판소리와 가야금산조에 쓰이는 조이름. 음악용어. # 개설 판소리와 가야금산조에서 나타나는 악조로, 밝고 경쾌한 분위기를 내는 것이 특징이다. # 내용 석화제는 조선 순조 때의 판소리 명창 김제철과 신만엽 등이 만들었다는 악조로, 나중에는 가야금병창에도 유입되었다. 중중모리장단의 평조 대목과도 그 특징이 흡사한데, 선율진행의 특징과 음악적 분위기 상 평조가 상대적으로 더 화평하고 유유하다면, 석화제는 밝고 경쾌하다. 석화제는 주요 구성음이 솔, 라, 도', 레', 미'의 5음으로 경토리와 주요 구성음이 같지만, 솔-도'-...

선거에 관한 규정에 위반된 사실이 있고, 이로 인하여 선거의 결과에 영향을 미쳤다고 주장하는 때에 제기되는 소송. # 개설 선거소송은 선거의 효력을 다투는 소송이다. 선거소송은 선거의 효력에 관하여 이의가 있는 선거인·후보자를 추천한 정당 또는 후보자가 선거일로부터 30일 이내에 당해 선거구 선거관리위원회 위원장을 피고로 하여 대법원에 제기하는 소송이다. # 내용 선거에 관한 쟁송으로는, 선거가 유효임을 전제로 개개인의 당선인 결정에 위법이 있음을 이유로 그 당선의 효력을 다투는 당선소송, 선거 자체의 위법을 이유로 선거의...

선교양종은 조선 전기에 있었던 불교 종파인 선종(禪宗)과 교종(敎宗) 2개 종파의 통칭이다. 1424년(세종 6)에 세종은 불교의 여러 종파를 선교 양종으로 통합하고, 선종과 교종에 각각 도회소(都會所)를 두어 승과(僧科)의 시행과 승려 인사 등을 관할하게 했다. 이후 이는 『경국대전』을 통해 법제화되었는데 중종대에 양종 체제가 혁파되고 『경국대전』의 불교 관련 도승조(度僧條)가 폐기되었다. 그 뒤 명종대에 선교 양종이 일시적으로 재건되었지만 조선 후기에는 국가에 의해 불교 종파가 공인되지 않았다.

『선문재정록(禪門再正錄)』은 조선 말과 근대기의 승려 진하 축원(震河竺源)이 백파 긍선(白坡亘璇)과 초의 의순(草衣意恂) 이후의 선 논쟁을 비판적으로 정리한 불교서이다. 『선문재정록』은 기존의 선 논쟁에 나타난 여러 문제점들을 지적하면서 선 논쟁의 마지막을 장식한 책이다.

산타령을 노래하는 전문적인 예능공동체. 산타령패. # 개설 선소리[立唱]로 「산타령(山打令)」을 노래하는 음악 집단. ‘산타령패’라고도 한다. # 연원 및 변천 조선 후기 사당패(祠堂牌)와 관련이 있다는 학설이 일반적이다. 「산타령」은 사당패가 부르던 불교 계통의 음악으로부터 비롯되어 구한말에 이르러 선소리패에 의해 유희적 소리로 변화하였다. 「산타령」이 불리던 초기, 즉 조선 후기에는 이 노래가 종교와 관련이 있거나 답교(踏橋) 등의 민간의식에서 연행되었다. # 내용 소리꾼들이 서서 노래한다고 하여 선소리라고 하...

고려 후기에, 내시소경 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 가계·출신지 미상. 최항집권기 내시소경(內侍少卿)으로서 무신집권자 최항(崔沆)의 최측근 세력이었다. 1257년(고종 44) 최항의 병이 위독해지자 최항으로부터 최의(崔竩)의 안전한 권력 승계를 부탁받았다. 최항이 세상을 떠나자 보문각대제(寶文閣待制) 유능(柳能), 별장(別將) 최양백(崔良白)과 함께 최항의 죽음을 비밀에 붙이고 야별초(夜別抄), 신의군(神義軍), 서방(書房) 3번(番), 도방(都房) 36번을 집합시켜 최의를 옹위하였다. 이후 선인열은 최항의 사망을 ...

선혜부인은 삼국시대 신라 제21대 소지마립간의 왕비이다. 이벌찬 내숙의 딸이다. 소지마립간과 선혜부인의 혼인 시기는 내숙이 이벌찬에 등용된 소지마립간 8년(486)을 기준으로 추측할 수 있다. 그 이전에는 내숙에 대한 관련 기록이 전하지 않기 때문이다. 소지마립간 대에 일어난 분수승과 궁주의 내통 관련 내용을 다룬 『삼국유사』의 사금갑 설화는 궁주를 선혜부인으로 볼 수 있는지에 따라 다양하게 해석될 수 있다.

「설공찬전」은 1511년(중종 6) 무렵 채수(蔡壽)가 지은 고전 소설이다. 본래 한문으로 쓰였고 한글로 번역되어 크게 유행했다. 현재 한문본은 전하지 않으며, 국문본은 설공찬의 영혼이 사촌 형제 설공침의 몸에 빙의하여, 여러 가지 사건을 일으키다가 저승에 관해 이야기하는 부분까지만 전하고 있다. 당시 이 작품이 담고 있는 불교 윤회, 지옥, 무속적 내용인 귀신 빙의 등이 크게 문제가 되었다. 애초에 한글로 창작되지는 않았으나, 한글로 표기된 최초 소설이라는 점에서 소설사적 의의가 크다.

전북특별자치도 군산시 설림산(雪琳山)에 있는 삼국시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 천방사(千房寺) 또는 선림사(禪林寺)라고도 하였다. 613년(진평왕 35)에 원광법사(圓光法師)가 창건하였다는 설과 『신증동국여지승람』에 보이는 소정방(蘇定方)의 창건설이 전한다. 당나라의 소정방이 13만 대군을 이끌고 금강하류에 상륙하여 백제를 공략하려 할 때에 짙은 안개가 끼어 시계가 막혔으므로, 이 산에 올라 산신에게 기도하면서 안개가 사라지게 하여주면 이 산에 천사(千 寺)를 ...

설서(說書)는 조선시대, 세자시강원(世子侍講院)에 소속된 정7품 관직이다. 홍문관의 박사(博士)를 고쳐 정원 1명으로 『경국대전(經國大典)』에 법제화되었다. 한림(翰林)과 함께 청선(淸選)이라 할 정도로 입사자들의 선망의 대상이 되는 관직이었다. 시강원에서 대사(大事)를 기록하는 역할을 주로 담당하였다.

조선 후기의 승려, 추붕의 시·기·소·지 등을 수록한 시문집. # 내용 목판본. 3권 3책. 1710년(숙종 36) 묘향산 판전(板殿)에서 2권까지를 개판하였고, 1714년(숙종 40)에 3권을 개판하였다. 책 끝에는 추붕의 제자 법종(法宗)이 쓴 발문이 있다. 이 책은 일반 시문집의 체재와는 달리 시·서(序)·기(記)·소(疏)·지(誌)·발문 등이 혼합하여 편찬되어 있다. 이는 수록된 글들을 지은 연대순으로 엮었기 때문으로 보인다. 권1에는 오언 또는 칠언으로 된 절구(絶句)와 율시(律詩) 390수를 순서 없이 수록하고 그 ...

고려 후기에, 문하찬성사, 판삼사사, 검교문하시중 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 경주(慶州). 자는 천민(天民), 호는 운재(芸齋). 부원후(富原侯) 설손(偰遜)의 아들이다. 본래 위구르(Uighur, 回鶻) 사람으로 1358년(공민왕 7) 아버지 설손이 홍건적(紅巾賊)의 난을 피해 고려로 올 때 따라와 귀화(歸化)하였다. # 생애 및 활동사항 1360년 경순부사인(慶順府舍人)으로 있던 중 부친상을 당했는데, 서역인(西域人)이므로 왕이 특별히 명해 상복(喪服)을 벗고 과거에 나아가게 하였다. 1362년 문과에 급제해 ...

중국 북경에서 예수회 선교사 마이야가 주일과 축일의 복음성서를 한역(漢譯)하여 1740년에 간행한 천주교서. 한역서학서. # 내용 1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혀졌음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의...

1705년에 간행한 교리서. 천주교교리서. # 내용 한글본의 대본이 된 한문보 『성교절요』는 본래 한역서학서의 하나로, 성 아우구스티노회의 중국 선교사 오르티즈(Hortis Ortiz, 白多瑪)가 편찬하여 1705년 중국에서 1책으로 간행되었다. 이 책이 우리나라에 전래된 시기는 분명하지 않으나, 이기경(李基慶)의 『벽위편』에 정인혁이 최필공(崔必恭)으로부터 이 책을 빌려 보았다는 기록이 있는 것으로 보아 초기 교회신자들 사이에서 이미 읽혀지고 있었음을 알 수 있다. 그 뒤 이 책은 한글로 번역, 유포되었는데, 실제로 1...

성덕왕은 남북국시대 통일신라의 제33대 왕이다. 재위 기간은 702~737년이며, 신문왕의 둘째 아들로서 형 효소왕이 후사 없이 죽자 화백회의에서 왕으로 추대했다. 즉위 후 축성과 민생안정 사업에 주력했다. 잦은 수해와 전염병 만연 상태에서 벗어나기 위해 노력했고 정전제를 실시하여 민생 안정과 농업 생산력의 증대를 꾀했다. 발해와 당의 대립을 기회로 당과의 관계를 개선하고 패강 이남 지역에 대한 영유권도 인정받았다. 유교적 예제를 정비하고 국가불교도 고취하여 신라 천년의 역사 중 최고의 태평성대를 이룩했다는 평가를 받는다.

통일신라의 제39대 소성왕의 어머니인 왕족. # 내용 제39대 소성왕의 어머니이며, 남편은 원성왕의 아들인 혜충태자(惠忠太子)인겸(仁謙)이다. 성은 김씨. 김신술(金神述)의 딸이어서 ‘신(申)씨 라고도 하였다. 『삼국사기』에는 아들이 소성왕으로 즉위하여 799년(소성왕 1) 8월 ‘성목태후’로 추봉하였다고 해 이전에 이미 죽은 것으로 되어 있다. 그런데 최치원(崔致遠)이 900년(효공왕 4)에 찬술한 「신라가야산해인사선안주원벽기(新羅伽倻山海印寺善安住院壁記)」에는 순응(順應)이 802년(애장왕 3) 해인사를 창건할 때 성목...

서울특별시 북동부에 위치한 구. # 개관 동쪽은 중랑구와 노원구, 서쪽은 종로구, 북쪽은 강북구, 남쪽은 동대문구와 접하고 있다. 위치는 동경 126°58'~127°04', 북위 37°34'~37°38'이다. 면적은 24.58㎢이고, 인구는 45만 9275명(2015년 현재)이다. 행정구역으로는 20개 행정동(39개 법정동)이 있으며, 구청은 서울특별시 성북구 삼선동5가에 있다. # 자연환경 북한산 자락이 이어져 구릉을 형성한 저산성 구릉지로서 지질은 주로 화강암으로 구성되어 있다. 지역의 중앙은 추가령구조곡 남단에 해당...

서양화가 이쾌대(李快大)가 1947년 9월 창립한 미술 연구소. # 연원 및 변천 신문기사에 따른 창립시기는 1947년 9월이지만 실제로는 이보다 이른 1946년 봄부터 문을 열고 학생들을 모아 가르치는 미술 연구소의 역할을 했다. 매월 300원의 강습료를 받았다. 1946년부터 1947년까지는 돈암동에 위치했고 1948년에는 명륜동으로 이사했다. 돈암동 연구소는 이쾌대의 사재로 임대한 40여 평의 공간이었다. 연구소는 1949년 말까지 지속되다가, 1950년에는 이해성(李海晟)과 같이 설립한 남산시립미술연구소로 이어가게 된다....

묵상을 통한 신자들의 자기 수양과 신앙관 확립을 강조하는 내용으로 개화기에 저술된 천주교서. # 개설 『성상경(聖傷經)』은 예수 그리스도의 수난과 십자가 죽음을 묵상(黙想)하는 한국 천주교회의 신심묵상서(信心黙想書)로 일상생활에서 원수를 사랑할 정도로 애주극기(愛主克己)할 것을 강조한다. # 편찬 / 발간경위 1886년 한국 천주교회의 성서활판소(聖書活版所)가 일본 나가사키로부터 서울로 옮겨온 직후 이곳 활판소에서 간행된 서적으로 제7대 조선대목구장(朝鮮代牧區長) 블랑(Blanc, 白圭三, 요한, 1844∼1890) 주교가...

『성소부부고(惺所覆瓿藁)』는 조선 중기 문신 허균(許筠)의 시문집이다. 허균은 자신의 시문을 시부(詩部)·부부(賦部)·문부(文部)·설부(說部) 등 4부로 분류하여 정리하였다. 허균이 스스로 편집하였고, 구성의 참신성으로 후대 문집에 좋은 모범이 되었다.