강원도 속초시 설악산(雪嶽山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 암자. 신흥사. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(神興寺)의 부속암자이다. 652년(진덕여왕 6) 자장(慈藏)이 신흥사의 전신인 향성사(香城寺)와 함께 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 ...

강원도 속초시 설악산(雪嶽山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 암자. 신흥사. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 부속암자이다. 652년(진덕왕 6)에 자장(慈藏)이 창건하여 ‘능인암(能仁庵)’이라 하였으나 698년(효소왕 7)에 불타버렸다. 701년 의상(義湘)이 이곳에 선정사(禪定寺)를 짓고 아미타삼존상을 봉안하였으나, 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 ...

성범죄자 신상공개제도는 2000년 7월 1일 시행된, 법원에서 등록 대상 성범죄로 유죄판결을 받은 성범죄자의 신상 정보를 '성범죄자 알림e' 웹사이트를 통해 공개하는 제도이다. 실제 공개 정보는 성명, 나이, 주소 및 실제 거주지(도로명 및 건물번호까지), 신체 정보(키와 몸무게), 사진, 성범죄 요지(판결 일자, 죄명, 선고형량), 성폭력 범죄 전과 사실, 전자장치 부착 여부 등이다. 이를 통해 사법 기관 간의 연대를 공고히 하여, 지역사회에서 범죄자를 효과적으로 수사, 체포, 관리, 감독 등의 필요성이 인식되고 있다.

승려의 관직［僧官］ 및 지위(法階)의 하나. # 내용 우리나라에서는 신라 · 고려 · 조선 시대에서 각각 다른 의미로 승통이라는 말을 채택하여 사용하였다. 승통은 중국 북위(北魏)에서 처음 생겨난 것으로 사문통(沙門統) · 승통 · 사문도통(沙門都統) 등 세 가지 직책을 두었으며, 문성제(文成帝) 때에는 계빈국 승려 5인을 승통으로 위임하였다. 우리나라에서는 신라에서 승통의 이름이 처음으로 보인다. 551년(진흥왕 1...

승호군은 조선 후기에 지역 할당 방식으로 충정된 훈련도감 등의 군사 및 그 선발 제도이다. 처음에는 군직과 녹봉을 지급하여 유능한 자들을 모집하려 하였다. 하지만 방침을 바꿔 각 도에 배정하여 지방관이 책임지고 능력있는 자들을 택하여 올려 보내 충정되도록 하였다.

충청남도 금산군 제원면 신음산(神陰山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 651년(진덕여왕 5)에 자장(慈藏)이 창건하였으며, 신라의 마지막 왕인 경순왕이 충청북도 영동군에 있는 영국사(寧國寺)에서 수학할 때 이 절에도 가끔 들러 유숙하였는데, 주위의 경관과 어울려 몸과 마음이 아울러 편안하다고 하여 신안사라 하였다. 그 밖에도 583년(진평왕 5) 창건설과, 조구(祖丘)가 헌강왕(875∼885) 때 창건하였다는 설도 있다. 『신증동국여지승...

나귀나 말의 등에 얹어 사람이 타기에 편리하도록 만든 기구. # 내용 본디 길마처럼 나무로 짜서 얹었는데 뒷가지는 뒤로 어스러지고 속대는 평평하다. 가죽으로 만든 것은 목제보다 휠씬 뒤에 나왔다. 기마민족으로 알려진 스키타이족은 서기전 4세기경에 가죽제품의 안장을 만들어 썼다. 안장이 우리 나라에 언제 들어왔는지 분명히 알 수는 없지만, 삼국시대에 제작된 기마인물형토기 등으로 미루어 적어도 삼국시대 초기 이전부터 써왔던 것이 확실하다. 『고려사』 식화지 녹봉조에 의하면 말안장 제작을 전담하는 안교장(鞍蹻匠)이 상승국(尙乘...

경상북도 영덕군 병곡면 유금사에 있는 남북국시대 통일신라의 전형적인 석조 불탑. # 개설 1980년 보물로 지정되었다. 유금사 법당 뒷마당에 위치해 있다. 탑은 이중기단에 삼층의 탑신을 지닌 전형적인 신라 석탑 양식이다. 기단부와 탑신부는 원형을 유지하고 있으나 상륜부는 모두 결실되었고 근래에 새로운 부재로 보충하여 부조화를 이루고 있다. # 역사적 변천 탑이 위치한 유금사는 대한불교조계종 제11교구 불국사의 말사로 637년(선덕여왕6)에 자장율사가 창건한 사찰이다. 그 후 여러 차례 화재로 폐허가 되었다가 1627년(인조...

충청남도 아산시 염치면 영인산(靈仁山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 중창한 사찰. 세심사. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 사찰에 전하는 말로는 백제 때 창건하여 자장율사(慈藏律師)가 중창하였다고 하며, 그 뒤의 역사는 전래되지 않고 있다. 그러나 『신증동국여지승람』 · 『범우고(梵宇攷)』등에 절이 있었다는 기록이 있는 것으로 보아 꾸준히 전승되어왔음을 알 수 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸의 맞배지붕인 대웅전과 범종각(梵鐘閣) · 요사채가 있...

경상남도 양산시 하북면 영축산(靈鷲山)에 있는 삼국시대 신라의 자장율사가 창건한 암자. 통도사. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 부속 암자이다. 자장율사(慈藏律師)가 통도사를 짓기 이전에 이곳의 석벽 아래에서 수도하며 창건하였다. 그 뒤 연대는 미상이나 회봉(檜峰)이 중건하였고, 1870년(고종 7)에 한 차례의 중수를 거쳐 1963년에 용복(龍福)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 전체 건물은 5동 23칸이다. 법당은 4칸의 조그마한 인법당(因法堂)이며, 법당 왼쪽에 자장율사의 영정을 봉안한 자장전(慈藏殿)...

「오대산 오만 진신 설화」는 신인이 나타나서 중생을 제도한다는 내용의 문헌 설화이다. 『삼국유사』 권3 「대산 오만 진신」 조에 실려 있다. 보천·효명 두 태자가 오만 진신을 만나는 이야기는 『삼국유사』의 「대산오만진신」 조와 「명주 오대산 보질도 태자 전기」 조에도 중복되어 나타난다. 자장 법사가 문수보살의 진신을 보려고 띠집을 짓고 살던 이야기는 「대산 월정사 오류 성중」 조에도 나타난다.

북한 황해북도 장풍군 용봉산(龍鳳山)에 있었던 삼국시대 신라의 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 651년(진덕여왕 5)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였으며, 자장은 절터의 동쪽에 태양봉(太陽峰)과 경성대(景星臺)가, 남쪽에 삼성봉(三聖峰)과 영주대(迎主臺)가, 서쪽에 서왕곡(西往谷)이, 북쪽에 용봉치(龍鳳峙)가 둘러싸고 있는 것을 살핀 뒤 심장의 위치에 해당되는 곳에 절을 짓고 심복사라 하였다. 그 뒤 폐허가 된 것을 1219년(고종 6)에 천희(天熙)가 중창하...

울산광역시 중구에 있었던 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 643년(선덕여왕 12) 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지(太和池) 옆을 지날 때 한 신인이 나타나서 호국을 위하여 황룡사에 9층탑을 세우라 하고, 또 자신의 복을 빌기 위하여 경주 남쪽에 한 절을 지어주면 덕을 갚겠다고 하였다. 귀국 후 자장은 태화지에서 만났던 신인을 위하여 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 몫으로 나누어 이 절에 태화탑을 세우고 한 몫을 봉안하였다. 그러나 그 ...

삼국시대 신라의 『범망경기』, 『사분율갈마기』, 『사분율목차기』 등을 저술한 승려. # 내용 자세한 생애는 미상이나 정관(貞觀) 초년에 당나라로 가서 도를 구하였고, 643년(선덕여왕 12)에 자장(慈藏)과 함께 귀국하여 율부(律部)를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로는 『범망경기(梵網經記)』 1권, 『사분율갈마기(四分律羯磨記)』 2권, 『사분율목차기(四分律木叉記)』 1권 등이 있다고 하나 모두 현존하지 않는다.

남북국시대 통일신라의 대서성을 역임한 승려. # 내용 아버지는 사간(沙干) 재량(才良)이며, 어머니는 남간부인(南澗夫人)으로 자장(慈藏)의 누이동생이다. 삼형제의 차남으로 형은 국교대덕(國敎大德), 동생은 명랑신인(明朗神印)이다. 674년(문무왕 14) 왕명으로 대서성(大書省)이 되어 정무에 참여하였다.

인출장은 조선시대 교서관, 주자소 등 인쇄기관에 소속되어 목판 또는 활자판에 먹을 발라 인출하는 업무를 담당한 장인이다. 『경국대전』에는 교서관 직제에 인쇄와 관련한 여러 장인 중 인출장을 20명 두었으며, 『대전후속록』의 인쇄 관련 벌칙 조항에 벌칙 적용 대상으로 균자장과 인출장이 기록되어 있을 정도로 그 역할이 중요하였다.

자간박기는 금속활자의 인쇄 과정에서 균자장(均字匠)이 활자를 조판할 때 전공휴지(塡空休紙), 전공목(塡空木), 재상휴지(灾傷休紙) 등과 함께 사용한 조판 재료 중 하나이다. 자간박기는 나무 또는 대나무를 얇게 깎아 조립식 조판에서 활자 사이에 끼워 넣어서 간격을 조절하고 인쇄 도중 활자가 움직이지 않도록 단단히 고정시키는 데 사용되었다. 그밖에 활자 조판에서 활자와 계선(界線) 사이의 빈틈은 전공휴지를 사용하여 메웠고, 서로 다른 활자 간의 높이를 조절할 때에는 바닥 부분에 재상휴지 또는 백휴지 등을 넣어 그 높이를 맞추었다.

불교에서 음력 7월 15일에 수행승들이 자신의 잘못을 돌아보고 참회하는 종교의례. 불교행사·참회의식. # 내용 자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로...

김영일(金英一) 작사, 김대현(金大賢) 작곡의 동요풍의 가곡. # 내용 1946년에 만들어진 곡으로, 원래는 연극을 위하여 쓰여진 곡이었으나 뒤에 김영일 가사의 「자장가」로 개작되었고, ‘예쁜 아기 자장’이라는 부제가 붙었다. 1절 가사는 다음과 같다. 우리 아기 착한 아기 소록소록 잠들라. 하늘 나라 아기별도 엄마 품에 잠든다. 둥둥아기 잠자거라 예쁜 아기 자장. 티없는 맑은 분위기를 자아내는 가사와 같이 선율도 잔잔하고 부드러우며 다감한 느낌을 준다. 곡의 구성은 느린 속도의 4분의 4박자, 가장조로 되어 있으...

사찰에서 석가모니불의 진신사리를 봉안하는 불교건축물. # 내용 석가모니불이 『화엄경』을 설한 중인도 마가다국 가야성의 남쪽 보리수 아래의 적멸도량(寂滅道場)을 뜻하는 전각으로, 불사리를 모심으로써 부처님이 항상 이곳에서 적멸의 낙을 누리고 있는 곳임을 상징한다. 따라서 진신인 사리를 모시고 있는 이 불전에는 따로 불상을 봉안하지 않고 불단(佛壇)만 있는 것이 특징이다. 불사리는 곧 법신불(法身佛)로서의 석가모니 진신이 상주하고 있음을 의미하는 것이기 때문이다. 대신 적멸보궁의 바깥쪽에 사리탑을 세우거나 계단(戒壇)을 만들기도 한...