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박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.
박세채 (朴世采)
박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.
『육례의집』은 조선 후기 학자 박세채가 육례에 관한 의례적 의심과 쟁점을 정리한 예서이다. 33권 14책으로 서문과 발문이 없으며, 17세기 이후 여러 번 간행되었다. 박세채는 예송 논쟁으로 분열된 남인·노론·소론의 예설을 정리하고자 이 책을 편찬했으며, 주희의 『의례경전통해』를 기본으로 하여 고금의 예서들을 참조하고 전집·후집·별집으로 구성하였다. 각 권은 관례, 혼례, 상례, 제례, 향례, 상견례, 잡례 등으로 구분되며, 구체적인 예제와 그 논리를 체계적으로 서술하고 있다.
육례의집 (六禮疑輯)
『육례의집』은 조선 후기 학자 박세채가 육례에 관한 의례적 의심과 쟁점을 정리한 예서이다. 33권 14책으로 서문과 발문이 없으며, 17세기 이후 여러 번 간행되었다. 박세채는 예송 논쟁으로 분열된 남인·노론·소론의 예설을 정리하고자 이 책을 편찬했으며, 주희의 『의례경전통해』를 기본으로 하여 고금의 예서들을 참조하고 전집·후집·별집으로 구성하였다. 각 권은 관례, 혼례, 상례, 제례, 향례, 상견례, 잡례 등으로 구분되며, 구체적인 예제와 그 논리를 체계적으로 서술하고 있다.