고구려시대의 수묘인(守墓人) 연호(烟戶). # 내용 「광개토왕릉비문(廣開土王陵碑文)」에 나오는 수묘인 연호는 국연(國烟) 30가(家)와 간연(看烟) 300가로 구성되어 있다. 간연이 국연과 구별된다는 점에 주목해 간연의 성격을 구명하려는 논의가 있어 왔다. 간연 대 국연의 비율이 10 : 1임에 비추어 간연이 국연의 보조적인 역할을 했으리라는 견해가 있다. 즉, 간연이 고려와 조선의 병역제도나 선상노비제(選上奴婢制) 등에서 보이는 호수(戶首)에 딸린 봉족(奉足)과 같은 존재로서 국연의 수묘역(守墓役) 수행을 보좌했을 것이라는...

건양은 을미사변 이후, 김홍집 내각이 태양력 사용을 채택하면서 제정한 연호이다. 1896년 1월 1일부터 1897년 8월 14일 ‘광무(光武)’ 연호가 새로 제정되기까지 사용되었다. 김홍집 내각이 1895년 9월 9일, 태양력 사용을 채택하고, 음력 1895년(개국 504년) 11월 17일을 양력으로 환산하여 1896년(개국 505년) 1월 1일로 삼는다는 조칙을 내렸다. 또한 11월 15일에는 ‘건양(建陽)’이라는 연호를 올려 재가를 받았다. 태양력 사용을 계기로 종래 사용하던 중국의 연호 대신 독자적인 연호를 제정한 것이다.

일제강점기 때, 건봉사 주지를 역임한 승려. # 내용 광산(光山)김씨. 아버지는 근수(謹殊)이다. 어려서 가세가 몰락하여 전라북도 익산시 웅포면에 있는 친척집에서 살았고, 그곳에서 사서삼경을 배운 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양학교(培養學校)에 입학하여 한문을 공부하였다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나, 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산으로 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사(乾鳳寺)에서 연호(蓮湖)를 은사로 삼아 사미계(沙彌戒)를 받은 뒤 건봉사 불교전...

남북국시대 통일신라의 왕족 김헌창이 세운 장안국의 연호. # 내용 김헌창은 태종무열왕의 6세손 김주원(金周元)의 아들로서, 아버지가 김경신(金敬信: 원성왕)에게 선덕왕의 후사 자리를 빼앗긴 데 대한 불만을 품고 822년(헌덕왕 14) 3월 반란을 일으켰다. 당시 웅천주도독(熊川州都督)이었던 김헌창은 무진(武珍: 지금의  光州)·완산(完山: 지금의 전주)·청주(菁州: 지금의  진주)·사벌(沙伐: 지금의  상주)의 4주 도독과 국원경(國原京: 지금의  충주)·서원경(西原京: 지금의  청주)·금관경(金官京: 지금의  김해)의 사신...

계연(計烟)은 통일신라시대에 적장(籍帳) 문서인 「신라촌락문서(新羅村落文書)」에서 호등을 반영하여 계량화한 계산상 호수이다. 「신라촌락문서」에 기재된 호의 숫자이나, 자연호를 의미하는 공연(孔烟)과 달리 호등을 기준으로 별도로 산정한 계산상 호의 수이다. 중상연을 기준으로 하여 계산하였고, 그 촌이 부담해야 할 조세의 총량을 산출하는 데 활용되었다.

둥근 몸통에 그릇 아가리가 짧고 직립한 형태로 부착된 항아리. # 개설 한자어로는 직립구연호(直立口緣壺), 혹은 직구호(直口壺)라고 부른다. 초기철기시대 검은긴목항아리〔黑陶長頸壺〕는 길고 곧은 목을 부착한 것이 있지만 원삼국시대에 들어오면서 목이 밖으로 펼쳐지는 형태로 바뀐다. 전형적인 곧은입항아리는 원삼국시대 후기에 진한(辰韓) 지역에서 무덤에 부장하기 위한 와질토기의 한 종류로 등장하였는데 짧은 굽다리〔臺脚〕를 붙인 형태였다. # 내용 원삼국시대 이후에는 백제와 신라, 그리고 가야지역에서 서로 다른 형태의 곧은입항아리가...

신라 통일기에 국가가 파악해 장적(帳籍)에 기록해 놓은 호(戶). # 내용 공연(孔烟)의 성격에 대해 자연호설(自然戶說)과 편호설(編戶說), 그리고 공연편호설(孔烟編戶說)이 있다. 자연호설에서는 연(烟)과 공(孔)은 모두 공연의 약자로 보고, 보통 의미의 호(戶)로 파악하였다. 반면 편호설에서는 공연은 단순한 자연호가 아니라 국가가 일정한 기준에 의해 인위적으로 구성한 편호라 보았다. 또한 공연편호설에서는 하나의 자연호(自然戶)를 중심으로 다른 자연가호(自然家戶) 또는 인(人)을 채우는 것이 공연편성의 방식이었고, 여기에서 공(...

고려 후기에, 양광, 전라도체찰사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1376년(우왕 2) 왜구의 침입이 심해지자 양광 · 전라도체찰사[^1]에 임명되어, 장수 · 수령들이 방어하는 근태를 살피고 돌아와 전라도원수 하을지가 정해진 인원 이상으로 연호군과 별군을 뽑자, 이를 보고하여 이를 폐지하고 여기에 소속된 군사들은 귀농시켰다.[^2] 우왕은 새로 뽑은 연호군과 별군의 원수를 유영으로 교체하였다. 1383년 왜구가 김화현(金化縣)에 침입한 뒤 평강현을 함락시키자 남좌시(南佐時) · 안소(安紹) 등과 함께 이를 쳤으나...

광개토왕릉비(廣開土王陵碑)는 중국 지린성 집안시에 있는 고구려 광개토왕의 비석이다. 삼국시대인 고구려의 제20대 장수왕에 의해 건립되었다. 19세기 말에 재발견된 광개토왕릉비문은 사료가 부족한 4~5세기 고구려의 정치 · 사회사와 더불어 한반도를 비롯한 만주 일대 여러 세력들의 정세도 함께 살필 수 있는 거의 유일한 사료라고 할 수 있다.

고려전기 제4대 광종의 연호. # 내용 949년(정종 4)에 광종이 즉위하면서 연호를 세워 광덕(光德)이라고 하였다. 『고려사(高麗史)』에서는 950년을 광종 1년으로 잡고 있다. 이는 고려가 유년칭원법(踰年稱元法: 卽位翌年으로써 元年을 삼는 법)을 따랐기 때문이다. 그러나 각종 금석문의 자료에서 나타나는 바와 같이, 949년을 광종 1년으로 보는 설도 있다. 고려에서 후주(後周)의 연호인 광순(廣順)을 사용한 것은 광종 4년(953)으로서, 『고려사』에는 광종 2년(실제로는 광종 3년인 952년)부터 후주의 연호를 사용한 ...

광무(光武)는 대한제국 고종황제 재위 기간의 연호이다. 황제국으로서 대한제국 선포에 앞서 1897년 8월 14일에 새로 ‘광무(光武)’라는 연호를 제정하엿다. 순종황제 재위 기간의 연호인 융희가 제정되는 1907년 8월 2일까지 사용되었다.

고구려시대의 지명. # 내용 396년(영락 6) 광개토대왕이 거느린 고구려군이 백제를 공격하여 공취한 58성(城) 중의 하나이다. 지금의 경기도 연천군 연천면의 옛이름인 공목달현(功木達縣)과 음이 비슷하기 때문에, 여기에 비정하는 견해도 있다. 그러나 영락 6년의 정복지의 위치에 대해서는 여러 견해가 있다. 임진강 연변 및 한강 이북 지역에 한정하는 견해와 임진강에서 한강하류와 남한강 유역에 결쳐 있다고 보는 견해, 경기도 및 충남 일대로까지 확대하여 그 위치를 비정하는 견해로 나뉘고 있다. 구모성의 위치 비정도 견해에 ...

고구려시대의 수묘인(守墓人) 연호(烟戶). # 내용 「광개토왕릉비문(廣開土王陵碑文)」에 나오는 수묘인 연호는 국연(國烟) 30가(家)와 간연(看烟) 300가로 구성되어 있다. 국연이 간연과 구별된다는 점에 주목해 국연의 성격을 구명하려는 논의가 있어 왔다. 우선 양자의 비율이 1 : 10임에 비추어 국연이 중심적인 역할을 했으리라는 견해가 있다. 즉, 국연이 고려와 조선의 병역제도나 선상노비제(選上奴婢制) 등에서 볼 수 있는 호수(戶首)와 같은 존재로서 수묘의 주된 임무를 담당했을 것이라는 견해이다. 비율과 아울러 국연의...

궁원제는 영조 연간에 국왕 사친의 사당과 무덤을 묘묘(廟墓)에서 궁원으로 높여 왕권과 왕실의 지위를 안정되게 유지하고자 제정한 제도이다. 중국뿐만 아니라 조선에서도 원릉·원침이라는 용어는 왕 혹은 황제의 능침을 가리키는 용어로 사용되어 후궁 출신의 국왕 사친에게 적용될 수 없었다. 영조는 효를 제도화하면서 정국을 운영해 1753년(영조 29) 후궁 출신 친어머니 숙빈 최씨의 사당과 무덤을 궁원으로 격상하는 추숭 작업을 시행했다. 영조의 사친 추숭 노력은 결과적으로 왕실의 지위를 격상시키고 왕권의 정통성 확립과 왕실의 안정된 기반 구축 및 계승에 기여하였다.

우리 나라의 기원을 정하기 위하여 단군왕검이 즉위하여 단군조선을 개국한 해인 서기전 2333년을 원년으로 하는 우리나라의 기원(紀元). 단기. # 연원 줄여서 ‘단기’라고 한다. 『삼국유사』 기이(紀異) 고조선조는 『위서(魏書)』를 인용하여 “지금으로부터 2,000년 전에 단군왕검이 있어 도읍을 아사달(阿斯達)에 정하고 나라를 개창하여 조선이라 일컬으니 중국의 고(高 : 堯)임금과 같은 때”라고 기록하고 있다. 또 함께 인용한 『고기(古記)』에는 “단군왕검이 당고(唐高 : 唐堯)가 즉위한 지 50년인 경인(庚寅)년에 평양성에...

남북국시대 발해의 제3대 문왕의 연호. # 내용 제3대 문왕의 재위 기간인 737∼793년간 사용하였다. 그런데 문왕 때의 연호 사용에 관하여는 약간의 의문이 남아 있다. 길림성(吉林省) 돈화현(敦化縣)의 육정산고분(六頂山古墳)에서 발견된 ‘정혜공주묘지(貞惠公主墓誌)’에 의하면, 문왕은 ‘보력(寶曆)’이라는 연호를 잠시 사용하였던 것으로 알려져 있기 때문이다. 그러나 문왕 말기 다시 대흥의 연호가 사용되었을 것으로 보고 있어, 이 시기에도 일세일원의 원칙은 그대로 지켜지고 있었던 것으로 보인다.

백제 성왕 때, 웅진(현, 공주시)에 세워진 절이다. 백제 성왕이 양나라 무제를 위해서 그의 연호(年號)인 대통을 따서 대통사를 지었다는 견해와 법화경에 나오는 대통불의 이름을 따서 대통사를 지어 무령왕(武寧王)의 명복을 빌었다는 견해가 있다.

후삼국시대 태봉국의 시조 궁예의 연호. # 내용 궁예(弓裔)는 911년(궁예 11)에 국호를 마진(摩震)에서 태봉국으로 고치고, 연호를 성책(聖冊)에서 수덕만세로 고쳤다. 이 연호는 914년에 정개(政開)로 고칠 때까지 약 4년간 사용되었다.

수묘인은 삼국시대 및 통일신라시대 왕이나 귀족의 능묘를 지키고 제사 등의 행사에 동원되었던 연호(烟戶)이다. 수묘호(守墓戶)이나 수릉인(守陵人)이라고도 한다. 죽은 뒤에도 죽기 전과 같은 생활을 한다고 믿는 계세사상(繼世思想)과 조상의 영혼이 후손들을 돌보아 준다는 조상숭배사상의 영향으로 왕이나 귀족들은 무덤을 잘 지켜야 한다고 생각하였다. 「광개토왕릉비문」에는 수묘인 연호(烟戶)의 편성과 수묘제(守墓制)의 정비 등에 대한 기록이 전하고 있다. 신라와 백제에서도 수묘인 제도가 시행되었을 것으로 추측된다.

경기도 여주시에 있는 삼국시대 토기 · 화덕자리 · 부뚜막 시설 관련 집터이다. 남한강과 지류인 신진천(新津川)에 의해 형성된 강 속의 섬(河中島)의 충적대지 상에 있다. 원삼국시대 주거지 7기 및 방형유구(方形遺構) 1기, 제철관련 유구 2기를 비롯한 14기의 유구가 확인되었다. 주거지 내부시설로 위석식노지(圍石式爐址) 1기와 냇돌(川石)을 깔고 점토를 덮은 부석식노지(敷石式爐址), 점토와 판석 또는 점토로 만든 부뚜막식노지 등이 확인되었다. 하남 미사리의 밭과 주거지 유적 등과 함께 삼국시대 초기의 생활문화를 알 수 있는 자료이다.