해안산맥 중에서 토함산을 최고점으로 하며, 경상북도 동해안을 따라 남북으로 달리는 산맥을 토함산맥이라고도 부른다. 산의 서쪽에는 불국사선상지(佛國寺扇狀地)가 전개되어 있다. 북서쪽에는 추령(楸嶺), 남쪽으로는 동산령(東山嶺)이 있고, 경주에서 감포(甘浦)에 이르는 도로는 추령을 통과하며, 특히 경치가 수려하다. 지질은 백악기(白堊紀)의 불국사화강암으로 되어 있어 일찍부터 불국사ㆍ석굴암 등의 석조조형물의 원료를 제공하였다. 본래 이 지역의 기반암은 대구층이라 알려져 있는 중생대 백악기의 퇴적암류이다. 여기에 화강암류가 관입하였으며, 마지막으로 제3기에 화산암 및 퇴적암류가 부정합적으로 이를 피복하였다. 경상분지의 백악기 심성활동을 대표하는 불국사 화강암류는...

1권 1책. 목판본. 연대는 미상으로 재숙(裁肅)이 발문을 썼다. 내용은 신라 법흥왕 때 영재(迎宰)부인이 불국사를 창건하였고, 진흥왕의 어머니 지소(只召)부인이 중창하였으며, 경덕왕 때 김대성(金大城)이 세번째로 중창하였음을 밝히고 당시의 건물명칭을 나열하였다. 그리고 진성왕 때 네번째의 중창이 있었으며, 고려 때에는 세 차례의 중수가 있었고, 조선 때의 임진왜란 이전까지 다섯 차례의 중수가 있었다고 한다. 『불국사고금역대기(佛國寺古今歷代記)』와 더불어 종합적인 불국사의 기록으로 높이 평가되고 있다. 다만, 이 절을 화엄종의 종찰(宗刹)로 본 점은 최치원(崔致遠)의 주장과 일치한다. 그러나 저자의 저술인 『삼국유사』에서는 김대성의 창건이라고 하였기 때문에 창건기록은 서로 모순이 된다. 불국사에 소장되어...

건축은 인간적 요구와 건축 재료에 의해 실용적, 미적 요구를 충족시키도록 만들어진 구조물이다. 단순한 건조기술만 보여주는 건물과 달리, 구조물의 공간에 담긴 작가의 조형의지를 높이 사기 때문에 건축을 미술의 범주에 포함시킨다. 우리의 전통 건축은 주위의 자연 경관과 훌륭한 조화를 이루며, 번잡하지 않고 균형 잡힌 안정감을 보이는 것이 특징이다. 또 목조건축이 주류를 이루었다는 점과 온대 계절풍 기후로 인한 겨울 추위에 대응하는 내한적(耐寒的) 건축으로 발달해 온 점도 특징이다.통일을 계기로 이룩된 수많은 건축물의 구조에서 그 성공적인 취합을 볼 수 있는데, 대표적인 것이 토함산의 석굴암과 불국사이다. 난숙해진 건축기술은 이웃나라에 전해져 그 나라의 건축발전에 크게 기여하였으며, 고려에도 계승되나 몽고의...

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.북천은 [토함산](E0059222) 서쪽 계곡에서 발원하여 명활산과 금학산을 통과한 뒤 직선방향인 서남쪽으로 흐르지 않고 서북쪽으로 방향을 바꾸면서 시가지 북쪽을 흐르는 남천과 합류하여...

불은 산소와 물질이 화합하여 연소하는 현상을 가리키는 과학용어이다. 불은 빛과 열을 내는 에너지로서, 인류문명을 발전시킨 원동력이다. 인간이 다른 동물과 크게 다른 존재로 군림할 수 있었던 가장 큰 이유는 불의 발견과 이용에 있었다. 구석기시대부터 불은 어둠을 밝히고 추위로부터 인간을 보호해 주며, 음식물 조리, 흙을 빚어 굽거나 쇠붙이를 녹여 가공하는 수단으로 이용되었다. 아울러 생명력과 창조력의 상징이자 무서운 파괴력으로 사악함을 물리쳐 정화하는 힘을 가진 것으로 여겨져, 민속 등 여러 문화 속에서 예술로 승화되기도 했다.또 657년(무열왕 4)에는 역시 경주 [토함산](E0059222)에 불이 일어나 3년이나 계속되었다는 기록도 있다. [『조선왕조실록』](E0052160)에도 이런 기록은 적지않게 남아 있다. 1445년(세종 27) 함경도...

《삼국사기》에 의하면 태백산은 토함산(吐含山) · 지리산(智異山) · 계룡산(鷄龍山) · 부악(父嶽 : 지금의 팔공산)과 함께 신라의 오악(五嶽) 가운데 하나로서 북악(北嶽)에 해당하였으며, 중사(中祠)의 제행이 행하여졌다. 《삼국유사》에는 자장(慈藏)이 문수(文殊)를 만나 법요(法要)를 토론한 뒤 태백산 갈반지(葛蟠地)에서 다시 만나기로 하고 이곳에 와서 석남원(石南院)을 지었다는 기록이 있다. 삼척 읍지인 《삼척진주지 三陟眞珠誌》 척주부(陟州賦)에는 태백산의 명칭에 관하여 “태백산 중에서 가장 높고 흰 산이 문수산이며, 여기에 흰 모래와 자갈이 눈 덮인 듯이 쌓여 있어 산 이름을 태백산이라 부르게 되었다.”라고 하였다. 옛날 통신수단으로 쓰인 봉수대 자리가 지금도 있고, 이 밖에 산성터 · 낙벽사 · 구령사 등의...

① 신라 탈해왕 3년(59) 3월：왕이 토함산에 오르자 양산과 같은 검은 구름이 왕의 머리 위에 뜨더니 한참 있다가 흐트러졌다. ② 백제 고이왕 26년(259) 9월：궁성 동쪽에 청자색(靑紫色)의 구름이 일었는데 마치 누각과 같았다. ③ 백제 비류왕 24년(327) 7월：붉은 까마귀와 같은 구름이 해를 끼고 있었다. 고려시대에는 삼국시대에 비하여 구름의 색상이나 길이 · 시간 · 방향 · 형태 및 운량에 관한 관측기록이 좀더 자세하게 남아 있다. 그에 대한 몇 가지 실례를 『고려사』에서 찾아보면, ① 태조 19년(936) 9월：왕이 3군을 거느리고 천안부(天安府)에 이르러 군사를 회합하고…… 전고(戰鼓)를 울리며 앞으로 나아가는데 문득 칼과 창 같은 형상을 한 흰구름이 우리 군사의 머리 위에서 일더니 적진을 향하여 날아갔다. ② 선종 9월(1092)...

미륵대원지는 『삼국유사』권1, 왕력(王曆)의 아달라니질금(阿達羅尼叱今)조에 “계립령금미륵대원동령시야(鷄立嶺今彌勒大院東嶺是也)”의 미륵대원으로 추정된다. 미륵대원의 존폐시기는 분명하지 않으나 일연이 『삼국유사』를 저술한 시기인 고려 충렬왕대까지는 존속되고 있었던 듯하다. 국내에서 유일하게 북쪽을 바라보는 특이한 구조를 가진 절터이자, 석조와 목구조를 결합한 석굴을 금당으로 삼은 유일한 유적이다. 토함산 석굴암의 양식을 계승한 고려시대의 유일한 석조·목조 구조의 반축조(半築造) 석굴사원으로 평가된다.

오악은 동의 토함산, 남의 지리산, 서의 계룡산, 북의 태백산, 중의 부악(父嶽)으로, 나라에서 제사하며 국가와 백성의 행복을 빌었다. 고려시대에도 계속 지리산을 남악으로 삼아 중사(中祀)에 올렸다고 하는데 이때 많은 사찰과 산신당이 세워지게 되었다. 조선시대에 들어와서도 지리산은 삼각산(三角山)·송악산(松嶽山)·비백산(鼻白山)과 함께 사악신(四嶽神)으로 정하여져 나라의 제사를 받았다고 한다. 김종직(金宗直)의 「유두류록(遊頭流錄)」에는 대표적인 산신 신앙의 예가 수록되어 있다. 그가 마흔 살 되던 해 가을 종도(宗道)와 선공(鮮空)이라는 두 승려의 안내를 받아 지리산 주봉인 천왕봉에 올라 제일 먼저 성모묘(聖母廟)에 제사를 드렸다는 기록이 그것이다. 그가 당시 목격한 이 성모묘의 모습은 당집의 너비가...

『삼국유사(三國遺事)』에는 원성왕릉이 토함산 동곡사(洞鵠寺)에 있으며, 동곡사는 당시의 숭복사(崇福寺)라 하고 최치원(崔致遠)이 비문을 쓴 비석이 있다고 하였다. 지금 괘릉에 비석은 남아 있지 않으나 인근에 숭복사 터가 있어 괘릉이 원성왕의 능이라는 견해를 뒷받침하고 있다. 이 석조물들의 조각수법은 매우 당당하고 치밀하여 이와 같은 유형의 신라 조각품 중 가장 우수한 것으로 꼽히고 있다. 특히 힘이 넘치는 모습의 무인석은 서역인의 얼굴을 하고 있어 주목되는데 페르시아 무인상이라는 주장도 있다. 통일신라 왕릉의 대표격인 이 괘릉의 능묘제도는 당나라와의 문물교류를 통하여 그 능묘제도의 영향을 받아 이루어진 것이다. 그러나 십이지신상을 호석에 배치하는 것은 신라인의 창안이며, 각종...

경주시내에서 울산으로 가는 도로를 따라 남향하다가 토함산 불국사로 올라가는 갈림 지점으로 조금 들어가서 경주온천관광호텔 뒷산의 원형 구릉 정상부에 있다. 1951년 김원룡(金元龍)이 동검(銅劍)·동투겁창[銅鉾]·말종방울[馬鐸]·동방울[銅鐸]·철제품 및 간돌도끼 등을 수습하여 보고하였고, 1982년 국립경주박물관이 정식 발굴을 실시하였다. 발굴조사 결과 부근의 평야가 보이는 표고 약 120m의 자그마한 구릉 정상부에서 3기의 매장시설이 확인되었다. 제1관은 정상부에서 약간 서쪽으로 내려온 곳에 있으며, 장축방향은 구릉의 경사방향과는 직각인 남북향이고 부광(副壙)이 있다. 으뜸널[主棺]의 관선(棺線)을 따라가며 석렬이 돌려져 있었으며, 주위에서 쇠도끼·쇠살촉·도질토기(陶質土器)·와질토기(瓦質土器)가...

경주국립공원은 신라 불교문화의 정수를 보여주는 불국사, 석굴암을 포함하는 토함산지구와 노천박물관으로 불리는 남산지구 등 전체 8개 지구 138.715㎢로 지정되어 있다. 행정구역으로는 경주시 3읍 5면 20동에 속해 있으며, 2008년부터 공원이 국가관리체계로 전환되면서 현재 국립공원공단에서 관리하고 있다. 신라 천년의 역사를 간직한 경주국립공원에는 다보탑을 비롯하여 국보 11점, 보물 22점, 사적 9개소와 함께 다양한 문화역사자원이 있어 대표적인 문화역사테마 여행지로 주목을 받고 있다. 경주국립공원은 토함산(746m), 만호봉(522m), 단석산(827m), 입암산(688m), 금오봉(467m), 고위봉(495m), 선도산(380m), 옥녀봉(214m), 송화산(147m), 구미산(594m), 소금강산(177m) 등에 둘러 싸여 있으며 남산부석...

경주분지는 동쪽은 불국사산맥의 토함산(745m), 서쪽은 구미산(龜尾山, 594m), 남쪽의 남산(494m) 등의 산지로 둘러싸여 있고, 북쪽으로는 안강분지와 연결되어 곡저평야로 열려 있다. 태백산맥의 말단부에 해당하는 이들 산지는 동쪽과 서쪽의 산지가 구조선의 방향으로 높고 험준하며, 구조곡이 지나는 중심부는 낮다. 경주분지는 다양한 지질 선구조가 교차하는 지점에 풍화와 침식이 집중되어 형성된 구조분지이다. 분지 낮은 곳의 대부분은 북천이 만든 선상지로 되어 있으므로 형산강은 선상지 퇴적물에 밀려 분지의 서쪽으로 치우쳐 있으며, 서쪽 산지와의 경계에 인접하여 북류한다. 형산강은 양산단층과 관련된 폭 넓은 구조곡을 따라 북류하는데 경주에 이르러 건천 방면에서 흘러나오는 대천과 외동 방면에서...

주요 산으로는 도덕산(道德山, 703m) · 구미산(龜尾山, 594m) · 금오산(金鰲山, 466m) · 황룡산(黃龍山, 664m) · 토함산(吐含山, 745m)과 주사산(朱砂山, 622m) · 소두방산(315m) · 천룡산(天龍山, 495m) 등이 있다. 고개로는 추령(楸嶺, 309m)과 치술령(765m) 등이 있다. 형산강구조곡(兄山江構造谷), 영천∼경주간 구조곡이 교차하는 지점에 화강암으로 이루어진 침식분지가 형성되어 그 곳에 경주 시가지가 발달하였다. 명활산(明活山, 245m) · 금오산(金鰲山) · 옥녀봉(玉女峰, 215m) · 선도산(仙挑山, 381m) · 소금강산(小金剛山, 143m) 등 구릉성 산지로 둘러싸인 분지는 자연요새를 이루고 있다. 또한, 경주∼양산간 구조곡도 경주 도심지에서 교차하여 거의 시 전역이 형산강의 상류 · 중류부에 해당된다. 산내면에서 발원하는 동창천이...

절터는 토함산(吐含山) 석굴암에서 동쪽으로 난 길을 따라 내려가다가 좌우에 계곡을 끼고 있는 낮은 대지에 자리하고 있다. 이 계곡은 감은사(感恩寺) 앞을 지나 동해로 흐르는 대종천(大鐘川)의 상류이다. 절터에 있었던 절의 이름을 정확히 알지 못하므로, 지명인 장항리를 따서 장항리사지라고 불린다. 다만 장항사(獐項寺)라고 불린 절이 있었기 때문에 주변의 이름을 장항리라고 하였는지는 알 수 없다. 가파른 계곡 위쪽에 위치한 절터에는 5층석탑인 서탑과 파괴된 동탑, 석조 불대좌(佛臺座) 등이 남아 있다. 현재 땅 위에 드러나 있는 건물터는 불상을 모셨던 금당(金堂) 자리로 보이며, 불대좌는 이 건물터의 중앙에 마련되어 있다. 건물의 받침 규모는 동서 15.8m, 남북 12.7m로, 남아 있는 주춧돌을 볼 때 정면과 측면이...

즉 대성이 장성하자 사냥을 좋아하였는데 어느 날 토함산에 올라가 곰을 잡았다. 그런데 그날 밤 꿈에 곰이 귀신이 되어 나타나 환생하여 대성을 잡아 먹겠다고 위협하여, 대성이 용서를 빌자 절을 세워달라고 하므로 곰을 잡은 자리에 절을 세웠는데, 이것이 장수사(長壽寺)라는 것이다. 또한 이여송(李如松)의 출생담으로 곰의 이야기가 채록되었다. 즉, 여송의 아버지는 성주 이씨(星州李氏)인데 그의 아내가 곰에게 업혀 산중으로 가서 굴에 갇히고 곰과 관계하여 여송·여매(如梅)·여백(如柏)의 삼남매를 낳았다는 것이다. 여송이 열 살이 되었을 때 곰의 굴을 탈출하여 고향 성주로 왔다가, 여송이 역적의 기상이 있다고 하여 다시 중국으로 들어가서 명장이 되었다는 것이다. 이처럼 곰이 위인의 혈통과 관계를 가진다는 이야기도 곰을...

대성이 장성하자 사냥을 좋아해, 하루는 토함산(吐含山)에 올라가 곰 한 마리를 잡고 산 밑 마을에서 잠을 자는데, 꿈에 곰이 귀신으로 변해 말하기를 “네가 나를 죽였으니 나도 너를 잡아먹을 것이다” 하였다. 대성이 겁에 질려 용서하기를 빌었더니 귀신이 “네가 나를 위해 절을 지어주겠는가？” 하고 물어 대성이 그렇게 하겠다고 맹세하였다. 꿈을 깨니 온 몸에 땀이 흘러 자리를 적셨다. 그 뒤로는 일체 사냥을 금하고, 곰을 위해 사냥하던 자리에 장수사(長壽寺)를 세웠다. 그리고 현세의 부모를 위해 불국사를 창건하고, 전세의 부모를 위해 석불사(石佛寺: 지금의 石窟庵)를 창건했다고 한다. 불국사를 조영한 대상(大相) 김대성은 경덕왕(景德王) 4년(745)부터 8년(749)까지 중시를 역임했던 이찬(伊湌) 대정(大正)에...

민간신앙은 종교적 체계 없이 민간에서 전승되는 주술적인 종교를 가리키는 용어이다. 교리나 교단 조직 체계를 갖추지 않아 종교로 발달하지 못하는 상태의 신앙이고, 신앙 종사자들이 지배계층이 아니고 서민이나 대중이라는 특징을 갖는다. 대체로 신화·의례·주술·제사·행사·마을신앙·가정신앙·세시풍속·통과의례·장제·점복·금기·풍수·무속·조상숭배·동제 등과 비집단적 신앙, 신흥종교, 민간의료 등이 모두 포함된다고 할 수 있다. 민간신앙은 전통성이 강하고 민족적 의식이 강하게 밀착되어 있는 민속종교나 신앙으로 파악하는 것이 타당하다.그리고 신라에서는 동쪽의 [토함산](E0059222), 남쪽의 [지리산](E0054156), 서쪽의 [계룡산](E0003087), 북쪽의 [태백산](E0058921), 중앙의 부악(父岳) 또는 [팔공산](E0059697)을 오악(五岳)이라 하고...

그의 회화는 4기에 이르러서야 절정에 이르고 있다. 초기의 일본화적 경향에서 탈피하여 우리나라의 샤머니즘 · 불교 설화 · 민화 · 역사 소재 등을 주제로 삼아 폭넓은 정신세계를 전통적인 색채로 표현하였다. 그래서 한국적 회화를 현대적 조형성으로 효과적으로 표현하였다. 따라서 그의 미술사적 위치는 우리나라의 채색화 부분에 새로운 가능성과 활로를 제시하였다. 또한 우리나라의 역사적 주체성을 회화로서 표현하고자 하였다는 점에서 큰 의의를 가진다. 대표작으로는 「무당(巫堂)」(1981년) · 「무속(巫俗)」(1983년) · 「청담대종사」, 「토함산해돋이」(1984년), 「명성황후」(1984), 「전봉준」 등이 있다.

동쪽에 원수봉(元帥峰, 160m), 남쪽에 청룡산, 중앙에 응봉산(鷹鳳山, 201m)·토함산(吐含山, 253m)이 있어 대부분이 산간지대로 되어 있지만 험준하지 않은 구릉성 산지이다. 계지천이 면의 북부를 서북에서 동남방향으로 흘러 인덕동에서 대령강과 합류하며, 대령강이 동쪽 경계를 따라 남류해 하천주변에 평지가 형성되어 있다. 주요 농산물은 쌀·조·옥수수 등이며, 피·기장도 재배된다. 광업으로는 노전동과 운흥동 일대에 운모광이 있고, 위령동과 노전동에서 소량의 흑연이 채광된다. 경의선 철도가 면의 중앙을 동서로 지나며, 영미∼태천간의 2등도로가 서부를, 3등도로의 박태선이 동북부를 각각 남북으로 지난다. 명승고적으로는 만수동과 인덕동 사이에 원수봉이 있는데, 이 곳은 대령강에 접해 있어 경치가 뛰어나며...