고려 전기에, 판관 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 가계와 출신지는 자세하지 않다. 시거운은 거란의 제2차 침입(1010(현종 1)∼1011(현종 2)) 때 활약한 인물이다. 1010년(현종 원년) 11월에 거란의 성종이 직접 40만 대군을 이끌고 고려를 침입하자, 고려에서는 강조(康兆)가 30만 대군을 이끌고 통주(通州, 평안북도 선천군) 삼수채에서 방어했지만 패배하여 포로가 되었다. 거란에서는 포로로 붙잡은 노진(盧戩)과 합문사(閤門使) 마수(馬壽)를 시켜 격서(檄書)를 가지고 통주(通州, 현재의 평안북도 선천군)에...

남한강 남쪽과 소백산맥 서쪽의 시나위 음악이 발달한 세습무 지역. # 연원 및 변천 시나위권에서 무속음악을 전승하고 있는 것은 세습무인 단골이다. 단골들은 다른 무악권에서 보이는 신을 내리기 위한 도무(跳舞)나 시끄럽고 어수선한 공수(무당이 신이 내려 신의 소리를 내는 일), 곡예적인 주술 없이 다만 중요한 가무로써 무의식을 행한다. 시나위권에서는 판소리 명창과 산조 명인도 많이 배출되었다. 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』에 나타난 고종 이전의 판소리 명창들의 출생지와 가야금ㆍ거문고ㆍ대금ㆍ해금 산조의 명인들의 출생지는 시나위권과 ...

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

나당전쟁기 신라의 기벌포전투에 참전한 장수. # 내용 관등은 사찬(沙飡)에 이르렀다. 문무왕은 삼국통일의 위업을 달성한 뒤 당나라 세력의 축출을 위하여 대당투쟁을 벌였다. 676년(문무왕 16) 11월에 그는 선병(船兵)을 이끌고 소부리주(所夫里州 : 지금의 충청남도 부여) 기벌포(伎伐浦 : 지금의 장항)에서 당나라의 장군 설인귀(薛仁貴)와 대적하여 크고 작은 전투 22회에 걸쳐 일진일퇴를 거듭하면서 4,000여 명을 목베어 당군을 격퇴하는 데 공헌하였다.

사회적인 주장이나 요구를 개진하기 위해 모인 시민들의 자발적인 결사체. # 개설 시민사회단체는 비정부 조직(non governmental organization)이면서 시민사회의 의견과 주장을 상시적으로 대변하는 시민사회조직이다. 실질적인 권력이나 강제력은 갖고 있지 않지만, 공론장에 의견 개진을 통하여 시민사회의 지지자들을 확보하고 그를 통하여 정부나 기업, 언론 등에 영향력을 행사한다. 시민사회단체에서는 시민들의 요구를 대변함으로써 간접 민주주의의 한계를 극복할 수 있는 중요한 기능을 맡고 있다. 특히 산업화 이후 급속하...

천주교에서 신앙의 모범으로 살다가 죽은 인물을 교황의 공식 선언을 통해 공경할 수 있도록 하기 위한 운동. # 개설 시복시성운동은 시복운동과 시성운동을 합친 용어이다. 신앙의 모범을 살다가 죽은 인물, 혹은 순교한 인물에게 ‘복자(福者)’라는 칭호를 수여하여 특정 교구나 지역, 국가, 혹은 수도단체 내에서 공경할 수 있도록 교황이 선언하는 행위를 시복이라고 한다. 시성이란 시복식을 통해 복자가 된 인물을 다시 성인(聖人)의 명부에 올리고 전 세계 천주교회가 공경할 수 있도록 교황이 공식 선언하는 행위이다. 시복시성운동이란 바로 ...

삼국시대 백제의 관서. # 내용 사비시대(泗沘時代)에 시행되었다고 생각되는 내외관(內外官) 22부 중 외관에 속하는 관부로서, 도시시장에 관한 업무를 주관하였을 것으로 추측된다. 『북사(北史)』를 인용한 『삼국사기』에서는 시부라 하였으나, 『주서(周書)』에는 도시부(都市部)로 나타나 있다. 이들 각 관부에는 재관(宰官)이 따로 있었고, 장리(長吏)들은 3년 임기로서 교체되었다고 한다.

1927년 만주에서 조직되었던, 민족유일당(民族唯一黨) 조직을 위한 준비기관. # 설립과정 유일당을 조직하기 위한 운동이 본격화 되자, 만주의 독립운동 단체 중 가장 유력했던 정의부(正義府)는 만주에 있는 독립운동 단체의 영도권을 장악할 목적으로 길림성(吉林省) 신안둔(新安屯)에서 제1회 대표자회의를 개최하였다. 정의부의 김동삼(金東三)·오동진(吳東振)·이광민(李光民)·김원식(金元植)·고활신[高豁信, 일명: 고할신(高轄信)]·현정경(玄正卿) 외 11명과 정의부 군대측의 이웅(李雄) 외 11명, 남만청년총동맹(南滿靑年總同盟)의...

고려후기 제24대 원종의 아들인 왕자. # 개설 이름은 왕태(王珆). 원종(元宗)과 신안공(新安公) 왕전(王佺)의 딸인 경창궁주(慶昌宮主)의 소생으로 충렬왕(忠烈王)의 이모제(異母弟)이다. # 생애 및 활동사항 1260년(원종 1)에 원종이 충렬왕을 태자(太子)로 삼고자 할 때 경창궁주가 이에 반대하고 시양후(始陽侯)를 천거하였으나 김준(金俊) 등에 의하여 실패하였다. 1263년(원종 4) 개부의동삼사 검교태위 수사공 상주국 시양군개국후 식읍삼백호 식실봉일백호(開府儀同三司檢校太尉守司空上柱國始陽郡開國侯食邑三百戶食實封一百戶)에...

불교에서 죽은 사람의 명복을 빌고 영혼 천도를 위해 행하는 종교의례. 불교의식·영혼천도의식. # 내용 사십구재(四十九齋)의 한 형태이다. 사십구재에는 상주근공재(常住勤供齋)·영산재(靈山齋)·시왕각배재의 세가지가 있다. 시왕각배재는 상주근공재의 의식절차에 명부시왕(冥府十王)의 신앙을 수용하여 의식절차를 재구성한 것이다. 상주근공재와 같은 절차로 불교적 의식을 먼저 행하고, 뒤이어 명부의 시왕을 상주근공 절차에 따라 각각 청하여 공양 예배하고 그 가피를 입을 것을 기원한다. 시왕각배재를 행하는 불단(佛壇)은 불보살단(佛菩薩壇)인...

부산광역시 서구 부민동 동아대학교 박물관에서 소장하고 있는 시왕도 2점. # 구성 및 형식 시왕도는 사후에 죽은 사람의 죄를 심판하는 10명의 대왕을 각 폭에 나누어 그린 불화이다. 동아대학교 박물관에는 제1진광대왕도와 제2초강대왕도를 보존하고 있다. 2012년 10월 30일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 시왕도는 사후에 죽은 사람의 죄를 심판하는 10명의 대왕을 그린 불화인데, 이 그림은 시왕도 10폭 중에서 망자의 몸에 못을 박는 정신지옥(釘身地獄)을 묘사한 제1진광대왕도와 몸속 장...

정부에 영향력을 행사하거나 시민에게 알리기 위해 다수의 사람들이 시도하는 공개적이고 집합적인 의사표현행위. # 개설 시위는 사적 이익을 추구하는 경우도 있고 공익을 추구하는 경우도 있다. 공익관련 시위는 사회운동의 행위양식 가운데 하나로 이해되기도 한다. 시위는 문제해결과 관련된 정부기구, 기업 혹은 여타 집단들에 대한 영향력 행사나 여론동원의 수단으로 시도되기 때문에 보다 많은 사람들이 관심을 가질 수 있는 도로, 광장, 공원 등의 장소를 택한다. 대부분의 시위는 개별 참여보다는 집단이나 조직중심으로 주도되는 경향이 있고 오늘...

1933년 4월 『신동아』3권 4호에 발표된 김기림의 평론. # 구성 및 형식 평론의 전반부에서는 시론이 가지는 의의에 대해 서술하고 있으며, 본론으로 들어가서는 표현주의의 한계에 대한 지적과 함께 시인이 가져야 하는 주지적 태도에 대한 논의를 이어간다. # 내용 이 평론에서 김기림은 시론이 시인의 자기 발전의 박차(拍車)이며 또한 새로운 시의 탄생을 위한 부단의 노력을 의미한다고 본다. 이를 통해 시학과 시론을 구분하는데, 아리스토텔레스의 시학과 호라티우스의 시론을 그 예로 제시한다. 이어서 표현주...

‘시주자(施主者)’는 서지학(書誌學)에서 목록 등을 정리할 때, ‘불서(佛書)의 간행을 위하여 금전(金錢) 등 물질(財貨)을 베풀어주는 시주(施主) 행위를 실행한 사람’을 각각 모두 적시(摘示)하기 위하여, 시주자(施主者)로 기록되는 사람들 앞에 기입(記入)되는 용어이다. 유사한 개념으로 ‘연화(緣化)’ 또는 ‘모연(募緣)’이라는 용어가 있다. 연화⋅모연 행위를 한 승려를 목록 등에 기입할 때, 구체적으로 그 사람들의 앞에 ‘연화자(緣化者)’ 또는 ‘모연자(募緣者)’라 기록한다.

철이나 가죽으로 만든 갑옷미늘을 제거한 의장용 갑옷. # 개설 철이나 가죽으로 만든 갑옷미늘을 제거한 의장용 갑옷으로 조선후기에 나타난다. # 연원 및 변천 갑옷은 일반 의복에 비해 매우 무거워 착용을 하게 되면 동작이 둔해지게 된다. 따라서 조선후기에 일부 장수들이 갑옷의 철이나 가죽으로 만든 미늘을 제거한 식양갑(飾樣甲)을 착용하는 사례가 있었다. 1742년(영조 18) 영조가 열병식 중이 일부 장수의 식양갑 착용을 발견하고 격노하기도 하였다. 그러나 이후 미늘이 없는 식양갑은 상당히 보편화 되었던 것으로 보인다. ...

충청북도 옥천군 군서면 식장산(食藏山)에 있는 조선전기 승려 무학대사 자초가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 1393년(태조 2) 무학(無學)이 창건한 뒤, 영축봉의 동쪽과 서쪽 봉우리 밑에 거북모양의 바위가 있음을 보고 영구암(靈龜庵)이라 하였다. 무학은 산세로 보아 능히 성현을 배출할 수 있는 곳이라 하여 암자를 세웠다고 한다. 그 뒤 이 절은 아들 없는 사람이 정성을 다하면 아들을 얻고, 단명한 사람이 기도하면 장수한다고 하여 기도도량으로 널리 알려졌다. 조선 말기에 폐...

조선 후기에, 『재조번방지』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 용회(用晦), 호는 화은(華隱). 할아버지는 영의정 신흠(申欽)이고, 아버지는 동양위(東陽尉) 신익성(申翊聖)이며, 어머니는 선조의 딸인 정숙옹주(貞淑翁主)이다. 김집(金集)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1635년(인조 13) 사마시에 합격하였으나 이듬해 병자호란 때 끝까지 싸울 것을 주장하던 아버지의 뜻이 꺾이자 벼슬길을 단념, 태안의 백화산(白華山)으로 내려가 학문에 몰두하였다. 1643년 척화오신(斥和五臣)으로 지목되어 청나라...

조선 중기에, 의금부도사, 사옹원직장, 군기시정 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 사중(士中), 호는 송촌(松村). 영의정 신숙주(申叔舟)의 5대손이며, 신영(申泳)의 증손으로, 할아버지는 신석정(申碩汀)이고, 아버지는 한성부서윤 신단(申端)이며, 어머니는 우의정 정순붕(鄭順朋)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1585년(선조 18) 생원시에 합격하여 성균관에 들어갔다. 1600년 성균관 유생의 소두(疏頭)가 되어 승려에게 관작제수를 하지 말 것과 임진왜란 때 전공을 세운 승장(僧將) 의엄(義嚴)의 횡...

조선 전기에, 한산군수, 군자감정, 충청도병마절도사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 영산(靈山). 자는 백도(伯道), 호는 조은(釣隱). 신자전(辛自全)의 증손으로, 할아버지는 신세주(辛世胄)이고, 아버지는 습독(習讀) 신질(辛垤)이다. # 생애 및 활동사항 1573년(선조 6) 진사시에 합격하였으며, 1577년 별시 문과에 병과로 급제하였다. 1592년에 한산군수가 되었고, 1596년에 충청도순찰사의 종사관이 되었다. 이 때 관내 홍주에서 이몽학(李夢鶴)의 난이 일어나자 난의 진압에 공을 세웠다. 다음 해에 군자감...

조선 전기에, 홍문관부제학, 호조참판, 이조판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 희인(希仁), 호는 이계(伊溪). 공조참판 신장(申檣)의 증손으로, 할아버지는 수군절도사 신말주(申末周)이고, 아버지는 여절교위(勵節校尉) 신홍(申洪)이며, 어머니는 변균(卞鈞)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1486년(성종 17) 진사가 되고 1495년(연산군 1) 증광 문과에 병과로 급제, 승문원부정자가 되고, 예문관검열·승문원주서를 거쳐 옥당(玉堂: 홍문관의 다른 이름)에 들어갔다. 1506년(중종 1) 사간원 헌...