관세음보살예문 (觀世音菩薩禮文)

불교

문헌

문헌/고서

• 간행 시기: 1462년(세조 8)
• 권책수: 1권 1책
• 권수제: 관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)
• 판본: 목판본
• 소장처: 울산광역시 양덕사

내용 요약

음성 재생

『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』은 관세음보살에 대한 예경과 참회하는 의식을 담은 불교서이다. 1462년(세조 8) 황해도 서흥 자비령사(慈悲嶺寺)에서 개판한 판본으로, 2011년 울산광역시 유형문화재로 지정되었다.

키워드

• 육경합부
• 관세음보살예문
• 십악참회
• 성달생
• 자비령사

정의

1462년, 황해도 서흥의 자비령사(慈悲嶺寺)에서 개판한 관세음보살에 대한 예경과 참회하는 의식을 서술한 불교서. 참회 문집.

개설

『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』은 1462년(세조 8) 황해도 서흥의 자비령사에서 개판하여 인쇄한 책으로, 십악참회(十惡懺悔)를 다룬 참회 문집이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재 제21호로 지정되었다.

편찬/발간 경위

『관세음보살예문』의 저자는 알 수 없지만, 한역(漢譯)을 한 사람은 구자(龜玆)^주13의 승려 구마라습(鳩摩羅什, 344∼413)^주1이다.

이 책의 발문(跋文)^주2과 육경을 필서하여 합부한 사람은 조선 초기의 무신 성달생(成達生, 1376∼1444)이다. 성달새의 자는 효백(孝伯)이고, 본관은 창녕(昌寧)이다. 평필가 성달생이 필서한 여러 종의 판본이 지금까지 전하고 있는데, 그중 『관세음보살예문』은 성달생이 1424년(세종 6) 평안도 도관찰출척사 겸 평양부윤으로 재임하고 있었을 당시 필서한 것이다. 이는 전해지는 판본 중 가장 앞선 것이다. 전라도 고산 안심사에서 처음으로 간행하였으며, 이후 이 안심사본을 바탕으로 전국의 사찰에서 간행되었다. 현재까지 전해지는 판본은 약 20여 종이나 된다.

서지적 사항

『관세음보살예문』은 1책 15장으로 된 목판본이다. 황색 표지에 흰색의 무명실을 사용해 사침안정법(四針眼訂法)으로 표지를 꾸몄다. 표지의 표제 오른쪽에는 작은 글씨로 '세조칠년 임오 서기일사육이 간(世祖七年壬午西紀一四六二刊)'이라고 먹으로 적혀 있다. 닥종이를 사용했으며, 책의 전체 크기는 세로 25.8㎝, 가로 15.8㎝이다.

판식(版式)은 사주단변(四周單邊)이며. 반곽(半郭)의 크기는 세로 19.4㎝, 가로 12.6㎝이다. 계선(界線)^주15은 없고 한 면에 8행 15자씩 글자를 배치했다. 어미는 없고, 판심에 있는 제목은 ‘구(口)’라 되어 있다. 본문에는 구두점이 필사되어 있고 책의 마지막에는 발원문과 성달생의 관직, 성명이 기록되어 있다. 이어 "천순임오(1462) 칠월일 중각(天順壬午七月日重刻)"이라는 간행 기록과 함께 유사질(有司秩) 및 시주질(施主秩)이 새겨져 있다.

이 『관세음보살예문』을 서울대학교 규장각 한국학연구원 소장본 『육경합부』 에 수록되어 있는 『관세음보살예문』과 비교해 보면, 간행 기록, 유사질 및 시주질까지 동일함을 알 수 있다. 그리고 『금강반야바라밀경』의 마지막에 '황해도 서흥지 자비령사 개판(黃海道瑞興地慈悲嶺寺開板)이라는 간행 기록과 승의랑(承議郞) 최효안(崔孝岸) 등 시주자 명단을 통하여 이 책의 간행지가 황해도 서흥이고, 간행소가 자비령사임을 알 수 있다.

내용

『관세음보살예문』은 『육경합부』 속에 들어 있는 6종의 경전 중 하나로 참회 의식에 관한 것을 다루고 있다. 이 책에서 다루고 있는 참회 의식의 순서는 다음과 같다. 먼저 나무원통교주관세음보살(南無圓通敎主觀世音菩薩), 나무도량교주관세음보살(南無道場敎主觀世音菩薩), 나무원통회상불보살(南無圓通會上佛菩薩)을 부르면서 예배한 뒤, 보소청진언(普召請眞言)을 하고 모든 부처와 보살에 대한 청사(請詞)와 관음청사를 한다. 이어 사생 육도(四生六途)^주3의 중생이 지은 죄를 참회하며, 참회사가 끝나면 다시 관음찬을 한 구절씩 부른다. 찬송하는 게송은 범패(梵唄)로 가영(歌詠)한 다음, 관세음보살 멸업장진언(滅業障眞言)을 108번 외운다. 이와 같은 순서로 관음 찬사와 진언을 반복하면서 차례로 투도(偸盜)^주4, 사음(邪婬)^주5, 망어(妄語)^주6, 악구(惡口)^주7, 양설(兩舌)^주8, 기어(綺語)^주9, 탐애(貪愛)^주10, 진에(嗔恚)^주11, 치암(痴暗)의 십악을 참회하도록 되어 있다.

의의와 평가

『관세음보살예문』은 비록 『육경합부』에서 따로 장책^주16된 것이지만, 기존에 전해지던 판본과 비교해 보았을 때 비교적 빠른 시기에 간행된 것이다. 특히 이 판본은 성달생이 필서한 것을 독자적으로 판각한 판본으로, 서지학 연구 및 불교사 연구에 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.

참고문헌

원전

『송광사 성보박물관 불서전시 도록』(송광사 성보박물관, 2004)

『양덕사 소장 불교전적 조사 보고서』(울산광역시, 2011)

논문

송일기·김유리, ｢『육경합부』의 판본 연구｣(『서지학연구』 52, 2012)

심인영, ｢원각사지 10층석탑 4층 부조상 연구｣(홍익대학교 대학원 석사학위논문, 2012)

이선이, ｢『백의해』의 관음수행관 고찰｣(『불교연구』 24, 2006)

인터넷 자료

규장각한국학연구원 (e-kyujanggak.snu.ac.kr)

문화재청(www.cha.go.kr)

한국고전적종합목록시스템(www.nl.go.kr/korcis)

주석

• 주1:

  ‘쿠마라지바’의 음역어. 우리말샘

• 주2:

  책의 끝에 본문 내용의 대강(大綱)이나 간행 경위에 관한 사항을 간략하게 적은 글. 우리말샘

• 주3:

  육도에서의 네 가지 생. 태생, 난생, 습생, 화생이다. 우리말샘

• 주4:

  남의 물건을 몰래 훔침. 또는 그렇게 한 사람. 우리말샘

• 주5:

  요사스럽고 음탕함 우리말샘

• 주6:

  사실이 아닌 것을 사실인 것처럼 꾸며 대는 말. 우리말샘

• 주7:

  남의 흠을 들추어 헐뜯거나 험상궂은 욕을 함. 또는 그 욕. 우리말샘

• 주8:

  십악의 하나. 서로에게 다른 말을 하여 이간질함을 이른다. 우리말샘

• 주9:

  남들이 알아채지 못하게 약삭빠르게 꾸며 대는 말. 우리말샘

• 주10:

  남의 것을 탐내고 제 것은 아낌. 우리말샘

• 주11:

  십악의 하나. 자기 뜻이 어그러지는 것을 노여워함을 이른다. 우리말샘

• 주13:

  쿠차, 중국 한(漢)나라 때에, 신장 웨이우얼 자치구(新疆維吾爾自治區)의 쿠처(庫車) 부근에 있던 나라. 한나라에 예속된 적이 있으며, 남북조 시대 및 당나라 초기에는 불교가 융성하였다. 우리말샘

• 주15:

  경계나 한계를 나타내는 선. 우리말샘

• 주16:

  책을 꾸미어 만듦. 우리말샘

관련 항목

• 성달생 조선시대사 인물 조선전기 중군총제, 평안도도관찰사, 지중추원사 등을 역임한 무신.
• 목판본 출판 개념 저작의 내용을 나무판에 새겨 찍어낸 책.
• 사침안정법 출판 개념 선장본의 책을 만들 때 네 개의 구멍을 뚫어 실로 묶어서 책을 고정시키는 방법.
• 판식 출판 개념 책에서 인쇄된 면의 광곽, 행격, 판심 등의 전체 짜임새.
• 판심 출판 개념 고서에서 책장의 접힌 중앙부.
• 청사 국악 작품 범패 안채비소리.
• 가영 국악 작품 범패에서 불려지는 음악.
• 범패 국악 개념 사찰에서 재를 올릴 때 부르는 불교의 의식음악. 범음 · 어산 · 인도 · 인도.
• 십악 불교 개념 몸과 관련된 살생, 입과 관련된 거짓말, 마음과 관련된 탐욕 등 10선을 지키지 않는 행위를 의미하는 불교교리. 십악업.
• 육경합부 불교 문헌 시도지정문화재 전라북도 완주군 안심사에서 『금강반야바라밀경』 등 여섯 가지 경전을 1424년에 판각한 불교경전.

관련 미디어

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  관세음보살예문
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  관세음보살예문 / 표지
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  관세음보살예문 / 권말