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11세기 초 에 간행한 『인왕반야경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 4권 1책. 목판본. 의천(義天)이 속장경(續藏經)을 간행하기 위하여 만든 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 의하면, 과문(科文) 1권이 붙어 있다고 되어 있는데, 이 판본에는 그 과문이 결락되어 간기(刊記)를 잃었다. 그러나 일본 도다이사(東大寺) 소장의 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』와 대동급문고(大東急文庫)의 『정원신역화엄경소(貞元新譯華嚴經疏)』 등의 속장경과 비교해보면, 판식(板式) · 판각 기 ...

경상북도 문경시 문경읍 주흘산(主屹山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 보조선사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 신라 말에 보조선사(普照禪師)가 창건하여 법흥사(法興寺)라 하였다. 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없으나, 고려 말에 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머물렀다. 임진왜란 때에는 이 절에서 의승(義僧)이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였으므로, 나라에서 절 이름을 혜국사라고 하였다. 1927년에 중건되었으며 1987년에 대웅전과 선방(禪房 ...

고려시대 때의 승려, 굉연의 시가와 산문 등을 수록한 불교 시문집. # 개설 『죽간집(竹磵集)』은 2권 1책의 시문집인데 현재 전하지지 않는다. 다만 『동문선(東文選)』에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 대강을 알 수 있다. # 서지적 사항 『용재총화(慵齋叢話)』 권8에 “『죽간집』 한 질은 나옹(懶翁)의 제자인 승려 굉연이 지은 것이다.[竹磵集 一帙 懶翁弟子 僧宏演所著]”라고 기록되어 있고, 『증보문헌비고(增補文獻備考)』·『해동문헌총록(海東文獻總錄)』·『고선책보(古鮮冊譜)』 등에서도 『죽간집』에 대한 기록을 찾을 수 있 ...

불교의 선종(禪宗)에서 좌선 중에 수행자를 지도하거나 경책할 때 사용하는 도구. # 내용 죽비자(竹篦子)라고도 한다. 약 40∼50㎝ 길이의 대나무를 길이 3분의 2쯤은 가운데를 타서 두 쪽으로 갈라지게 하고, 3분의 1은 그대로 두어 자루로 만든 형태가 보통이다. 그 기원은 자세하지 않으나 중국의 선림(禪林)에서 유래되어 널리 보급된 것으로 짐작된다. 이를 사용할 때는 자루를 오른손에 쥐고, 갈라진 부분을 왼손바닥에 쳐서 소리를 내어 대중의 수행을 지도한다. 즉, 좌선할 때 입선(入禪)과 방선(放禪)의 신호로도 사용됨은 물 ...

조선후기 승려 낭규가 『진언집』 초간본을 교정하여 1800년에 중간한 의례서. 불교의례서·진언집. # 개설 범문(梵文)으로 된 진언(眞言: 다라니)을 모아서 범문과 한문 · 한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 단양군 영춘면 백자리 소재 구인사(救仁寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 변란(邊欄)은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 반곽(半郭)의 크기는 세로 24.4㎝, 가로 16.9㎝, 책의 크기는 세로 32.5㎝, 가로 20.5㎝이다. 계선(界線) ...

조선시대 때의 승려, 해안의 시가와 산문을 엮어 1646년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. 간기는 없으며 1646년(인조 24)에 임마거사(恁麽居士)가 쓴 발문이 있다. 동국대학교 도서관 등에 있다. 본문에는 먼저 5언과 7언의 고시(古詩)·절구(絶句), 율시(律詩) 170여 수가 수록되어 있다. 문(文)으로는 「묵계대선사제문(默契大禪師祭文)」 3수와 「천묵계사소(薦默契師疏)」·「지리산삼신동내원암삼로영당상량문(智異山三神洞內院庵三老影堂上樑文)」·「속리산대법주사대웅대광명전불상기(俗離山大法住寺大雄大光明殿佛相記)」· ...

조선 중기 해안(海眼)이 세운 불교의 한 문파의 하나. # 내용 중관은 해안의 법호이다. 특별히 교세를 떨친 것은 아니었으나, 이 문파는 선(禪)을 중심으로 수행하였으며, 우리나라 선의 맥이 중국 임제종(臨濟宗)의 석옥(石屋)에서부터 비롯된 것임을 주장하는 문파이다. 즉, 해안은 스승인 휴정(休靜)의 법맥이 중국의 석옥으로부터 고려 말의 보우(普愚)에게로 이어졌고, 보우로부터 다시 혼수(混修)―각운(覺雲)―정심(正心)―지엄(智嚴)―영관(靈觀)―휴정 등으로 연결되었다는 법통설을 주장하였다. 그러나 이 법통설은 조작이라 하여 ...

중관사상은 불교에서 논파를 통하여 공, 연기, 무자성, 이제론 등을 강조하는 불교교리이다. 중관사상은 ‘연기의 다른 이름이 곧 공’이라고 주장한 용수에서 비롯된 중관학파의 사상을 가리킨다. 용수는 어떤 하나의 개념이 자성을 가질 경우 그 연기성이 파괴된다는 점에서, 선행하는 불법만이 아니고 열반·업·고·여래 등 불교의 근본 개념들을 철저하게 비판했다. 이 무자성에 대한 강조와 더불어 연기·공성·중도라는 ‘같은 뜻을 가진 다른 세 이름’이 중관사상의 핵심이다. 중관사상은 진리를 속제와 진제 둘로 파악함으로써 불교교학 발전의 토대를 마련하기도 했다.

중국 절강성 항주시(杭州市)에 있는 고려전기 승려 대각국사 의천 관련 사찰. # 내용 927년에 창건되어 혜인선사(慧因禪寺)라 하였다. 고려 때 의천이 이곳에서 『화엄경』을 배우고 귀국하여 『금장경(金藏經)』 500부를 보내고, 또 중창을 도운 뒤부터 항주 고려사라고 하였다. 화엄조사(華嚴祖師)인 정원법사(淨源法師)를 찾아 의천이 이 절에 머문 것은 1085년(성종 2)이었다. 의천은 정원에게서 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 퇴락하여 있었는데, 고려 왕자인 의천이 많은 건물을 세웠다. 의천이 재건한 이 절의 건물은 대웅전 ...

중국 북경시 조양구(朝陽區) 화정세가(華鼎世家)에 있는 해방 이후 대한불교조계종의 지원으로 개원한 사찰. # 내용 북경만월사는 북경의 조양구 화정세가에 있는 사찰이다. 사찰이 건립되기 이전인 1994년에 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 28명의 모임을 기반으로 한 ‘북경 한인 불자회’가 결성되었다. 이후 2003년에 대한불교조계종의 지원으로 도심포교당 만월사를 정식으로 개원하였다. 2004년에는 조계종 총무원장인 법장스님이 만월사를 격려 방문하였다. 현재는 100여 명의 한국인 불자들이 사 ...

중국 산동성 연태시(烟台市) 산둥반도에 있는 남북국시대 통일신라의 장수 장보고가 창건한 사찰. # 개설 통일신라시대에 당나라와 교역이 성하였던 산둥반도와 장쑤성(江蘇省) 등 신라인의 왕래가 빈번하였던 곳에 있었던 신라인의 집단거주지를 신라방(新羅坊)이라 하며, 이곳에 세운 사찰은 신라원(新羅院)이라 하였다. 신라원은 당나라에 머물렀던 신라인의 신앙의지처이자 항해의 안전을 기원하던 예배처였다. 흥덕왕 때 장보고가 산둥반도 적산촌(赤山村)에 세운 이 절은 신라원 중에서도 대표적인 것이다. # 내용 이 절은 해외 포교원(布敎院) ...

고려시대 승려의 법계(法階). # 내용 천태종(天台宗)을 포함한 선종(禪宗)과 교종(敎宗)에 모두 이 법계는 있었다. 국가에서 실시하는 승과(僧科)인 대선(大選)에 합격하면 대덕(大德)이 되고, 연한이 차면 대사(大師)가 되며, 그 뒤 중대사의 법계를 가지게 된다. 중대사 위의 삼중대사(三重大師)까지는 선교(禪敎)의 법계가 같으나, 그 위의 법계는 명칭을 달리한다. 그러나 중대사에게는 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려지지 않고 있다.

조선시대 교종(敎宗)의 법계(法階). # 네영 조선 중기의 승과(僧科)는 교종본사인 봉선사(奉先寺)와 선종본사인 봉은사(奉恩寺)에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선(大選)을 통과하였을 때 중덕이라는 품계를 주었으며, 이 때의 시험과목은 『화엄경』과 『십지론(十地論)』이었다. 중덕이 되기 위해서는 출가한 뒤 적어도 10년 이상의 정진을 요하게 되며, 일단 중덕이 된 자는 대덕(大德)―대사(大師)―도대사(都大師)에 이르게 된다. 그리고 선종선(禪宗選)에 합격한 자에게는 중덕선사(中德禪師)라는 법계가 주 ...

중도는 양극단을 떠난 올바른 길을 의미하는 불교 교리이다. 중도는 초기 불교에서는 고락 중도라고 하는 실천론적인 관점에서 주로 논해졌으나 대승불교에 이르러 팔부중도 등의 철학적 관점에서 논해지게 되었다. 이후 중국의 천태종에서는 삼제원융관이라고 하는 독창적인 중도 해석이 등장하였다. 신라의 원효나 고려의 의천도 중도라는 개념을 중요시하였다.

고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 1406년(태종 6) 3월 의정부의 계청(啓請)에 보이는 11개 종파 가운데 하나이다. 이듬해 12월 의정부 계(啓)에 11종이 7종으로 폐합될 때 ‘중신종(中神宗)’으로 나타난다. 중도종이 신인종과 합쳐져 중신종이 되었다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 진제 번역의 『중변분별론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 『변중변론고적기(辯中邊論古迹記)』와 동일본으로 주장하는 학자도 있다.

『중변분별론소(中邊分別論疏)』는 인도 유식의 논서 『중변분별론(中邊分別論)』에 대한 원효의 주석서이다. 현재 전하는 것은 전체 4권 중 제3권뿐으로, 대치품(對治品)·수주품(修住品)·득과품(得果品)에 대한 해설이 남아 있다.

전라남도 나주시 남평읍 중봉산(中峯山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰. # 역사적 변천 『죽림사사적기(竹林寺事跡記)』와 『죽림사기(竹林寺記)』에 따르면 죽림사(竹林寺)는 백제 때인 440년(비유왕 14)에 창건되었다고 한다. 창건주가 아도화상(阿度和尙)이라는 기록도 있지만 정확하지는 않다. 1982년에 극락보전(極樂寶殿)에서 발견된 사리 16과(顆)와 청동불두에 근거할 때 통일신라 시대에도 절이 유지되고 있었음을 알 수 있다. 이후 고려시대의 기록은 없지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地覽)』과 1 ...

조선후기 승려 도안이 『중봉화상삼시계념의범문』을 등서(謄書)하여 1706년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 간행 경위는 책말 간기(“康熙四十五年丙戌(1706)五月日戊寅生月渚謄書而字多焉馬待檢靑目 發願募化道安 刻工釋釋仁”)에서 확인된다. 간행처는 밝혀져 있지 않다. 목판본. 4권 1책. 모두 37장이다. 본래 중국 원나라 중봉화상(中峯和尙)이 편찬한 이 책은 하루를 3시로 나누어 염불하는 절차에 대해 서술한 의식집이다. 1권에는 거주(擧呪), 운집찬(雲集讚), 등좌게(登座偈), 제강(提綱), 축향(祝香), 축수(祝水), ...

중생(衆生)은 불교 용어로 '인식을 가진 존재'를 의미하는 말이다. 범어 사트바(sattva) 등의 한역어로 구마라집에 의해 고안되어 이후 새로운 한역어가 등장한 이후에도 널리 사용되었다. 또한 중생은 불교 용어로 국한되어 사용되는 것이 아니라 우리말에도 다양한 형태로 정착되었다.