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과거를 보러 가는 젊은이가 좁쌀 한 알로 점점 이득을 보는 교환을 하여 성공한다는 내용의 설화. # 내용 형식담(形式譚)에 속하며, 그중에서도 누적적형식담(累積的形式譚)에 속한다. 즉, 한 행위가 원인이 되어 다음 행위가 생기는 결과가 계속되어, 끝 결과는 가장 큰 기대를 실현시키는 방향으로 누적되는 형식을 지닌 설화이다. 그러므로 이런 형식에서는 중간의 어느 사건(행위)을 빼면 이야기가 성립되지 않으며, 반복의 묘미를 살려 형식 자체의 흥미를 큰 효과로 삼는다. 「새끼서발설화」 유형과 같은 계열이다. 줄거리는 다음과 같다. ...

종묘악장은 조선조 역대 왕과 왕비의 위패를 모신 종묘의 제례악에 올려 부른 한시 형태의 노랫말이다. 1463년(세조 9)에 만든 종묘 악장은 총 26편으로, 영신(迎神) 희문(熙文) ~송신(送神) 흥안(興安) 등으로 구성되어 있다. 우리의 속악도 정비해야 한다는 박연의 건의에 따라 세종은 정대업, 보태평, 발상, 취풍형, 치화평, 여민락 등을 지었다. 회례악으로 제작된 보태평과 정대업은 1463년 종묘악으로 개작되었다. 종묘악장은 1464년 종묘제향에서 연주한 이래 오늘날까지 지속되고 있다.

조선시대 종묘에 제사드릴 때 연주하는 기악과 노래와 무용의 총칭. # 내용 조선시대 종묘에 제사드릴 때 연주하는 기악과 노래와 무용의 총칭. ‘종묘악’이라고도 하며 1964년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 종묘라 하면 정전(正殿)을 지칭하는 것이나 사실은 그 서편에 조묘(祧廟)인 영녕전(永寧殿)이 있어 두 사당으로 이루어졌다. 종묘는 삼국시대와 고려시대에도 있었으나 음악을 제향에 사용하기는 고려 초기 숙종 무렵이다. 이 때의 음악이 어떠한 것인지는 알 수가 없다. 그 뒤 송나라에서 대성아악(大晟雅樂) ...

「종생기」는 1937년 5월 『조광』에 실린 이상의 유고작이다. 주인공 이상이 정희와의 밀접한 관계를 시도하나 번번이 실패하는 내용을 줄거리로 한다. 작가 자신의 예술적 실천 태도와 작품의 창작 방침을 드러내는 작가의 말이 본 서사와의 경계가 불분명하게 소설 앞부분에 포함되어 있다. 이상의 소설들이 보이는 ‘여성 지향성’과 ‘경쟁 심리’가 극단화되어, 그의 소설 세계를 종결짓는 의의를 갖는다. 이 작품은 다양한 방식으로 ‘미학적 자의식’을 구현함으로써 1930년대 한국 모더니즘 소설의 한 극단을 보여준다.

범패의 안채비소리. # 내용 일명 쇳성이라고도 부르는데, 새벽에 종을 치면서 부르는 소리이다. 처음 조례종성(朝禮鐘聲)을 사구성(四句聲)을 넣어 길게 부른 뒤 나무 비로교주(南無 毘盧敎主) 이하 제일게(第一偈), 파지옥진언(破地獄眞言)·원아진생무별념(願我盡生無別念)·장엄염불(莊嚴念佛)까지는 염불조로 촘촘히 읽어나간다.

김상진(金尙鎭) 각본·감독의 영화. # 내용 1929년 ‘금강키네마’의 제2회 작품으로 제작되었다. 이 영화는 젊은 남녀가 여러 가지 사회적 제약 때문에 현실에서 그들의 사랑을 이루지 못하고 죽음을 통하여 저승에서 그 꿈이 이루어진다는 신파조의 영화이다. 그러나 이와 같은 이상주의적이며 현실도피적인 소재는 일제강점기에 우리의 영화인들이 흔히 추구할 수 있었던 유일한 것이었는지 모른다. 촬영 이필우(李弼雨), 출연에 김연실(金蓮實)·이경선(李慶善)·이원용(李源鎔) 등이다. 이 영화는 당시로서는 수준작이었으며, 김상진의 데뷔작인 ...

「종옥전(鍾玉傳)」은 1803년 목태림이 지은 한문 소설이다. 이 작품은 「오유란전(烏有蘭傳)」, 「배비장전(裵裨將傳)」등과 함께 세태소설(世態小說) 혹은 훼절소설(毁節小說)로 불리기도 한다. 「종옥전」은 모두 5회(回)로 나누어져 있으며 각 장의 서두에는 제목이 붙어 있어 그 장의 내용을 알게 한다. 이 작품은 여색에 필요 이상으로 거부감을 드러내던 종옥을 숙부가 시험하는 것으로, 종옥이 향란이라는 기녀에게 빠져 많은 많은 사람 앞에서 공개적으로 웃음거리가 되는 이야기이다.

굵은 줄을 꼬는 작업 때에 불리는 인천지역의 일노래. # 내용 굵은 줄을 꼬는 작업 때에 불리는 인천지역의 일노래. 1992년 5월에 인천광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 주대란 닻줄과 같은 굵은 줄을 꼴 때에 쓰이는 도구이다. 주대소리는 ① 나무타령 · ② 자우소리 · ③ 줄놓는소리(줄꼬기) · ④ 꼼새소리(줄손 돌리기) · ⑤ 술레소리(합사시킴) · ⑥ 여사소리 · ⑦ 채짓는소리(채짓기) · ⑧ 사리소리(줄을 사림)로 엮어진다. 주대소리는 1989년도 전국 민속경연대회에 참가하여 문화부장관상을 획득하 ...

어버이를 죽인 괴물을 퇴치하여 원수를 갚는다는 내용의 설화. # 내용 ‘주둥이 닷발 꽁지 닷발 된 짐승’, ‘꼬랭이 닷발 주딩이 닷발’, ‘꼬리 닷발 주둥이 닷발 괴물’, 또는 조마구설화 등으로도 불린다. 소년·아이·외동아들 등으로 설정되는 주인공이 서당에 다녀오거나 밖에 나가 놀다가 집에 돌아와 보니 자기 어머니가 죽어 있었다. 동네 사람들에게 연유를 물으니 주둥이 닷발 꽁지 닷발 되는 괴물이 집에 들이닥쳐 어머니를 해코지하였다는 것이다. 아들은 복수를 결심하고 괴물을 찾아 길을 떠난다. 가는 길에 여러 사람들을 만나서 ...

주머니를 소재로 하여 생활감정을 읊은 민요. # 내용 부녀요의 하나로, 경상도지방에서는 ‘줌치노래’라고도 한다. 중부 이남 지방에서는 삼삼기를 할 때 부르기도 한다. 이 노래의 내용은 주머니를 화려하게 만든 솜씨를 해와 달·별·무지개 등에 비유하여 극찬하는 것이 대부분이다. 노래는 주머니가 만들어지는 과정을 서사시적으로 읊은 것이며, 문체는 대체로 문답형식을 취하고 있다. 가창 형식은 독창식의 음영민요(吟詠民謠)이다. 음영민요이기 때문에 음악적 가치는 없으나, 여인네들의 꿈과 낭만을 뛰어난 비유법과 문답법으로 표현한 아름다운 ...

「주봉전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 아들이 도적에게 양육된다는 설정이 중국소설 「최위자전」, 「소지현나삼재합」에서 확인되어 서사 구성이 중국소설로부터 영향을 받아 창작된 것은 맞지만, 세부적인 묘사나 인물 설정, 주제 의식 면에서 다른 면모를 보이기 때문에 중국소설과 변별되는 모습 역시 뚜렷하다.

조선 중기에 권필(權韠)이 지은 전(傳). # 내용 조선 중기에 권필(權韠)이 지은 전(傳). 일종의 우언소설(寓言小說)이다. 『석주외집(石洲外集)』 권1에 게를 의인화한 「곽삭전(郭索傳)」과 함께 실려 있어 술을 의인화한 가전(假傳)으로 보기도 한다. 주사장인(酒肆丈人)은 그 성명을 알 수 없는 사람으로, 도(道)를 갖추었으면서도 주막에서 술 장사를 하면서 숨어 지내는 방외인적(方外人的)인 요소를 갖춘 인물로 보아 자신의 심회를 의탁하고 있다. 등장인물은 주사장인과 역학(易學)에 정통하여 세상에서 존경을 받는 송나라의 학자 ...

1593년에 권필(權韠)이 지은 한문소설. # 내용 1593년(선조 26)에 권필(權韠)이 지은 한문소설로, 주생(周生)이라는 선비와 배도(俳桃)ㆍ선화(仙花)라는 두 여인 사이에서 이루어진 슬픈 사랑을 사실적으로 그린 애정소설이다. 1권 1책. 필사본. 작품의 말미에 지은이가 봄에 송도에 갔다가 역관(驛館)에서 이 작품의 주인공인 주생을 만나 필담(筆談)으로 그의 행적을 듣고 돌아와 서술한 것이라고 기록되어 있다. 작품의 줄거리는 다음과 같다. 중국 명나라 때에 주회(周檜)라는 청년이 전당에서 ...

작자·연대 미상의 고전소설. # 구성 및 형식 1책. 국문본. 표지에는 ‘朱仙傳(주선전)’이라고 하였고, 작품 서두에는 ‘쥬션뎐 변화’라 하였다. 같은 책에 「하유텰젼 신ᄉᆞ」·「이후업젼」 두편이 더 수록되어 있다. # 내용 중국 강서 진창현이라는 곳에 주전이라는 사람이 살았다. 어려서부터 이상스러운 조짐을 보이더니, 나이 14세에 망언망설을 함부로 하는 병이 들어 집을 뛰쳐나가 빌어먹고 다녔다. 그런데 자기도 모르게 신통한 술법을 터득하였던 것이다. 마침 명나라 태조(太祖)가 일어날 때였는데, 술법을 알아본 태조는 주 ...

조선시대 문신이자 성리학자인 주세붕의 상반신을 그린 초상화. # 내용 1981년 보물로 지정되었다. 주세붕은 1543년 풍기군수로 있을 때 우리나라 최초의 서원인 백운동서원(뒤의 소수서원)을 세워 성리학을 원나라로부터 들여와 유학을 진흥시켰던 고려시대의 안향(安珦)을 이곳에서 받들게 하였다. 주세붕 자신도 죽은 후에는 소수서원에 배향되었다. 이곳에는 안향의 초상화도 함께 전래되고 있는데, 후대에 주세붕의 초상화도 함께 봉안하여 소수서원을 세운 그의 공적을 기렸던 것으로 보인다. 주세붕 초상화는 오사모(烏紗帽)에 단령(團領)을 ...

조선 전기의 문신·학자인 주세붕(1495~1554)의 초상화. # 내용 조선 전기의 문신 · 학자인 주세붕의 초상화. 비단 바탕에 채색. 세로 160cm, 가로 88cm. 1976년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 경상남도 함안군 칠서면 무릉리무산사(武山祠) 소장. 주세붕의 자는 경유(景游), 호는 신재(愼齋), 시호(諡號)는 문민공(文敏公)이다. 그는 1522년(중종 17)에 문과에 급제하고, 1541년(중종 36) 풍기군수로 부임해간 이듬해 백운동에 회헌(晦軒)안향(安珦)의 사당인 회헌사(晦軒祠)를 ...

『주완벽전』은 작자, 연대 미상의 고전소설이다. 1권1책, 한문필사본으로 『조완벽전』이라고도 한다. 형주의 유명한 기생 경랑, 북경의 거상이며 호걸인 주완벽, 장안의 호걸이라 일컬어지는 전약허 사이의 삼각관계 및 이에 얽힌 절개를 지키지 못한 실정과 의리를 다룬 독창적 구성의 작품이다. 다른 남자와 정을 통한 기생과의 재회, 다른 남자의 애첩을 거두는 일, 자사와 장사치와의 우정 등은 우리의 고전소설에서는 거의 찾아볼 수 없는 독특한 내용이다. 이 작품은 중국 소설이거나 또는 중국 소설을 바탕으로 재창착했을 가능성이 높다.

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 모두 292구로 청송 주왕산을 유람하고 그 절경을 노정에 따라 비교적 세밀한 필치로 표현한 작품이다. # 내용 먼저 우리나라 팔도명산과 경상북도의 대표적인 명산들을 나열, 찬미한 다음, “청송에 주왕산은 조선팔경의 하나로 경북에 자랑이요 청송에 행복이라.” 하고 이러한 주왕산을 규중여인으로서의 관습 때문에 아직껏 구경 한번 못하였음을 한탄하였다. 이어 1930년(경오년) 4월에 주왕산 유람을 떠나 백련암·대전사·연화봉·옥녀봉·가향루·주왕암·주왕굴·청학동·내용추 등을 차례로 ...

주원장 설화는 주원장이 조선에서 태어나 천자가 될 운명을 가지고 중국에 가서 천자 노릇을 했다는 이야기이다. 명나라 태조인 주원장은 우리나라 경상도 웅천에서 태어났다. 그곳에 있는 깊은 소에서는 주원장만이 물고기를 잡을 수 있었다. 소에 돌부처가 있었는데 그 아래에 주원장이 무덤을 쓴다. 이로 인해 주원장이 대국의 천자가 될 운명이 되었다는 것이다. 주원장 설화에서 주원장이 조선 사람이라는 것은 주목할 만하다. 조선의 인물이 중국에 가서 천자가 되었다는 자긍심을 보여 준다. 아울러 조선이 명당 터라는 풍수지리설을 보여 준다.

조선 초기, 한양 천도 후 종각의 종에 새기기 위하여 권근(權近)이 지은 명(銘). # 구성 및 형식 작자의 문집인 『양촌집(陽村集)』 권23에 「주종명병서(鑄鐘銘幷序)」라 하여 서문과 함께 실려 있고, 『동문선(東文選)』 권50에도 수록되어 있다. # 내용 조선이 건국된 지 3년 만에 한양에 도읍을 정하고, 그 이듬해에 큰 종을 주조하여 시가에 종각을 세우고 종을 달았는데, 이 글은 그 종에 새기기 위하여 권근(權近)이 지었다. 천명을 받아 새로 나라를 세워 태평시대를 이룩하였음을 기리고, 앞으로의 번영을 기원하는 내용이 ...