"키워드 : 부용"
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조선시대 「오강루소집」, 「대황강노인」, 『운초당시고』 등을 저술한 기생. 시인.
운초 (雲楚)
조선시대 「오강루소집」, 「대황강노인」, 『운초당시고』 등을 저술한 기생. 시인.
지엄(智嚴)은 조선 전기 정심(正心)의 법을 이은 선승으로 청허 휴정(淸虛休靜)의 조사이다. 선과 교를 함께 수련하고, 간화선(看話禪)을 널리 떨쳤다. 송의 대혜 종고(大慧宗杲)와 원의 고봉 원묘(高峰原妙)의 기풍을 멀리 이었다. 태고 보우(太古普愚)를 통해 전해진 임제종의 법통이 지엄을 거쳐 청허 휴정까지 이어졌다.
지엄 (智嚴)
지엄(智嚴)은 조선 전기 정심(正心)의 법을 이은 선승으로 청허 휴정(淸虛休靜)의 조사이다. 선과 교를 함께 수련하고, 간화선(看話禪)을 널리 떨쳤다. 송의 대혜 종고(大慧宗杲)와 원의 고봉 원묘(高峰原妙)의 기풍을 멀리 이었다. 태고 보우(太古普愚)를 통해 전해진 임제종의 법통이 지엄을 거쳐 청허 휴정까지 이어졌다.
부사칠석놀이는 음력 7월 7일 대전광역시 중구 부사동에서 풍장패를 앞세워 길놀이·합궁놀이·황새샘치기·칠성굿놀이·견우직녀 상봉놀이·장치기놀이로 이어지는 민속놀이이다. 백제의 연인인 윗마을 부용과 아랫마을 사득의 비극적인 연애에 기원을 둔 촌락신화에서 유래하였다. 두 마을은 매년 칠석마다 부용을 위로하는 제사를 올리고 샘고사를 지낸다. 이때 풍장을 동원하여 길놀이, 기세배, 샘풀이, 샘치기노래, 고사가 결합된 형식으로 전승되었다. 순차적인 놀이가 관행화된 성장의례의 생산성을 기원하는 세시풍속이라는 점에서 매우 의의가 있다. 1992년 대전광역시 중구 민속놀이로 선정되었다.
부사 칠석놀이 (芙沙 七夕놀이)
부사칠석놀이는 음력 7월 7일 대전광역시 중구 부사동에서 풍장패를 앞세워 길놀이·합궁놀이·황새샘치기·칠성굿놀이·견우직녀 상봉놀이·장치기놀이로 이어지는 민속놀이이다. 백제의 연인인 윗마을 부용과 아랫마을 사득의 비극적인 연애에 기원을 둔 촌락신화에서 유래하였다. 두 마을은 매년 칠석마다 부용을 위로하는 제사를 올리고 샘고사를 지낸다. 이때 풍장을 동원하여 길놀이, 기세배, 샘풀이, 샘치기노래, 고사가 결합된 형식으로 전승되었다. 순차적인 놀이가 관행화된 성장의례의 생산성을 기원하는 세시풍속이라는 점에서 매우 의의가 있다. 1992년 대전광역시 중구 민속놀이로 선정되었다.
전북특별자치도 익산시 창인동에 있는 기차역.
익산역 (益山驛)
전북특별자치도 익산시 창인동에 있는 기차역.
부용창(富用倉)은 고려시대에 홍주(洪州) 관내의 부용창산(富用倉山)에 있었던 창고이다. 『고려도경(高麗圖經)』의 저자 서긍(徐兢)이 충청도 홍주 관내 부용창산에 있다고 기록한 고려시대의 창고이다. 개경의 우창(右倉)과 함께 전쟁이나 흉년에 대비하여 곡물을 비축하는 기능을 하였다.
부용창 (富用倉)
부용창(富用倉)은 고려시대에 홍주(洪州) 관내의 부용창산(富用倉山)에 있었던 창고이다. 『고려도경(高麗圖經)』의 저자 서긍(徐兢)이 충청도 홍주 관내 부용창산에 있다고 기록한 고려시대의 창고이다. 개경의 우창(右倉)과 함께 전쟁이나 흉년에 대비하여 곡물을 비축하는 기능을 하였다.
청나라 학자 남정원의 『여학』을 국한문체로 1862년에 필사한 교훈서. 여훈서·수신교화서.
여학 (女學)
청나라 학자 남정원의 『여학』을 국한문체로 1862년에 필사한 교훈서. 여훈서·수신교화서.