공(空)이란 인간을 포함한 일체 만물에 고정 불변하는 실체가 없다는 사상을 가리키는 불교 교리이다. 현상계의 모든 사물의 이법(理法)을 설명하는 원리로서 불교의 근본 사상이 되었다. 공은 부처가 보리수 아래에서 깨달은 진리에서 기원한다. 일체의 만물은 단지 원인과 결과로 얽힌 상호의존적 관계에 있기 때문에 무아(無我)이며, 무아이기 때문에 공이라는 내용이다. 원효는 공이라는 진실을 모든 사람에게 본래부터 갖추어져 있는 것으로 파악하였다. 원효는 본래 내 몸에 갖추어져 있는 그 진실을 자각하면 누구나 깨달음을 얻어 부처가 될 수 있음을 역설하였다.

삼국시대 때, 백제에서 일본으로 불교를 전파하고 승정에 오른 승려. # 생애 및 활동사항 일본에 불교를 전파하였다. 삼론(三論 : 中論·百論·十二門論)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본(曆本)과 천문(天文), 지리서(地理書) 및 둔갑(遁甲)과 방술(方術) 등에 관한 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 그를 겐코사(元興寺)에 머물게 하고 서생을 뽑아 그것을 배우게 하였다. 624년 한 승려가 조부를 죽인 사건이 생겼을 때 일왕은 죄를 범한 승려를 모두 엄벌하라는 명령을 내렸다. ...

동국대학교 불교대학장 등을 역임하였으며, 『불교학개론』, 『화엄학개론』 등을 저술한 불교학자. # 내용 호는 현석(玄石). 전라남도 순천 출생. 어려서 출가하여 순천 송광사(松廣寺)에서 대교과(大敎科)를 수료하였고, 중앙중학(中央中學)을 졸업한 뒤 일본 동경 고마자와대학(駒澤大學) 예과에 입학하여 1928년에 수료하였다. 1931년경도(京都)의 류고쿠대학(龍谷大學) 문학부를 졸업 한 뒤 귀국하여 보성중학과 혜화전문학교 교수가 되었으며, 1946년부터 동국대학교 교수로 있으면서 서무처장·도서관장 등을 역임하였다. 1958년...

삼국시대 고구려에서 일본에 건너가 불교 전파에 공헌한 승려. # 내용 일본에 건너가 불교의 전파에 노력하였다. 627년(영류왕 10) 당나라에 가서 가상사(嘉祥寺)의 길장(吉藏)에게 삼론학(三論學)의 종지(宗旨)를 배우고, 귀국하는 일본의 견당사(遣唐使)를 따라 일본으로 건너가 겐코사(元興寺)에 머물렀다. 한결같이 공종(空宗)의 이치를 설하여 당시 일본의 고승 도쇼(道昭)와 함께 명성을 떨쳤다. 645년(보장왕 4) 일본왕 고도쿠(孝德)에 의하여 복량(福亮)·혜운(慧雲) 등과 함께 10사(師)로 선정되어 불법을 널리 전하였다...

법성종(法性宗)은 모든 중생의 마음이 진실로 본래부터 청정한 것을 말한다. 중생의 한 마음 속에 불변하는 진여의 속성과 진여에 의존하여 멸하는 속성이 있고, 진여의 속성에는 무루의 공덕이 있고, 언어나 사유로 규정되기 이전의 것이 있다고 한다. 『대승기신론』에서 회통의 논리를 찾았던 원효(元曉)가 법성종을 강조한 대표적인 학자이다.

승랑(僧朗)은 삼국시대 남경 서하사 주지를 역임한 고구려의 승려이다. 중국으로 건너가 승조(僧肇) 계통의 삼론학을 공부하여 중국에서 삼론종학(三論宗學)을 확립시켰다. 승랑의 사상과 학설을 계승한 사람으로는 수나라 말기 『삼론현의』 등을 저술하며 활약한 승려 길장이 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 진제와 속제로 표현되는 이제(二諦)를 풀이한 주석서. 불교서. # 편찬/발간 경위 원효의 여러 주석서 중 이제(二諦)에 대한 유일한 저술이다. 원효는 새롭게 전개되는 동아시아 불교사상사를 일정한 관점에 의해 정리할 필요를 느끼고 화쟁(和諍)과 회통(會通)의 방법론을 전개하였다. 특히 원효는 반야 중관의 중국적 전개라고 할 수 있는 삼론사상에 깊은 관심을 기울였다. 그의『초장관문(初章觀文)』은 삼론사상에 대한 첫 저작으로 추정되며 『이제장(二諦章)』역시 삼론사상에 대한 구체적인 논구로 여겨진다. ...

일본 오사카부[大阪府] 가와치시[河內市]에 있었던 삼국시대 고구려인들과 관련된 사찰. # 내용 창건 시기는 분명하지 않으나, 1322년에 찬술된 것으로 보이는 『원형석서(元亨釋書)』에 다음과 같은 이 절의 창건연기설화가 있다. 즉, 고구려의 승려인 혜관(慧灌)이 625년(영류왕 8) 일본으로 건너가 칙명에 의하여 나라(奈良)의 겐코사(元興寺)에서 기우제를 지냈는데 크게 영험이 있었다. 이로 인하여 그는 승정(僧正)이 되었으며, 그 뒤 다시 가와치로 옮겨 이 절을 창건하였다. 그리고 이곳에서 삼론종(三論宗)을 펼쳤다고 한다. 『석...

삼국시대 고구려에서 일본에 삼론종을 전한 승려. 유학승. # 내용 일본에 삼론종(三論宗)을 전하였다. 젊었을 때 수(隋)나라로 들어가서 삼론의 대가 길장(吉藏)의 문하에서 수학하였다. 625년(영류왕 8) 고구려의 사신과 함께 일본으로 건너가자, 일본왕은 겐코사(元興寺)에 머무르게 하였다. 이 곳에서 삼론종을 널리 펴고, 일본 삼론종의 개조가 되었다. 어느 해 가뭄이 심해서 왕이 기우(祈雨)를 드릴 때 그는 푸른 옷을 걸치고 삼론을 강(講)하였다. 그 때 큰비가 내리므로 조정에서는 크게 기뼈하여 승정(僧正)으로 추대하였다. ...

삼국시대 백제의 수덕사에 머무르면서 『법화경』을 강설한 승려. # 내용 일명 혜현(惠現). 특히, 삼론학(三論學)에 능통하였으며, 수도(修道)의 뛰어남으로 여러 사람들의 존경을 받았다. 원래 수덕사(修德寺)에 머무르면서 『법화경』을 강(講)하였는데, 나중에는 번거로움을 벗어나 달라산(達拏山)으로 은거하였다. 죽은 다음 유해를 거두었는데, 오직 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들은 그 혀를 석탑에 안치하고 공경하였다고 전한다. 당나라 정관연간(貞觀年間)에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 구하지는 않았다. 다만, 고요히...