북한 황해남도 해주시에 있었던 고려의 개국공신 신숭겸·유금필 등 4인을 제향한 사당. # 내용 고려 건국에 공로가 큰 신숭겸(申崇謙)·유금필(庾黔弼)·복지겸(卜智謙)·배현경(裵玄慶) 등의 위패를 봉안하고 제사를 지내온 사우이다. 태백산성사우(太白山城祠宇) 또는 성황사(城隍祠)라고도 한다. 이들은 모두 태봉(泰封) 말년에 궁예(弓裔)의 폭정이 심해지자 왕건(王建)을 추대하여 고려 건국의 대업을 이룬 공신이었다. 고려 왕실에서는 그 공로를 가상히 여겨 994년(성종 13) 태사(太師)로 추증하고, 태조 묘정에 배향하였다. 그...

조선전기 의관 노중례가 태산(胎産)과 소아의 질병 치료에 관하여 편찬한 의서. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 활자본. 저자가 1434년(세종 16) 3월에 판전의감사로 있을 때 편술한 후 주자(鑄字)로 간행하였다. 인천광역시 연수구에 있는 가천박물관에 소장되어 있다. # 내용 상권은 주로 태산교양(胎産敎養)의 법을 논하고, 하권은 주로 유아의 보호법을 기술하였는데, 그 목차는 다음과 같다. 상권에는 태산문(胎産門)에 관한 것으로 태교론(胎敎論)·양태근신법(養胎謹愼法)·태살피기산전장호(胎殺避忌産前將護...

북한에서, 북조선기자동맹 위원장, 문화선전성 부상, 로동신문 책임주필 등을 역임한 언론인·정치인. # 생애 태성수는 1901년 소련에서 출생하였고, 그곳에서 대학을 졸업하였다. ‘조선공산당북조선분국기관지’ 『정로』의 주필이었고, 북조선로동당 제1차 당대회에서 중앙위원회 위원으로 선출되었다. 1946년 8월 31일 김일성의 사회로 북조선로동당 제1차 중앙위원회가 개최되었을 때, 태성수는 상무위원 13명 중 한 명으로 임명되었다. 그리고 당기관지 책임주필로 임명되었다. 1946년 12월 6일 개최된 당중앙 상무위원회에서 ‘양곡수매사...

충청남도 태안군 원북면 신두리 해안사구지대의 동쪽에 위치한 사구습지. # 명칭 유래 두웅습지가 있는 신두리(薪斗里)는 1914년 행정구역 개편 때 신곶리(薪串里)와 두응리(斗應里)가 합쳐지면서 만들어진 이름이다. 두웅습지 일대는 두릉개 또는 두능개라는 이름으로 불리는 곳인데, 두 마리 용이 나온 곳이라는 전설에서 유래한 것으로 전한다. 지명은 한자로 표기되면서 두응리가 되었다가, 국토지리정보원이 지형도를 발간하는 과정에서 두웅(斗雄)으로 표기되면서 다시 바뀌었다. # 형성 및 변천 두릉개라는 이름에서 알 수 있듯이, 두웅습...

국회의원, 건설부장관, 부총리, 대한석탄공사 총재 등을 역임한 정치인·기업인. # 생애 및 활동사항 1915년 경상남도 하동(河東)에서 출생하였다. 1936년 경성 법학전문학교(法學專門學校)를 졸업하였다. 1947년 상공부 직할 영월광업소장으로 근무하였다. 1950년 영월에서 제2대 민의원, 1960년 제5대 민의원으로 당선되었다. 제2공화국에서 부흥부장관(1961.5.3~1961.5.18)과 상공부장관을 지냈다. 1965년 통합야당인 민중당 당무회의 의장, 1969년 신민당 정무위원과 재정위원장이 되었다. 1970년 박정희정권...

1921년 신현철(申鉉喆)이 창시한 종교. # 내용 증산교의 일파이다. 신현철은 보천교(普天敎)의 주요간부로 있다가 교금유출사건으로 차경석(車京石)과 마찰이 생겨 김영두(金英斗)·장궁만(張弓挽) 등과 함께 서울에서 태을교본부라는 간판을 걸고 차경석과 대결하였으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 태을교라는 명칭을 사용하였던 교파가 많았는데, 고부인(高夫人)·안내성(安乃成)·박공우(朴公又)·문공신(文公信)의 태을교가 그것이다.

『태을암문집』은 조선 후기 학자 신국빈의 시문집이다. 저자 사후 손자 신석린이 유적의 정리를 위해 문사들에게 묘도문을 받았는데, 유문의 정리와 수습이 이루어지지 못했다. 그 후 저자의 6대 사손 신현덕과 방계 후손 신현대가 가장(家藏)되어 오던 유고를 수습 정리하고 송준필의 서문을 받아 1944년 밀양에서 활자로 인행하였다. 저자는 젊어서는 당시(唐詩)에 뛰어나다는 명성으로 영남 지역에서 알려졌으며 72세의 노구로 과거에 합격하여 정조의 특별한 대우를 받은 미담으로 유명하였다.

태조는 고려 전기 제1대 왕이다. 재위 기간은 918∼943년이다. 이름은 왕건으로 궁예의 휘하에서 혁혁한 공을 세워 시중이 되었다. 궁예의 실정이 거듭되자 중신들의 추대를 받아 새 왕조를 열고 국호를 고려라고 하였다. 문란해진 토지제도 정비와 조세 경감으로 민심을 수습하였으며 호족들과는 정략결혼으로 연대를 강화하여 왕권을 안정시켰다. 신라에 대해 친화정책을 펴는 한편 후백제에는 화전 양면 전술로 대응하여 마침내 삼국통일의 위업을 이룩하였다. 불교를 국가의 이념으로 삼아 장려하였고 왕실의 헌장으로 자손들에게 「훈요십조」를 남겼다.

태종왕지윤림분(太宗王旨尹霖墳)은 조선 정조 대 문신 윤행임이 집안에서 전해 오던 태종 대 윤임에게 발급된 왕지가 쓰인 고신과 인조 대 윤계에게 발급된 교지가 쓰인 고신을 첩으로 묶고 시말을 적어 보관한 문서철이다. 현재 국립고궁박물관에 ‘윤임윤계고신첩’이라는 이름으로 새롭게 명명되어 보관되어 있으며, 10점의 고신이 고스란히 남아 있다.

태평양문제연구회는 1925년 11월 동아시아 ‧ 태평양 문제를 연구하기 위해 결성된 민족주의 계열의 정치단체이다. 1925년에 개최된 제1차 태평양회의에 참석하고 국내에 돌아온 신흥우, 유억겸, 송진우 등은 태평양문제연구회 조선지회를 설립하여 정치운동을 전개하고자 하였다. 1925년 11월 28일 서울 기독교청년회관에서 창립모임이 열렸다. 태평양문제연구회 조선지회는 중앙기독교청년회 및 『동아일보』 ‧ 『조선일보』를 중심으로 한 국내 민족주의 세력이 중심이 되었다. 또한, 이승만과 연결된 비밀조직인 흥업구락부와 밀접한 관계를 맺었다.

『태평통재』는 조선 전기 성임이 당시 국내외의 서적들에 실려 있던 기이한 이야기들을 선별하여 편찬한 설화집이다. 『태평광기(大平廣記)』의 내용과 우리나라 이야기를 모아 간행하였다. 이 책은 조선 전기 기이한 이야기에 대한 문인들의 긍정적 분위기 하에서 이루어진 것으로, 중국과 우리나라 이야기를 망라한 15세기 전기(傳奇)의 집대성이라고 할 수 있다.

성균관 태학생과 초계문신들의 시를 모아 1798년에 간행한 시선집. # 개설 5권 2책. 고활자본. 정조가 성균관 춘당대(春塘臺)에서 친시(親試)를 보인 다음, 『시경(詩經)』 녹명장(鹿鳴章) ‘我有嘉賓(아유가빈)’이라는 글귀를 새긴 은배(銀杯)를 하사하고 어제문(御製文)을 내리자, 태학생들이 전문(箋文)을 올려 사례하였다. 그 날 전문을 올린 태학생·초계문신과 일반 유생들을 춘당대에 모아 잔치를 베풀고 내각의 문신, 초계문신들로 하여금 시를 짓게 하였다. 이들 시를 모아 편집한 것이다. 이만수(李晩秀)가 「총서(總序)」를 ...

태현(太賢)은 경덕왕 때 남산 용장사에서 주석하였던 유식학을 전공한 승려이다. 경덕왕의 명으로 가뭄을 해소하기 위해 궁에서 『금광명경』을 강론하기도 하였다. 용장사에 있던 미륵장육상을 돌며 수행하였다. 『성유식론학기』, 『대승기신론내의약탐기』, 『범망경고적기』, 『약사본원경고적기』 등 많은 저술을 남겼다. 원효에 버금가는 신라의 대저작가이다.

테크노파크는 1997년부터 전국적으로 조성된 지역 기술혁신의 거점 기관이다. 테크노파크는 1997년에 6개 지역을 시작으로 점점 확대되어 2005년에는 17개, 2019년에는 19개 지역에 조성되었다. 테크노파크의 기능은 연구 개발, 교육 훈련, 정보 유통, 창업 보육, 시설 활용, 시험 생산 등에서 출발한 후 지역 발전 전략 수립 지원, 혁신 주체 사이의 협력 체계 구축 등이 추가되었다.

함경남도 북청군 신창읍 토성리에서 음력 정월 보름에 관원들의 행차의식과 관아의 권력행사 및 재판과정 등을 모방하여 행하는 민속놀이이다. 1900년대 초기까지 성행했다가 토성리 출신 월남민들에 의해 1993년 전국민속예술경연대회에서 발표되는 등 남한에서도 월남민을 중심으로 전승되고 있다. 고제당(古祭堂)의 서낭신에게 제사지내는 것에서 시작된다. 놀이는 닐리리춤, 치죄(治罪), 관원의 행차, 치제(致祭), 횃불싸움, 사자놀이의 순으로 진행된다. 경상북도 안동과 의성, 청송 등지에서는 서당놀이로 불렀다.

토착화 신학은 서구 신학의 모방이나 답습에서 벗어나 ‘한국적 신학’을 수립하기 위하여 한국의 고유한 정신문화와 종교 가치를 탐구 대상으로 삼는 신학이다. 한국적 신학, 상황화 신학이라고도 한다. 19세기 말 개척 선교사들은 토착 문화와 상황에 적응하는 선교를 추구하였다. 하지만 토착화 신학은 “기독교 신앙의 본질을 훼손하고 혼합주의 오류를 범할 수 있다.”고 비판을 받았다. 2000년대 들어 선교사들은 토착 신학 수립을 지원해야 한다는 ‘자신학화’(自神學化) 개념을 거론하기 시작하였다. 이는 토착화 신학 역시 선교학의 일종이라는 인식의 변화 때문이다.

토총은 고대 삼국시대 흙으로 쌓아 올린 무덤 양식이다. 봉토분이라고도 한다. 봉토분은 매장 주체 시설인 묘와 그 위에 이를 표시하기 위하여 흙을 높이 쌓은 봉분이 결합되어 나타난 무덤을 말하는데, 동아시아에서 봉토분은 중국 춘추시대 말기 무렵에 출현한다. 근대 고고학이 성립될 즈음 옛무덤의 종류는 봉분을 쌓은 이 토총과 돌을 쌓아 무덤임을 표지한 석총(石塚)으로 구분하였으나 지금은 봉토분(封土憤)과 적석총(積石塚)으로 구분하는 것이 일반적이다.

경주 석굴암 석굴은 경상북도 경주시 토함산 동쪽에 있는 남북국시대 통일신라의 김대성이 창건한 사찰 암자이다. 창건 당시의 이름은 석불사였다. 국보 제24호이며 1995년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 김대성 개인의 발원에서 시작되었지만 경덕왕의 원찰로서, 또 나라를 수호하려는 국찰로서 경영되었다. 자연석을 다듬어 만든 인공석굴 구조에 본존불상을 중심으로 정교한 계산 속에 배치된 아름다운 불상들은 완벽한 불국토를 연출한다. 종교성과 예술성에서 우리 조상이 남긴 가장 탁월한 작품이자 전세계의 종교예술사에서도 빛나는 유산이다.

통도사 대광명전 삼신불도는 경상남도 양산 통도사에 소장된 조선 후기의 삼신불화이다. 1759년(영조 35) 임한, 하윤 등의 화승이 함께 조성하였다. 법신불 「비로자나불회도」를 중심으로 「노사나불회도」, 「석가모니불회도」 3폭으로 이루어진 「삼신불회도」이다. 중앙의 「비로자나불회도」를 가장 크게 그리고 좌우 2폭을 작게 구성함으로써 법신불 중심의 도상을 효과적으로 묘사하고 있다. 짜임새 있는 구도, 유려한 필치, 천의에 시문된 화려한 문양 등 18세기의 대표적인 삼신불화이다. 현재 통도사 성보박물관에 전시되고 있다. 1990년 보물로 지정되었다.

경상남도 양산시 하북면 통도사에 소장되어 있는 조선시대 향완. # 개설 2002년 보물로 지정되었다. 향완은 향을 사르는 데 쓰이는 절구 모양의 기물이다. 이 향완의 뒷면에는 1674년(현종 15)에 신애남(辛愛南)이 만들었다고 하는 내용의 명문이 있다. # 내용 이 향완의 형태는 넓은 전두리가 달린 밥그릇 모양의 몸체에 나팔을 뒤집은 듯한 모양의 다리 부분으로 되어 있다. 몸체의 표면에는 무늬를 음각으로 새긴 다음 그 곳에 은실을 메워 넣는 이른바 은입사(銀入絲) 기법으로 연꽃, 덩굴, 여의두((如意頭) 무늬 등이 가득...