강원도 강릉시 범일로(내곡동)에 있는 가톨릭관동대학교 부속박물관. # 개설 및 설립목적 고고 · 역사 · 민속 · 미술 · 공예 · 인류학 분야에 속하는 자료수집과 전시, 조사연구, 사회문화교육을 통하여 학생 및 일반인들에게 우리 문화유산의 유익한 정보와 지식을 제공하고 아울러 문화 창달과 학문의 발전에 기여하기 위해 설립되었다. # 연원 및 변천 1964년 관동대학 학감(學監)이었던 리빙스톤(David P. Livingston)의 자택(강릉시 포남동 소재) 주초공사 중 청동기시대 집자리 유적이 발견 · 조사되어 그곳에서...

갈옷은 감즙으로 염색하여 만든 제주도의 민속 복식이다. 풋감의 탄닌 성분이 섬유와 결합하여 빳빳하게 되면서 염색이 진행된다. 이렇게 제작한 의복을 통틀어 갈옷이라고 명명하며 저고리 형태의 갈적삼, 바지 형태의 갈중이, 굴중이 등의 종류가 있다. 감물로 염색한 옷은 질기고 통기성이 좋으며 오염이 잘 되지 않는 등 제주의 해양성 기후에 적합하여 농업, 어업, 목축업에 종사하는 사람들이 작업복으로 착용하였다. 현재는 다양한 소재 및 매염제를 사용한 단독 혹은 복합 염색을 통해 일상복 외 외출복, 각종 생활용품류에 활용되고 있다.

음력 2월 6일 강원특별자치도 강릉시 사천면 사천진리 하평마을에서 행해지는 다리밟기 형태의 민속놀이. # 개설 우리나라의 다리밟기는 대부분 정월 대보름날 하고 있으나, 강릉 하평마을은 좀상날(음력 2월 6일)에 좀생이별[묘성(昴星)]과 달의 거리를 보고 풍흉을 점치는 좀생이보기 행사와 함께 행해진다. 하평마을은 조선 중기 문신으로 허균(許筠)의 형이기도 한 하곡(荷谷) 허봉(許篈)이 태어난 곳이다. 이 놀이는 2003년 3월 21일 강원도 무형문화재(현, 강원특별자치도 무형유산)로 지정되어 전승 · 보급되고 있다. # 연원...

6월 유두와 7월 백중 때 전라남도 강진군 군동면 일대에서 세벌 김매기 후, 마을사람들이 패를 나누어 승부를 가리는 민속놀이. 세시풍속. # 개설 전라남도 강진군의 군동면 일대에서 6월 유두(流頭)나 7월 백중(百中) 때, 머슴들이 주로 놀았으며, 용기(龍旗)나 덕석기 뺏기를 해서 이긴 편이 땅이나 황소를 차지하는 민속놀이의 일종이다. # 연원 및 변천 전라남도 강진군에서도 일찍이 도작(稻作) 중심의 농경사회를 이뤄 두레문화가 발달하여 유월 유두나 칠월 백중이 되면 세벌 김매기를 끝내고, 마을과 마을이 두 패로 나뉘거나 한...

경기도와 서도지역을 중심으로 전승된 노래. # 개설 경기와 서도지역에서 전승된 통속민요, 향토민요, 잡가 등 모든 민속악 장르의 노래를 말한다. # 내용 분단 이전에는 경기(특히 서북부지역)와 서도음악이 같은 음악문화권 아래 밀접하게 연계되었다. 따라서 경기와 서도 출신 창자들은 서로 활발히 교류하며 경기와 서도지역에서 발생한 노래를 같이 많이 불렀고, 이로 인해 이들 지역에서 부른 노래를 경서도창이라고 하였다. 이러한 현상은 불교음악인 경제 범패(경기, 서울지역의 불교음악)에서도 확인된다. 그러나 분단 이후, 현재는 단...

부산광역시 남구 수영로(대연동)에 있는 경성대학교 부속박물관. # 개설 및 설립목적 가야문화의 역사복원에 필요한 중요자료를 발굴·전시·연구하며, 우리나라의 전통 민속자료를 수집·전시함으로써, 이를 통해 가야사의 복원과 전통문화의 계승 및 보존에 기여함을 목적으로 한다. # 연원 및 변천 1972년 3월 영도구 영선동에서 한성여자초급대학 박물관으로 개관하였다. 1973년 1월 현재의 대연동 캠퍼스로 이전하였으며, 1982년 3월에는 구 중앙도서관(현 멀티미디어관)의 2-4층으로 이전하였다. 1984년 4월에는 민속자료실을 개...

전라남도 곡성 지역에 전승되어 오는 농악. # 개설 곡성죽동농악은 호남좌도농악의 계보를 잇고 있는 전라남도의 대표적인 농악으로, 이 농악을 이끄는 곡성읍 죽동리 거주 상쇠 박대업(朴大業)이 기창수(奇昌守, 1895∼1987)와 강순동(姜順童, 1908∼1983)의 대를 잇고 있으며, 2002년 4월 19일 전라남도 무형문화재(현, 무형유산) 예능보유자로 지정되었다. # 구성 및 형식 호남좌도농악은 전북특별자치도의 진안 · 장수 · 남원으로부터 전라남도의 곡성 · 구례 · 화순과 담양 일부에 전승되는 큰 줄기의 농악이다. ...

곤룡포 부 용문보는 황제의 평상복인 황색 곤룡포 1점과 곤룡포에 부착된 용무늬 표장이다. 조선 시대 왕의 평상복은 다홍색 곤룡포였는데 고종황제 때부터 황색 곤룡포를 착용했다. 이 황색 곤룡포는 순종황제가 입었던 것이다. 여기에는 용무늬 표장인 용문보가 양어깨와 가슴, 등에 2쌍 4점이 부착되어 있다. 그리고 가슴에는 해를, 등에는 달을 상징하는 원형 무늬가 수놓아져 있다. 이 곤룡포는 20세기 초기의 단령(깃) 양식을 보여 준다. 이 황제 곤룡포는 대한제국 시기 국왕의 평상시 복식 제도를 참조할 수 있는 매우 귀중한 황실 유물이다.

충청남도 공주시 의당면 청룡리에 있는 민속극 전문 사립박물관. # 연원 및 변천 민속학자이자 1인극 배우인 심우성(沈雨晟)이 평생 수집한 민속자료들을 전시하고 각종 민속공연, 출판사업을 통하여 국내외에 우리나라 민속의 우수성을 알리고 직접체험을 통해 계승 · 발전시켜 나가기 위해 1996년 10월 건립하였다. # 현황 민속극에서 사용되는 인형 · 탈 · 의상 · 악기 등을 비롯하여, 민속극과 관련된 대소 도구 821점이 전시되어 있다. 박물관은 야트막한 송림 사이에 9,398㎡의 규모로 이루어진 돌모루 체험마을과 함께 있...

부산광역시 서구 서대신동 구덕 고을 일대에서 망께질(집이나 건물을 짓기 전 터를 다지는 작업) 과정에서 고단함을 덜기 위해 행해진 민속놀이. # 개설 망께터다지기는 전통건축에서 큰 건물이나 집을 지을 때 담장이나 기둥을 세울 곳의 터를 다지던 작업인 망께질 과정으로 구성된 놀이로, 망께를 이용해 작업을 하면서 노동의 고단함을 잊기 위해 시작된 것이다. ‘망께’는 일반적으로 ‘달구’라 부르는 것으로, 넓적한 돌 또는 쇳덩이를 4∼5개의 손잡이나 줄에 매달아 만드는데, 부산지역에서는 주로 넓적한 돌을 사용한다. 2001년 10월 1...

경상북도 구미시 지산동 발갱이들에 전승되고 있는 농요. # 개설 전승지인 지산동은 ‘원앞’과 ‘삽제(揷提)’ 두 마을이 합쳐져서 이루어진 마을이다. ‘발갱이들’은 지산동 앞의 대단히 넓고 기름진 들판으로, 일명 ‘발검들’이라고도 하는데, 이는 옛날 후삼국시대에 견훤(甄萱)의 아들 신검(神劍)의 군대가 고려를 침공할 당시 고려 태조 왕건(王建)이 지산동 앞들에서 신검을 사로잡아 항복을 받았다고 하여 벌검평야(伐劍平野), 즉 ‘발갱이들(발검들)’이라 불리게 되었다고 한다. 이 농요는 일명 「농사짓기소리」라고도 한다. 1999년...

국립민속박물관은 서울특별시 종로구 삼청로 경복궁 내에 위치한 민속 박물관이다. 1945년 국립 민족박물관으로 처음 창립되어 1966년 경복궁 내 수정전에 한국민속관을 열었다. 1975년 한국민속박물관이라는 이름으로 변경했다. 1993년 경복궁 내 건물로 이전 개관하여 현재에 이르고 있다. 민속 박물관은 우리 민족 고유의 생활양식·풍속 및 관습을 조사·연구하는 것을 목적으로 설립되었다. 2009년 현재 「조씨삼형제초상」, 「신·구법천문도」, 『경진년 대통력』 등 지정문화재(현, 지정유산)를 포함하여 총 9만 1,457점을 소장하고 있다.

근대춤은 갑오경장부터 1960년대까지 한국의 근대 시기에 추어진 한국과 서양의 춤이다. 근대 시기의 춤으로 고유의 전통춤, 발레·모던댄스·사교춤 등 서양춤을 포함한다. 또 최승희 등이 모던댄스의 기법으로 전통춤을 재창작한 신무용도 근대춤에 포함된다. 근대춤이 시작된 때는 대략 서양문물이 들어오는 1900년 무렵이다. 이 시기에 관기제도가 철폐되고 서양식 극장이 생기면서 춤도 변화하게 되었다. 근대춤의 기점이 될만한 공연은 1902년 협률사의 ‘소춘대유희’이다. 근대춤은 춤에 대한 인식에 근본적인 변화를 가져오는 계기가 되었다.

충청남도 금산군 부리면 어재리 느재마을에서 모내기 전 후로 가뭄이 들었을 때 행했던 기우제 형태의 민속놀이. # 개설 금산농바우끄시기는 하지가 지나도 비가 오지 않아 모내기를 못하거나, 모내기를 했더라도 논에 물이 없어 심은 모가 말라 죽게 될 상황에서 신에게 비를 내려달라고 기원하는 기우제 의식의 성격을 띤 놀이이다. ‘농바우끄시기’는 ‘농(籠)바위끌기’라는 뜻의 방언인데, ‘농바우’라는 명칭은 시루봉 중턱에 있는 받닫이를 뒤집어 놓은 것 같다고 해서 붙여졌다. 이 놀이는 어재리를 비롯한 인근 마을을 비롯하여 제원면 일대 마을...

전통 민속주의 하나. # 내용 1996년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 금산김녕김씨(金寧金氏) 문중에 전해오고 있는 가양주(家釀酒)이다. 만드는 법은 먼저 잘게 부순 통밀과 인삼을 섞어 3개월간 발효시켜 누룩을 만든다. 쌀로 고두밥을 짓고 준비해 두었던 누룩과 인삼을 섞어 밑술을 만든다. 여기에 다시 약쑥과 솔잎, 인삼, 고두밥을 섞어 술을 빚고 40∼60일간 숙성시킨다. 술이 다 익으면 압착기를 이용하여 거르고 고리를 써서 증류한다. 알콜 농도는 43% 정도이고 인삼향기가 나며 빛깔이 부드러운 술...

김동욱은 해방 이후 『국문학개설』, 『한국가요의 연구』, 『고소설판각본전집』 등을 저술한 학자이다. 호는 나손으로 충청남도 홍성 출신이다. 1943년에 일본에서 대학을 졸업하고 광복 후 서울대학교에 편입하여 국문과를 졸업하였다. 1952년 장덕순 등과 함께 국어국문학회를 창립했고 1959년 비교문학회를 창설하였다. 국문학의 여러 분야에서 연구 업적을 남겼으며 다양한 연구 방법을 구사하였다. 또한 한문학을 국문학의 범주에 포함하여 국문학사를 체계화하였다. 김동욱은 ‘국문학 내지 한국학의 세계성 지향’의 길을 열었다고 평가된다.

해방 이후 순심중학교 교장, 성의중학교 교감, 근화여자중학교 교감 등을 역임한 교육자. 문필가. # 생애 및 활동사항 1906년 전라남도 목포에서 고창군수, 장성군수, 무안감리를 지낸 김성규(金星圭)의 셋째 아들로 태어났다. 세례명은 프란치스코, 호는 야인(也人)이다. 1926년 12월 여주 이씨 집안 출신의 이신영(李信榮)과 결혼하여 슬하에 7남매를 두었다. 한학을 배우고 목포공립보통학교를 졸업한 후 대전중학교, 서울중앙고등보통학교를 거쳐, 일본으로 유학을 떠나 수학했고, 중국 북경대학 언어학과에 입학해서 언어학을 공부했다. ...

원광대학교와 경희대학교의 교수로 재임하여 민속학연구소장 등을 역임하였으며, 『한국민간신앙연구』, 『한국민속학원론』, 『한국의 무속신화』 등을 저술한 민속학자. # 내용 본관은 김해(金海). 호는 남강(南剛). 충청남도 서산 출신. 아버지는 용권(容權)이다. 고향에서 태안중학교를 졸업한 뒤 인천고등학교를 거쳐 1963년에 국학대학 국문학과를 졸업하였다. 1966년경희대학교 대학원(민속학 전공)을 졸업하고 1977년 일본 동경교육대학 대학원에서 「한국무속의 연구」로 문학박사 학위를 받았다. 경희대학교 강사를 거쳐서 1969년부터...

1985년 전라남도 영암군 학산면 학계리 김함(金涵: 1568∼1598)의 묘(墓)에서 출토된 복식 및 부장품 17점. # 개설 김함(金涵: 1568∼1598)의 묘 출토의복은 1985년 4월 15일 전라남도 영암군 학산면 학계리에서 김해김씨(金海金氏) 문중이 선산(先山)의 묘역(墓域)을 재정리·확장하기 위하여 이장(移葬)하던 중 출토된 일괄 17점의 유물이다. 김함은 임진왜란 당시 한산도해전(閑山島海戰)에서 전사한 인물로, 시신을 찾지 못하자 나무로 시신의 형상을 만들어 염습하여 장례를 치룬 의리장(衣履葬)의 장속(葬俗)으로 ...

「고전풍의 첼로소나타」, 「아 가을인가」 등을 만든 작곡가. # 내용 본관은 나주(羅州). 서울 출생. 중앙중학교를 거쳐, 1943년 일본 제국고등음악학교(帝國高等音樂學校)를 졸업하였다. 작곡은 김성태(金聖泰)와 모로이(諸井三郞)에게 사사하였다. 14세 때 「아 가을인가」를 작곡하였으며, 17세 때 『동아일보』 주최 신춘현상공모에서 가곡 「가려나」로 입상하였다. ‘선토착화 후현대화(先土着化 後現代化)’라는 신념으로 한국적인 작품 개척을 위하여 노력하였으며, 12음기법 등의 도입과 민속음악을 바탕으로 한 독창...