각수(刻手)는 판목(版木)에 글자를 새기는 사람이다. 각자장(刻字匠), 각공(刻工), 각원(刻員) 등으로 불렸으며, 이를 담당한 계층은 주로 승려와 벼슬 없는 민간인이었다. 이들은 국가에서 관리하는 각종 서적을 간행하고, 간경도감의 서적을 출판하는 데 참여하였다. 그들은 관아에 전적으로 매이지 않고 농사 등 본래의 생업에 종사하다가 감영(監營)에 일거리가 생겼을 때 도각수(都刻手)를 따라 응분의 보수를 받고 일을 하고, 그 일이 끝나면 평소 생업으로 돌아오는 형태를 취하였다.

각수승은 고려 및 조선시대에 불서 등을 간행하기 위해 목판에 글자나 변상도(變相圖) 등을 새기는 승려이다. 판각의 업무는 숙련된 기술을 필요로 하여 전문 각수들이 담당하는데, 승려 신분의 각수들이 이 일을 주로 담당하였다. 그들은 국가 사회의 전문 기술 인력으로 사찰 및 관서, 나아가 사가에서의 서책들을 간행하는 데 있어서 중요한 위치에 있었다.

울산광역시 울주군 상북면에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건했던 사찰터. # 내용 1997년 울산광역시 기념물로 지정되었다. 간월사는 『동국여지승람(東國輿地勝覽』 권 23, 언양현(彦陽縣) 불우조(佛宇條)에는 보이지 않으나, 『수오선생문집(睡聱先生文集)』 간월사기(澗月寺記), 정시한(丁時翰)이 찬한 『산중일기(山中日記)』, 18∼19세기에 만들어진 『언양현호적대장』등의 문헌에 기록이 남아 있다. 신라 진덕왕 때 자장(慈藏) 스님이 창건한 사찰로 임진왜란 때 불타 없어진 것을 1634년(인조 12)에 다시 복원하였다고 전...

울산광역시 울주군 상북면 간월산(肝月山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 지방민들이 뜻을 모아 중창한 뒤 종파(宗派)에 등록하지 않은 사찰이다. 간월산의 이름을 따 간월사(肝月寺), 혹은 관월사(觀月寺)라고도 한다. 신라시대의 고승 자장(慈藏)이 630년대 초반 당나라로 유학가기 전에 창건하였다고 전하지만 유학하고 귀국한 뒤 통도사를 짓기 전에 창건하였다는 견해도 있다. 창건 초에는 대찰의 면모를 갖추었지만, 잦은 왜구의 침략으로 인하여 차츰 파괴되어 옛날의 면모는 찾아볼 수 없게 되었다. ...

서적을 간행하고 인쇄하는 과정을 관리·감독하는 관원. # 내용 서적을 간행하는 일에는 많은 인원이 필요하며 참여하는 인원은 각각 수행하는 역할이 다르다. 서적 간행에 참여하는 사람은 감교관(監校官), 창준(唱准), 수장(守藏), 균자장(均字匠), 인출장(印出匠) 등이 있으며 이들 모두와 이들이 수행하는 일을 관리·감독하는 것이 감인관(監印官)이다. 서적의 간행과정은 분업화되어 있으므로 모든 과정을 관리하는 것은 쉬운 일이 아니다. 1543년에 간행된 법전인『대전후속록(大典後續錄)』에는 서적의 인쇄와 관련하여 다음과 같은 규정...

불교의 한 종파. # 내용 근대의 승려 포광(包光)은 신라선덕여왕 때 자장(慈藏)이 개종(開宗)하였다고 주장하였다. 그 뒤 국사교과서 등에서는 이 설을 그대로 채택하여 현재까지 신라 오교구산(五敎九山)의 하나로서 계율종을 꼽고 있다. 이는 자장이 당나라에서 귀국하여 선덕여왕으로부터 승려에 관한 일체의 규율관리를 위임받고 계율을 확립하였기 때문이다. 자장은 보름마다 열리는 포살(布薩)을 엄격히 행하고 겨울과 봄 두 차례의 시험을 치러 잘못을 범함이 없도록 하였으며, 통도사를 창건하여 계단(戒壇)을 마련하였다. 그러나 자장이 계...

고려 후기에, 면천군, 전리판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 능성(綾城). 초명은 구정(具貞). 충청도 면천(沔川) 출신. # 생애 및 활동사항 여러 벼슬을 거쳐 전리판서(典理判書)에 이르렀으며, 1354년(공민왕 3) 면천군(沔川君)에 봉해졌다. 처음에 정당문학(政堂文學) 안규(安珪)의 딸과 혼인하였고, 다시 김자장(金子章)의 딸과 혼인하여 자식까지 두었으나, 뒤에 재신(宰臣) 조석견(趙碩堅)의 미망인 장씨(張氏)와 다시 혼인하였다. 1354년 원나라의 장사성(張士誠)이 고우성(高郵城)에서 난을 일으켰을 때 원...

해방 이후 「자장가」·「들국화」·「고향의 노래」 등을 만든 작곡가. # 내용 함경남도 서호진에서 출생하였으며, 일본제국음악학교(日本帝國音樂學校) 수학 후 만주에서 윤용하 등과 함께 창작활동을 하였다. 주로 민족적인 서사시와 민속가극 등에서 착상하였다. 광복 후 귀국하여 함흥 영생중학교 등에서 교편을 잡다가 6·25 때 월남하였다. 1951년 피난시절 민속설화에 기초를 둔 가극 「콩쥐 팥쥐」를 부산·대구 등지에서 공연하여 민족가극 창작의 기선을 잡았다. 이어서 오페레타 「사랑의 신곡(神曲)」(1951), 교향시곡 「광복 10년...

전북특별자치도 완주군 운주면 대둔산(大芚山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구의 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 638년(선덕여왕 7)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였고, 875년(헌강왕 1)에 도선국사(道詵國師)가 중창하였으며, 고려 말기에는 조구(祖丘)가 중창하였다. 그 뒤 1601년(선조 34)에 수천(守天)의 중창을 거쳐 1710년(숙종 36)에는 신열(信悅)이 중건하였다. 이 절의 사적비는 1759년(영조 35)에 세워졌는데, 그 내용을 보면 당시 안심사에는...

강원도 횡성군 청일면 덕고산(德高山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 647년(선덕여왕 16)에 자장(慈藏)이 창건하였으며, 당시의 절터는 삼층석탑이 있는 곳이다. 669년(문무왕 9)에 화재로 소실되자 671년에 원효(元曉)가 중건하기 위해서 재목을 구하여 공사를 시작하려 하였다. 그러나 장소가 마땅하지 않아서인지 어느 날 밤사이에 부처님이 재목 등을 옮겨 현재의 절터를 계시하였다고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전 · 천왕문(天王門) · 요사...

경상북도 포항시 북구 흥해읍 도음산(禱陰山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사(佛國寺)의 말사이다. 영곡사(靈谷寺)라고도 한다. 신라 선덕왕 때 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다. 전설에 의하면 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 모두 써보았으나 효력이 없었는데, 신하의 권유에 따라 동해안 천곡령(泉谷嶺) 아래에 있는 석천(石泉)의 약수로 며칠간 목욕한 뒤 완쾌되었다고 한다. 여왕은 약수의 효력에 감복하여 서라벌로 돌아와서 자장율사에게 절을 짓도록 하고 이...

동인찰은 책을 간행하기 위해 활자를 조판할 때 활자의 행과 행 사이에 끼워 넣은 구리로 만든 얇은 판으로, 인쇄된 책에서는 행을 구분하는 계선으로 나타난다. 조선 전기에는 대체로 동인찰을 조판할 때마다 철우리 내에 고정하는 분리형을 사용하였으나, 조선 후기로 가면서 동인찰을 철우리에 고정한 형태로 변천하였다.

명랑(明朗)은 신라 왕족으로 나당전쟁기에 밀교 경전인 『관정경(灌頂經)』과 『금광명경(金光明經)』에 따른 문두루비밀법(文豆婁秘密法)을 설행하여 당나라 군사를 격퇴했던 밀교의 승려로, 신인종(神印宗)의 종조이다. 명랑의 뒤를 이은 신인종의 고승으로 안혜(安惠) · 낭융(朗融) · 광학(廣學) · 대연(大綠) 등 사대덕(四大德)이 있다.

전북특별자치도 고창군 고수면 문수산(文殊山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 문수산은 청량산(淸凉山) 또는 축령산(鷲嶺山)이라고도 부른다. 644년(의자왕 4) 자장(慈藏)이 창건하였다. 사찰 연기 설화에 의하면, 자장이 당나라에서 귀국하는 길에 이곳을 지나게 되었다. 이 산이 당나라에서 수행하였던 청량산과 같은 느낌을 주므로, 이곳의 석굴에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸다. 어느 날 땅 속에서 문수보살(文殊菩薩)이 나오는 꿈을 ...

강원도 강릉시 연곡면에 있는 고려시대 3층 석조 불탑. 석탑. # 내용 높이 3.5m. 1971년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현재 탑이 위치한 곳은 신라의 자장율사(慈藏律師)가 세운 무진사(無盡寺)의 옛터라 전해오고 있으나 지금은 마을이 들어서 확인할 수 없다. 기단부는 분명하지 않으며 탑신부는 작은 암반 위에 세워져 있다. 탑신부는 옥신(屋身)과 옥개석(屋蓋石)이 각각 하나의 돌로 조성되었는데, 옥신에는 우주(隅柱 : 모서리기둥)가 모각(模刻)되어 있으며 2층 이상의 옥신은 급격히 줄어들었다. ...

고려후기 태자첨사, 휘정원사, 저경사사 등을 역임한 환관. # 개설 본관은 상주(尙州). 자는 소공(小公). 할아버지는 방양(方亮)이며, 아버지는 방득세(方得世)이다. # 생애 및 활동사항 충렬왕(忠烈王) 때 궁중의 급사(給事)로 있다가 안평공주(安平公主)를 따라 원나라에 가서 망고태(忙古台)라는 이름을 받고 장알승(掌謁丞)을 거쳐 천부대경(泉府大卿)이 되었다. 뒤에 수원황태후(壽元皇太后)의 시중을 들어 장작원사(將作院使)가 된 뒤 다시 평장정사(平章政事)가 되었다. 충선왕(忠宣王) 때 요양행성(遼陽行省) 우승(右丞) ...

조선후기 승려 사명당이 양산 통도사 금강계단의 사리 봉안 유래와 변천을 수록하여 1705년에 간행한 사적기. # 내용 통도사 금강계단(金剛戒壇)의 사리 봉안 유래와 변천을 기록하였다. 1권 1책. 책 끝에 1652년(효종 3)과 1705년(숙종 31)에 쓴 중수기가 수록되어 있다. 책머리에는 고기(古記)를 인용하여 자장(慈藏)이 643년(선덕왕 12)에 당나라에서 사리 100매와 금란가사 1령, 패엽경(貝葉經) 등을 가지고 귀국하여 황룡사 구층탑과 태화탑(太和塔), 통도사 금강계단에 이들을 봉안하였다는 기록을 수록하였다. 이...

강원도 영월군 주천면 사자산(獅子山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 신라 오교구산(五敎九山) 중 사자산파(獅子山派)의 중심사찰이다. 이 절은 원래 자장율사(慈藏律師)가 창건하였으며, 사자산파의 중심사찰로 성장시킨 것은 개산조 도윤(道允)의 제자인 징효국사(澄曉國師)였다. 그 당시 헌강왕은 이 흥녕선원을 중사성(中使省)에 예속시켜 사찰을 돌보게 하였으나, 891년(진성여왕 4)에 병화로 회진되었다가 944년(혜종 1)에 중건되었다. 그러나 또다시 회진된 뒤로는 1,000년 가까이 폐사로 남...

서학은 통일신라시기에 우리나라 사람이 중국에서 선진학술과 사상을 배우고 익히던 행위이다. 서학이라는 용어는 신라 하대에 최치원이 처음 사용했으며 ‘서(西)’는 중국을 가리킨다. 당시 중국은 당나라나 송나라로 신라 하대에는 서학이 크게 유행하였다. 서학활동은 선종을 공부하려는 구법승과 골품제로 사회적 진출에 제약을 받던 6두품 출신의 도당유학생이 많았다. 신라는 서학을 통해 음양학·병법·기술학 등을 익혔다. 신라의 정치·문화 발전에 크게 기여하였으나, 신라의 문화를 폄하하는 경향이 있어 하나의 체계적인 학문분야로 성립하지는 못하였다.

선덕여왕은 삼국시대 신라의 제27대 왕이다. 재위 기간은 632~647년이며, 진평왕의 장녀로 진평왕이 아들 없이 죽자 화백회의에서 왕으로 추대했다. 재위 기간 동안 고구려와 백제의 침략이 빈번해지자 당과 연합하여 국가를 보존하려 했고, 백제의 침략으로 낙동강 방면의 거점인 대야성이 함락되자 당에 사신을 보내 구원을 요청하기도 했다. 당에 유학 중이던 자장을 귀국시켜 불교사상을 왕권강화책으로 적극 활용했고, 호국 중심 사찰인 황룡사에 왕권의 상징물로 구층목탑을 건립했다. 비담 등 진골 귀족들의 반란 와중에 재위 16년 만에 죽었다.