰 잔치를 열었다. 기로연에는 정2품의 실직(實職)을 지낸 70세 이상의 문과출신 관원만 참여할 수 있었다. 이에 대해 종친(宗親)으로 70세에 2품 이상인 자, 정1품관, 경연당상관들을 위하여는 훈련원이나 반송정(盤松亭)에서 기영회(耆英會)라는 잔치를 베풀었다. 이들 잔치에는 왕이 술과 1등급 풍악을 내렸다. 조선시대의 기로연은 1394년(태조 3) 한양천도 후 태조 자신이 60세의 나이로 기로소에 들어가면서 학문과 덕행이 높은 늙은 신하들을 모아 잔치를 베푼 것이 처음이었다. 태조는 또 잔치비용 마련을 위하여 토지·노비·염분(鹽盆) 등을 하사하기도 하였다. 이 잔치는 예조판서가 주관하여 준비하였고, 왕명을 받은 승지가...

「중양(重陽)」·「추일(秋日)」·「원조(元朝)」·「춘영(春陽)」등은 계절에 따른 감회를 읊은 것이고, 「수락대 水落臺」·「봉암추월(鳳巖秋月)」·「도산회고(陶山懷古)」 등은 명인(名人)의 자취를 더듬으면서 강쇠하여가는 인물에 대하여 탄식하는 내용이다. 소의 「진구언소(進求言疏)」는 당시 나라에서 폐단을 구제하기 위하여 공모한 시책에 대한 진언이다. 그 내용은 학문에 힘쓸 것, 기강을 바로잡을 것, 언로(言路)를 열어서 바른말 하는 신하를 중용할 것, 군사를 양성하고 군비를 확충하여 국방을 튼튼히 할 것, 부역을 감면하여 백성들이 안심하고 생업에 종사할 수 있도록 할 것 등 수천언에 달한다. 잡저 중 「변양명학(辨陽明學)」은 왕수인(王守仁)의 지행합일설(知行合一說)을 공박한 글로, 당시 우리나라...

지방관으로 부임하거나 사신으로 파견되는 사람을 전별하여 지은 것이 여러 편 있으며, 중양(重陽)·입춘(立春) 등의 절기에 읊은 것, 「야좌운(夜坐韻)」과 같이 나그네의 우수를 읊은 것이 있다. 또, 당시의 유명한 문신인 조경(趙絅)·정태화(鄭太和)·이명한(李明漢), 당나라의 두보(杜甫), 저자의 아버지 상용(商容)의 시에 차운한 것이 있다. 첩은 단오·추석절에 명나라의 장수 모도독(毛都督) 및 진장(陳將)과 화답한 내용이다. 차에는 함경도 관찰사 목장흠(睦長欽)의 혐의(嫌疑)에 대한 것과 저자가 옥당(玉堂)에 재임할 때 유백증(兪伯曾)의 파직 문제에 대해 자신의 견해를 밝힌 것이 있어서, 인조 연간의 정치적 상황을 엿볼 수 있다. 상소에는 병자호란 때 아버지인 우의정 상용이 강화에서 분신자살한 사실을 밝힌 「정축송원소...

≪참동계연설≫에도 송나라 이후 민간 도교의 성전으로 받들어져 오던 ≪태상감응편 太上感應篇≫을 비롯하여, 단약십팔결(丹藥十八訣)·섭양(攝養)·호흡정공묘결(呼吸精工妙訣)·불련금단(不煉金丹)·취정(取精)·양기(養氣)·존신(存神)·중양선선사공행설(重陽先仙師功行說)·십이단금(十二段錦)·내단삼요절(內丹三要節)·행주좌와설(行住坐臥說)·최상일승묘도(最上一乘妙道) 등 중국의 연단서, 양생서에서 요긴한 부분을 채록한 것이다. ≪해동전도록≫은 한국 단학의 역사를 적은 것으로 현존 유행본 6∼7종 가운데 가장 충실한 규장각본에서 정렴(鄭Ꜿ)의 ≪용호결 龍虎訣≫을 제외한 전부를 수록하고 있으며, ≪양심요결≫은 이름으로만 전해 오던 곽재우의 양생서이다. ≪영보필법≫은 필사에 불과하지만 조선시대 단학파에서 유행했던...

이 밖에도 지역이나 가문에 따라서 사당이나 벽감이 있는 집에서는 대보름날·한식·단오·중양절·동지 등에 차례를 올리기도 한다. 차례에 대한 호칭도 지방마다 약간씩 차이가 있어 채사·차사라고 부르기도 한다. 차례에 모셔지는 조상은 불천위(不遷位：나라에 공훈이 많아 사당에 모셔 영원히 제사를 받들도록 허락한 분의 위패)와 함께 4대 조상에 한한다. 차례라는 명칭은 조선시대 관혼상제의 규범이었던 주자(朱子)의 『가례』에는 없다. 그러나 차례의 형식과 같은 것으로 참례와 천신례가 『가례』에 나타나고 있다. 참례와 천신례는 본래 제례에 속하는 것이었으나, 구준(丘濬)의 『가례의절(家禮儀節)』에는 통례(通禮：집에 있을 때 일상으로 행하는 의례)에 포함시키고 있다. 참례는 정조·동지·초하룻날·보름날에 사당에...

자연을 자신의 은거생활에 결부시켜 읊은 「한거즉사(閒居卽事)」·「유거만영(幽居謾詠)」·「술회(述懷)」·「서회(書懷)」·「우음(偶吟)」, 계절을 따라 시경을 노래한 「입춘(立春)」·「동풍(東風)」·「희우(喜雨)」·「추흥(秋興)」·「중양(重陽)」·「백설(白雪)」·「제야(除夜)」, 학문과 교육을 소재로 한 「학문(學問)」·「유두일시아조(流頭日示兒曹)」·「시아배삼수(示兒輩三首)」, 선비의 기개를 보인 「상국(霜菊)」·「자경(自警)」, 병자호란으로 인하여 비분강개한 우국충정을 나타낸 「비분음이수(悲憤吟二首)」·「우탄(偶歎)」 등이 대표적인 작품이다. 소의 「진오폐소(陳五弊疏)」는 1677년(숙종 3)에 올린 소로, 부렴(賦斂)·군역(軍役)·궁민익곤(窮民益困)·영남편고(嶺南偏苦)·용인편중(用人偏重) 등 당시의 정치...

시는 운율이 청아하고 격이 높다. 「상원야(上元夜)」·「전춘(餞春)」·「중양(重陽)」 등은 계절의 변화하는 모습을 읊은 것이다. 「송별(送別)」과 「객정(客情)」은 이별의 쓸쓸함과 나그네의 적막한 심정이 잘 나타나 있는 작품이다. 서(書)는 주로 당시 고관이나 친지들과 안부를 전한 내용의 서찰이다. 「인릉도감일기(仁陵都監日記)」는 인릉도감의 조성 때 문서의 책임을 맡아 공사의 시행 과정, 공사의 진도, 인부의 수, 상부의 지시, 주의 사항 등을 기재한 일기이다. 한편 최근 고불선원에서 발견된 『행로수수방관』은 기존에 발견된 3권 3책을 정리한 보충집으로 현재의 수필집으로 볼 수 있다. 고관들의 생활 속에서 드러난 당시 역사의 흐름을 살펴 볼 수 있는 중요한 자료이다.

이 밖에도 기생오동기(寄生梧桐記), 이잉실기(移輀室記), 만리현기(萬里峴記) 등이 수록되어 있다. 권2에는 1871년 신미양요 때 저자가 위정척사에 대해 가지고 있던 생각을 적은 중양일자서칠률(重陽日自敍七律), 중양시서(重陽詩序)를 그 첫머리에 싣고 있다. 그리고 이에 차운한 홍준정(洪俊楨) 외 60명의 친지들의 시를 수록하고, 이어 육십일세수일술회칠률(六十一歲晬日述懷七律)과 이를 차운한 홍재철(洪在喆)·이회영(李晦永)의 시를 수록하고 있다. 말미에 윤자명(尹滋命)의 후서(後序)와 안광묵(安光默)의 발문(跋文)이 실려 있다. 아세아문화사에서 서벽외사해외수일본(栖碧外史海外蒐佚本) 15권으로 영인 간행하였다.

차례상차림은 설, 추석과 같은 명절에 제사를 지내기 위해 음식을 차리는 방식이다. 『가례(家禮)』에 “정조(正朝, 1월 1일)·동지·매월 초하루 및 보름에 사당의 감실마다 햇과일을 담은 소반, 찻잔과 받침, 술잔과 받침을 진설한다.”고 되어 있다. 아울러 청명·한식·단오·백중·중양 등의 속절(俗節)에도 술과 차, 계절 음식을 올리는데, 이들 모두 차례에 해당한다.아울러 청명 · 한식 · 단오 · 백중 · 중양 등의 속절(俗節)[^7]에는 술과 차, 계절 음식을 올리는데, 이들 모두 차례에 해당한다. 다만 『가례』에는 “오늘날의 속절 풍습은 옛날에는 없었다. 그래서 옛 사람들은 제사를 지내지 않았다. 지금 사람들은 이 날을 중요하게 생각해 속절이 되면 술과 맛있는 음식을 마련하여 서로 잔치를 벌이고 즐겼다. 그러다보니 정리상(情理上)...

또한, 계절에 민감하여 「입춘」·「중양(重陽)」·「제야(除夜)」 등에서는 계절이 바뀔 때마다 덧없이 흘러가는 자신의 무력을 한탄하였다. 「관제책(官制策)」에서는 송나라 정호(程顥)의 10가지 치도(治道)를 인용하여 치국의 관건이 곧 관제에 있다고 주장하였다. 또, 제도를 바르게 세우면 선정이 이루어지고 제도가 적의성(適宜性)을 잃으면 정치가 어지러워진다고 설명하였다. 즉, 제도를 만드는 것은 임금이지만 그 직책을 수행하는 것은 신하이기 때문에 각 직제에 알맞은 인물을 가려서 맡기는 것이 더 중요하다고 주장하였다. 「관북풍토(關北風土)」에서는 철령 이북과 두만강 이남에 있는 명산·대천·명승·고적 등 다른 곳에서 보기 힘든 특수성을 지적하고 있다. 인물과 지세에서 영남·호남 지방과 다른 점 및 풍속과 방언...

중국 난징[南京]중양대학(中央大學) 재학중이던 1943년 일본경찰에 구속되어 학교를 3년 만에 중퇴하였고, 1944년 「치안유지법」 위반으로 2년 선고를 받고 나가사키[長崎] 형무소로 이감되었다가 8·15광복 후 출소하였다. 1946년 한성일보 편집부장이 되었는데, 그 당시 『한성일보』는 안재홍(安在鴻)이 사장이었고, 『동아일보』와 함께 대표적인 우익신문으로 반탁(反託)에 앞장섰다. 이 무렵부터 소설가로서 작품활동을 병행하였으며, 『백민』에 「젊은날의 노래」를 발표하였다. 전국문화단체총연합회 중앙위원을 역임하였으며, 1948년 8월 당시 중앙 5대신문의 하나였던 국제신문 주필을 맡았다가 이듬해 3월 이 신문이 필화로 폐간되자 태양신문 주필 겸 편집국장으로 자리를 옮겼다. 1950년 피난수도 부산에서...

그밖에 인생의 번뇌를 초월적으로 노래한 「야좌유회(夜坐有懷)」, 정월 초하룻날 늘그막의 감회를 읊은 「원일(元日)」, 국화를 마주하여 탁주를 마신다면 9월의 어느 달이 중양일(重陽日)이 아니겠느냐고 하면서, 중양절에 친구와의 재회를 그리며 지은 「중구기원길(重九寄元吉)」, 그리고 「우후즉경(雨後卽景)」·「금촌문유감(金村門有感)」 등이 대표적인 작품이라 하겠다. 이 작품들은 대개 호탕(豪宕)한 것으로 정평이 났다. 지금의 안목에서는 세속에 얽매이지 않고 신선세계에의 동경과 화합을 추구하는 선가적인 시정이 더욱 두드러진 특징이라 하겠다. 『고옥집』은 당시에 주류를 이루던 유가풍의 견지에서 보면 이단적 색채가 뚜렷하여 호탕한 면모만이 칭도되었다. 그러나 불안정한 정서와 갈등을 물외에서...