733년 발해가 이민족과 더불어 당군(唐軍)을 마도산(馬都山)에서 격파한 전투. # 개설 733년 윤3월 발해가 거란(契丹)의 가돌우(可突于)를 후원하여 당군을 하북성 천안현 북쪽에서 궤멸시킨 전투이다. 이때 가돌우는 돌궐(突厥)의 병력을 동원했고, 당군을 돕던 해(奚)는 변심하여 결정적인 순간에 돌아섰다. 발해와 당 이외에도 거란·돌궐·해가 개입된 국제적인 전투였으며 발해가 국제정세를 잘 활용해 최종적으로 승리하였다. # 역사적 배경 732년 9월 5일경 발해가 당의 등주(登州: 산동성 봉래시)를 급습하였다. 이에 대한 ...

고려 최씨무인정권의 기병부대. # 내용 최우(崔瑀)가 몽고의 영향을 받아 편성한 것으로 보인다. 이에 대한 기록으로는 1229년(고종 16) 최우가 자기 집에 재추(宰樞)를 초청하여 구정(毬庭 : 격구하는 마당)에서 도방(都房)과 마별초의 격구(擊毬)·기사(騎射) 등을 관람하게 하였다는 것이 최초이다. 마별초는 그 명칭이 뜻하듯이 기병의 별초인데, 별초라 함은 가려뽑은 특별군대를 뜻하는 것이다. 최씨무인정권의 가병으로서 마별초의 편성은 그 호위체제의 큰 발전을 뜻한다. 최씨무인정권의 호위체제로 마별초가 편성되기 전에는 도...

경상남도 창원시 마산회원구 합성동에 있는 사립중학교. # 연원 및 변천 1949년 5월 19일 개교하였으며 1950년 3월 25일 재단법인 무학학원을 설립하였다. 1965년 12월 20일산호동 10-3번지로, 1973년 12월 10일완월동 281-1번지로, 1983년 7월 22일 팔용교육단지로 교사를 이전하였다. 1992년 1월 16일 학교법인 규성학원에 병합되었다. # 현황 교훈은 ‘바르게 알고 아름답게 느끼며 굳세게 행하자’이다. 교목은 히말라야 삼목, 교화는 동백이다. 축구부는 1973년 9월 2일 창단 이래로 전국대...

조선시대 교통관계를 주로 관장하기 위하여 설치되었던 병조소속의 관서. # 내용 정조 이전에는 승여사(乘輿司)로 불리었다. 승여사에서는 국왕의 수레나 가마［輿輦］, 국왕 행차 때의 의장(儀仗)인 노부(鹵簿), 양마(養馬)와 마굿간에 관한 구목(廐牧), 교통관계인 정역(程驛) 등에 관한 사항을 비롯하여, 보충대·조예·나장·반당 등 의위(儀衛)와 관계되는 특수한 병종이나 서리에 대한 사항을 관장하였다. 그 뒤 정조 때에 이르러 승여사가 마색으로 개칭되면서, 관원이 지방에 부임하거나 공무로 여행할 때에 역마를 제공하는 입마(立馬...

전북특별자치도 진안군 마령면 마이산(馬耳山)에 있는 삼국시대 고구려의 승려 무상이 세운 사찰. # 내용 금당사(金堂寺)라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 절의 창건에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕(普德)의 11제자 중 한 사람인 무상(無上)이 그의 제자인 금취(金趣)와 함께 세웠다고 한다. 당시 위치는 지금보다 약 1.5㎞ 떨어진 곳이었으며, 그래서 예전 자리를 고금당(古金塘), 혹은 자연동굴을 법당으로 삼았으므로 혈암사(穴...

마진은 후삼국 시대에 궁예가 세운 나라의 이름이다. 궁예는 901년에 고구려 계승 의식을 표방하면서 스스로 왕이라 칭하였고, 904년에 나라 이름을 마진으로 정하였다가 911년에 다시 나라 이름을 태봉(泰封)으로 바꾸었다. 궁예는 무태(武泰)라는 연호를 처음으로 사용하였으며, 중앙에 광평성(廣平省)을 중심으로 한 19개의 관부를 설치하였다. 그리고 정광(正匡) · 원보(元輔) · 대상(大相) 등과 같은 품직도 설치하였다.

경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 돌방무덤. 석실분. # 개설 쌍상총(雙床塚)의 서북방 50m 거리에 있는 표형분(瓢形墳)인 제134호분의 서쪽에 연접되어 있다. 원래 경주 노서동 제133호분으로 지정되어 있었으나, 1920년대의 조사에서 말뼈와 마구가 발견되어 마총(馬塚)으로 명명되었다. 그 뒤 1953년 8월 국립박물관김원룡(金元龍)에 의하여 재조사되었다. # 내용 봉토는 높이가 노면에서 357㎝, 논의 수면에서 517㎝이고, 평면 길이가 동서·남북 각각 340㎝이다. 서남쪽의 흙은 거의 깎여 없어져 겉보기에...

막걸리 빚기는 전통적인 방법으로 막걸리를 빚는 생활 문화이자 국가무형유산이다. 막걸리의 어원은 체나 거름망으로 막 걸렀거나, 방금 바로 걸렀다는 뜻에서 유래하였다. 막걸리는 오래된 술의 형태를 지니면서, 현대까지 생명력을 유지하고 있다는 점에서 특별하다. 막걸리는 전분이 함유된 곡물과 곰팡이를 피워 만든 누룩, 그리고 물로 빚는다. 맥주가 보리로 된 저알코올 탄산 음료라면, 막걸리는 쌀로 된 저알코올 탄산 음료다. 막걸리는 한국인의 식생활을 이해할 수 있는 발효 음료이다.

만국부인기도회 사건은 1941년 2월 28일 일제가 선교사들과 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. 일제는 1941년 ‘세계기도일’ 예배를 일제의 정책을 비판하고 인심을 교란시켜 치안을 방해하려 획책한 반전모략사건으로 규정하였다. 일제는 주도적으로 참여한 선교사와 교인 27명을 기소하고 주동적인 교회 여성들 포함 672명에 달하는 교인들을 심문하였다. 1941년 10월 기도회 사건에 연루된 선교사들이 한국을 떠남으로써 사건은 일단락되었다. 일제의 의도는 한국교회에 대한 사상통제를 강화해 일본기독교에의 종속을 확고히 하고자 함이었다.

북한 황해북도 승호구역 만달산(晩疸山) 기슭에 있는 삼국시대 고구려의 계단식돌무지무덤·굴식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 서남록의 임야 및 경지 일대에는 200여 기의 고분이 분포하는데, 이 중 2기만이 돌무지무덤〔積石塚〕이며 나머지는 봉토분(封土墳)이다. 만달산고분군에 대한 조사는 조선총독부에서 두 차례에 걸쳐 실시했는데 1916년에 돌무지무덤인 제1호분과 봉토분인 제2호분이 발굴조사되었고, 그밖에 파괴가 심한 돌무지무덤인 제3호분은 외부조사만 이루어졌다. 이어서 1926년에는 봉토분 14기가 발굴조사되고 1기는 외...

「만랑무가(漫浪舞歌)」는 조선 중기의 삼당시인의 한 사람인 손곡 이달이 지은 한시로, 만랑옹(漫浪翁)이라는 세속적 속박을 벗어나 자유롭게 춤추는 춤꾼의 이야기를 상상을 통하여 쓴 장편 고시이다. 신선의 세계를 향해서 검무(劍舞)를 추는 만랑옹이라는 검무가(劍舞家)의 신기에 가까운 춤솜씨를 비상한 상상력과 벅찬 감동으로 묘사하여 현실을 벗어나고픈 의지를 잘 표현한 작품이다.

조선 후기의 학자, 이경무의 시가와 산문을 엮어 1839년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1839년(헌종 5) 6세손 필신(弼新)·주신(柱新) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송치규(宋穉圭)의 서문과 권말에 안몽백(安夢伯)·주신의 발문이 있다. 허호구가 소장하고 있다. 권상에 세계도, 시 34수, 부(賦) 2편, 표(表)·의(疑)·서(書)·서(序) 각 1편, 제문 20편, 축문 3편, 상량문·잠(箴) 각 1편, 잡저 2편, 권하는 부록으로 행장·묘갈명 각 1편, 제문 8편, 만장 52수, 여양서원봉안문·춘추...

만상은 조선 후기 의주(義州)에서 중국을 상대로 무역 활동을 하던 상인이다. 17세기 대청 무역이 활기를 띠면서 그 주축으로 활동하였다. 만상은 연경으로 가는 조선 사행단 또는 역관들과 밀접하게 결부되어 무역 활동을 전개하였다. 합법적인 개시(開市) 무역뿐만 아니라 제도의 빈틈에 편승한 방법으로 후시(後市) 무역을 주도하여 이익을 얻었다.

중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 부르는 방식을 가리키는 무속용어. 만세받이. # 개설 ‘만세받이’라고도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. # 내용 ‘받이’란 선무당[立巫]이 선창하면 앉은무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부른 것을 받는다는 말이다. 같은 장단과 사설을 선후창...

무당이 되는 집안의 가계 또는 혈통을 가리키는 무속용어. 불깃·부리. # 내용 ‘불깃’이라고도 한다. 과거에 가족이나 친척 가운데 무당노릇을 하다가 죽은 사람이나 원통히 죽은 조상의 혼을 이르기도 한다. 무속에서는, 무당이 신 내리는 것은 원인이 없는 것이 아니라 이와 같이 만신부리가 있는 집안이라야 그 후손이 무당이 된다고 한다. 보통 중부지방의 강신무(降神巫)에게는 만신부리를 따라 신이 자유선택을 한다. 그러므로 부리가 있다 하여 꼭 무당이 되는 것이 아니고 신에게 선택당할 경우에 된다. 즉, 만신부리는 신이 내리기 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍 동김녕리에 있는 용암동굴. # 개설 주굴(主窟) 8,928m, 총길이 1만685m 중 현재 확인된 길이는 7,400여m. 1962년 천연기념물로 지정되었으며, 동굴의 입구는 총 3개로 되어 있다. # 자연환경 만장굴은 그 밑에 계속되는 김녕의 사굴(蛇窟)과 해안까지 연장되는 김녕절굴, 그리고 전체 끝부분의 굴까지가 동일용암동굴계임이 1981년한국동굴학회와 일본동굴협회의 합동학술조사에 의하여 확인되었고, 이듬해 6월에는 국제화산동굴학회에서 공인받았다. # 형성 및 변천 지층은 신생대(新生...

만적의 난은 1198년(신종 1) 개경에서 사노비 만적(萬積) 등이 신분 해방을 위해 일으킨 노비 저항이다. '노비'는 남자 종 '노(奴)'와 여자 종 '비(婢)'를 합하여 부른 말이다. 개경은 정치와 경제·문화 등의 중심지였다. 그곳의 노비들은 다른 지방의 노비들보다 사회의식이 상대적으로 높았을 것이다. 무신 정변 이후 정치적 격변 속에서 만적은 노비 신분에서 벗어나는 것만으로 만족하지 않고, 국가 권력을 잡겠다는 이상을 가졌다. 하지만 같은 노비 출신인 순정(順貞)의 배신으로 실패하고 말았다.

서울·중부지방의 굿에서 말명신을 모시는굿거리. # 개설 말명굿은 독립된 거리로 행하기도 하고 불사거리나 본향가망거리의 부속거리로 행하기도 한다. 말명굿은 그 말뜻이 확실하지 않으나, 무속굿의 한 제차로서 사령굿을 하는 데에 긴요한 굿거리이다. 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데에 말명굿의 제차가 필요한 때문이다. # 내용 말명신의 신앙 형태에 대해서 『성호사설(星湖僿說)』에 무당들이 말명신을 믿고 민가에 병이 있으면 이 신에 기도를 드렸다고 했다. 말명을 한자로는 만명(萬明)이라고 표기하는데, 이에 얽힌...

경기도 과천시 경마공원대로(주암동)에 있는 사립 박물관. # 설립목적 국내 유일의 말(馬) 전문박물관으로서, 우리 민족이 역사 시대를 통해 말을 부리는 과정에서 창출해 낸 문명적 성과 및 문화유산의 총체를 체계적으로 수집·전시·연구·보존함을 목적으로 설립되었다. 1988년 9월에 서울올림픽 승마 경기장과 함께 과천에 마사박물관으로 세워졌다. # 현황 2013년 1월 마사박물관이 말박물관으로 명칭을 변경하였다. 박물관은 전시실, 수장고, 학예연구실로 구성되었으며, 선사 시대부터 근·현대에 이르기까지 말을 소재로 한 조각,...

층층나무과 층층나무속에 속하는 낙엽 활엽 교목. # 내용 말채나무는 층층나무과의 큰키나무[^1]이다. 높이는 10m 정도까지 큰다. 동북아시아 온대 지역에 넓게 분포하며, 우리나라에서는 전국의 산기슭이나 산골짜기에서 자란다. 학명은 *Cornus walteri F.T.Wangerin* 이다. 잎은 넓은 타원형으로 마주나며 가장자리가 밋밋하다. 나무껍질은 진한 흑갈색인데 감나무처럼 그물 모양으로 깊게 갈라진다. 꽃은 5∼6월에 새 가지 끝에 산방꽃차례[^2]로 달린다. 하얀 꽃들이 나무 전체를 덮으면서 ...