「공산농요」는 대구광역시 동구 공산동 일대에서 전승되는 농업노동요이다. 1990년 5월 15일 대구광역시 무형유산으로 지정되었다. 대구광역시·경상북도 지역의 대표적인 소리인 「어사용」과 「모심기소리」-「논매기소리」, 「타작소리」, 「칭칭이소리」 등으로 구성되어 있어 이 지역 토속농요를 대표한다. 대부분 선후창 방식의 전형적인 경상도 메나리토리로 구성되어 있다. 송문창 앞소리꾼이 1989년 공산농요보존회를 결성하여 전승하고 있다.

경상도민요. # 내용 곡의 유래에 관하여는 조선 광해군 원년에 일본에서 들어온 담배에 대한 노래라는 설과, 임진왜란 당시 영남지방의 동래·울산 지역에 침입한 왜구에 대한 적개심을 풍자한 노래라는 설, 노래말의 내용 중 ‘대한제국’이라는 어구가 나타나는 점으로 보아 대한제국시대에 지어진 것이라는 세 가지의 설이 있다. 두 가지 노래말이 전하고 있으며, 현재 전하는 가사는 다음과 같다. 귀야 귀야 담바귀야 동래나 울산의 담바귀야 은(銀)을 주러 나왔느냐, 금(金)이나 주러 나왔느냐 은도 없고 금도 없어 담바귀씨를 가지...

강원도와 경상도, 그리고 충청도 일부 지방에 전승되는 민요. # 내용 일명 「미나리」라고도 한다. 농부들이 김매며 부르는 노동요의 하나이다. 풍각쟁이들도 불렀으며, 퉁소나 젓대 혹은 풀피리로 불 때는 「메나리가락」이나 「니나리가락」으로 불리기도 한다. 곡명의 유래는 분명하지 않으나 「산유화(山有花)」를 풀어서 ‘뫼놀이’라 한 것이 메나리로 되었다는 설과, 옛 민요 ‘미나리꽃은 한철이라’하는 데에서 나왔다는 설이 있다. 유절형식(有節形式)으로 된 노랫말은 지역에 따라 다르나, 본원지로 알려진 경상도지역 것의 일부는 다음과 같다...

경상남도 창원시 불모산 일대의 사찰에서 범패와 작법으로 구성하여 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 영산재는 전통불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 불교의식으로, 불모산 영산재는 창원 불모산 일대의 사찰을 중심으로 이루어지는 범패와 작법으로 구성되어 있다. 2002년 2월 9일 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자인 창원 백운사의 승려 석봉(石峰)에 의해 전승되고 있다. # 연원 및 변천 영산재의 원류는 신라 진감국사(眞鑑國師, 774∼850)가 한국 특유의 범패를 성립시켜 하동 쌍계사(雙...

유치는 부처와 다양한 신중들 전에 재의식의 연고를 알리는 안채비소리이다. 상당히 오래전부터 각 청, 수륙재, 권공의식 등 많은 불교의식의 서두에서 유교의 소문과 같이 재의식의 연고를 알리는 염불로 전승된 것으로 보인다. 3소박 단위의 불규칙 박자로 경상도의 메나리토리를 근간으로 한다. 음역은 모두 평이하고 한 옥타브 이내로 이루어져 있다. 대부분 가사는 산문체로 되어 있어 선율이 통절식으로 진행된다. 유치는 역사가 오래된 대표적인 안채비소리 중 하나로, 고유의 성조와 음악 특징을 선율에 잘 담고 있다.

경상도 지역에 전승되는 민요. # 내용 오늘날에는 전국적으로 널리 불리는 민요가 되었다. ‘쾌지나칭칭’이라는 말은 임진왜란 때 ‘가등청정(加藤淸正) 나오네’ 하고 일본 적장이 쳐들어옴을 예고하여 불렀던 것이 ‘쾌지나칭칭나네’ 하게 되었다는 설이 내려오고 있으나, 이것은 「강강술래」의 경우와 같이 억지로 지어붙인 것으로 보인다. 오히려 경상도 민요 「월월이 청청」과 같이 ‘달이 밝다’는 뜻으로 볼 수 있다. 느린 것과 빠른 것이 있는데, 느린 것은 중중모리장단에 맞고 빠른 것은 자진모리장단에 맞는다. 한 장단에 선소리꾼...