가로 120㎝, 세로 58㎝, 두께 15㎝의 흰 대리석에 시각선과 절기선을 그려 만든 이 평면 해시계에는 ‘신법지평일구(新法地平日晷)’라는 글자 이외에도 ‘숭정9년세차병자일전 흠정수독부신탕약망나아곡(崇禎九年歲次丙子日躔 欽定修督陪臣湯若望羅雅谷)’이라는 명문이 새겨져 있다. 숭정 9년은 1636년으로 여기에 신법이라는 설명이 붙은 것은 이 해시계가 정통적 동양식 해시계가 아니라, 당시 중국에 들어오기 시작한 서양식 해시계이기 때문이다. 세종대왕기념관에도 크기는 더 작지만, 같은 형식의 신법지평일구가 하나 더 보관되어 있으며, 이들에 대한 기사가 『증보문헌비고』에 남아 있다. 이 해시계는 중국에서 이천경(李天經)이 감독해서 만든 것으로 탕약망(湯若望, Adam Schall)과 나아곡(羅雅谷, Rho...

그림자와 삼각판의 밑변이 만드는 각은 시간의 변동에 따라서 점차로 변하여 간다. 따라서, 이것으로 시각을 측정할 수 있다. 큰 지평일구에서는 수영면에 삼각판의 꼭짓점이 던지는 그림자의 궤적을 그려놓기도 한다. 이 궤적은 계절에 따라 다른데, 한 계절마다 한개의 금, 즉 등절후곡선(等節候曲線)을 그어둔다. 그 금은 포물선의 모습이 된다. 영침을 수평이 된 수영판에 바로 꽂았을 때에는 그 영침 끝의 위치로 시각을 알며 동시에 계절을 알 수 있다. 그러나 이 경우에는 영침의 그림자 전체가 시각을 알려주는 것은 아니고, 그 끝만이 시각을 알려준다. 나머지는 삼각판을 쓰는 경우와 다름이 없다. 서울대학교 박물관에 소장되어 있다. - 『국조력상고(國朝曆象考)』

서양식 해시계로는 1636년(인조 14) 명나라 이천경(李天徑)이 만들어 1644년쯤 우리 나라에 전해진 것으로 보이는 대리석제의 지평일구(地平日晷)와 그것을 본떠 국내에서 다시 만들어놓은 유물들이 지금 남아 있다. 13줄의 위선이 밖으로 갈수록 쌍곡선 모양으로 넓게 그려진 평면 해시계로서 이것에는 더 작은 휴대용도 유물로 남아 있다. 역시 중국에 와서 활동하던 서양 선교사들의 영향을 받아 만들어진 해시계로는 간평혼개일구(簡平渾蓋日晷)가 있다. 1785년(정조 9) 관상감에서 만든 유물이 현재 세종대왕기념관에 남아 있다. 1881년(고종 18) 강윤(姜潤)이 만든 것으로 밝혀져 있는 평면해시계는 지금 창덕궁과 고려대학교 박물관에 남아 있는데 삼각형의 동표에 반원형으로 낮 시간만을 표시하게 만들고 시간표시는 초정(初正)을...

시법은 어느 특정한 시점을 기준하여 경과한 시간을 등시법으로 식별하고 시의 단위를 정하는 제도이다. 인류는 태양의 출몰, 달의 삭망과 같은 뚜렷한 주기 현상을 보이는 자연의 여러 현상에서 시를 파악했다. 시·분·초라는 시간 단위는 천체운동과 관계되는 단위다. 천문학적 시에서는 지구의 자전과 공전, 달의 공전이 변천의 대상이 된다. 물리학적 시에서는 원자가 흡수, 방출할 때 발생하는 복사전자파의 진동수가 변천의 대상이 된다. 천문학적인 시로는 자전시·역표시, 물리학적인 시로는 원자시가 있다. 천문학적인 시와 물리학적인 시 두 가지를 동시에 취한 협정 세계시와 표준시가 있다.이 앙부일구는 지평해시계나 벽해시계와는 달리 절후선이 한 구면상에 수록된다는 점이 좋다. 과학기술이 발달되면서...

자는 계함(季涵), 자호는 석천(石泉), 주역선생((周易先生)이다. 천문관측기기의 제작기술이 뛰어나고 역산(曆算)에 밝았다. 1789년(정조 13)에 그 당시 사용하고 있던 각 절기의 중성(中星) 위치가 1744년(영조 20)에 측정된 값으로서 0.5° 정도 어긋나 있었다. 이를 보정하기 위하여 역관 이덕성(李德星)과 함께 적도경위의(赤道經緯儀)와 지평일구(地平日晷)를 제작하였다. 『신법중성기(新法中星紀)』와 『신법누주통의(新法漏籌通義)』 등을 편찬하였으며, 성주덕(成周悳)과 함께 『국조역상고(國朝曆象考)』 4권을 엮어내었다. - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『신법중성기(新法中星紀)』 - 『신법누주통의(新法漏籌通義)』 - 『국조역상고(國朝曆象考)』 - 『좌소산인문집(左蘇山人文集)』

『서운관지』는 조선 후기 천문학자 성주덕이 기록한 천문서이다. 4권 2책으로 서운관의 내력과 천문·지리·역법·기상 관측에 관한 사실이 실려 있다. 서운관은 고려 후기에서 조선 초까지 천문 기상학의 본산이었다. 세조 때 관상감으로 이름을 고치고 관장 업무도 근대적인 표현으로 바뀌었다. 서운관이 우리나라 천문학에서 주목받는 것은 독자적이고 정확한 오랜 관측 기록 때문이다. 성주덕은 훌륭한 관측 기록을 낳게 한 제도와 과정을 설명하기 위하여 이 책을 썼다. 『서운관지』는 한국 천문기상학을 학문적으로 연구하는 데 귀중한 자료이다.관측기기로는 소간의(小簡儀) · 석각천문도(石刻天文圖) · 적도경위의(赤道經緯儀) · 지평일구(地平日晷) 등을 들 수 있는데 그것을 잘 설명하고 있다. 이 책은 서운관, 즉 조선시대의 왕립...

그리고 과학기기로 천상열차분야지도 각석, 창경궁 자격루, 혼천시계, 금영 측우기 · 복각천상열차분야지도 각석 · 신법 지평일구 · 간평일구 · 혼개일구 · 대구 선화당 측우대 · 창덕궁 측우대 · 앙부일구 · 창덕궁 풍기대 · 경복궁 풍기대 · 창경궁 관천대 · 관상감 관천대 등이 다양하게 분포되어 있다. 서울은 한국교육 발전의 중심지로서 한국교육의 참모습을 보여주는 곳이기도 하다. 서울의 교육 · 문화 발전은 정치 · 경제 · 사회 분야의 발전과 마찬가지로, 서울이 민족문화사의 중심이 되었던 조선시대 이후 가속화되었다. 조선시대 서울의 교육기관으로는 성균관(成均館) ·4부학당(四部學堂) · 잡학(雜學)이 있었다. 성균관은 고구려의 태학(太學), 통일신라시대의 국학(國學)의 전통을 이어 고려시대에...

천문학은 우주의 구조, 천체의 현상, 다른 천체와의 관계 등을 연구하는 학문이다. 순환하는 천문현상을 바탕으로 시간을 나누는 역법을 만들었고, 순환 속에서 나타나는 특이한 현상 속에서 인간의 길흉화복을 예측하는 점성술이 발달하기도 하는 등 역사가 오랜 학문이다. 전통시대에 우리 천문학은 주로 중국에서 천문역법을 도입·소화하면서 발전했는데 우리 나름의 창조성을 발휘한 예도 없지 않았다. 특히 세종 재위기간의 발전이 눈에 띈다. 우리 역사서에는 천문에 관한 기록이 매우 많은데 천문과 기상을 묶어서 기록하거나 과학과 점성이 혼재해 있다.1777년(정조 1)에 제조 서호수(徐浩修)가 관장하고 감관 이덕성(李德星) 등이 함께 규정각의 혼천의를 중수했으며, 1789년에는 감관 김영(金泳) 등이 적도경위의(赤道經緯儀)와 지평일구...