메나리토리는 주요 구성음이 미, 솔, 라, 도', 레'이고, 미-라-도'의 4도+3도 관계가 선율진행의 중심이 된다. 그런데 이 토리는 선율이 상행할 때와 하행할 때의 음조직과 시김새가 조금 차이가 있다. 즉, 대개 상행할 때는 ‘레'-도'’에 짧은 퇴성이 나타난다면, 하행할 때는 이들 음에 서서히 점진적으로 흘러내리는 퇴성이 나타나며 ‘솔’도 이때만 출현하다. 이는 같은 동남토리인 육자배기토리의 퇴성과도 그 특징이 흡사하다. 경상도 지방에서는 가장 기층음악인 토속민요와 무가 외 기악곡, 통속민요, 곡소리, 장사꾼이 외치는 소리에도 대부분 메나리토리가 나타난다. 메나리토리로 된 대표적인 토속민요는 경상도 모심는소리 「정자소리」와 논매는소리 「방아소리」, 통속민요는 「쾌지나칭칭」, 「옹헤야」...

한편 경상도나 강원도의 동해안 지방의 무가는 ‘메나리토리’라고 부르고 있다. 이것은 이들 지방의 민요의 선율구성이 바로 메나리라고 부르는 독특한 음계로 구성되었기 때문에 같은 음악적 특징을 가진 무가까지도 이렇게 부르게 된 것이다. 제주도의 무가는 육지와 달리 또다른 특징을 보여주고 있다. 제주도의 무가는 ‘서우젯소리토리’라고 하는데, 이 ＜서우젯소리＞는 실제 굿에서 불리는 노래가 일반인 사이에 널리 퍼져 민요처럼 된 노래이다. 이처럼 각 지방의 무가 토리는 그 지방민요의 토리와 동일하다. 그것은 무가가 굿의식에서 각 지방에서 가장 잘 전달될 수 있는 곡조로 불리기 때문에, 민요와 서로 밀접히 관계될 수밖에 없었을 것으로 해석되고 있다. 무가는 반드시 굿을 주재하여 나가는 무당이 하는 것이지만...

민요는 전통 사회 사람들의 생활 속에서 구전되어 온 노래다. 향토민요·통속민요·신민요로 분류된다. 먼저, 향토민요는 노동요·의식요·유희요로 구분된다. 통속민요는 향토민요와 비교해 음역이 넓어지고 시김새가 추가되었지만, 형식적인 측면에서 향토민요의 특성이 있다. 신민요는 기존의 향토민요나 통속민요에서 여러 요소를 빌려서 작사가 및 작곡가에 의해 창작되었다.그 가운데 메나리토리 · 육자배기토리 및 일본의 요나누끼 장단 음계로 된 소수의 곡들도 유행하였다. 이 때문에 신민요는 당시 트로트와 상대적으로 구별되는 ‘조선적 내음새’를 풍김으로써 큰 인기를 누렸다. 사설의 측면에서 보면, 기존 민요의 제목과 가사 또는 후렴을 차용하였다. 신민요의 가사는 크게 결핍 의식과 충족...

특히 반주는 장구외에 바라 · 피리 · 젓대 · 해금을 쓰기도 하며, 소리는 수심가토리가 주가 되어 경토리(京畿民謠調) · 메나리토리도 쓰이는데, 양소운 「배뱅이굿」에는 육자배기토리가 끼어 있으며, 「산염불」 · 「자진염불」 · 「서도무가」 등의 서도민요도 있다. 그리고 창과 아니리의 진행방식이 극히 단순하고 명료하게 나타난다. 이런 요소들은 배뱅이굿이 판소리보다 가면극 및 굿놀이의 진행방식에 근접해 있는 증거이다. 1984년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 서도소리의 하나로 지정되었으며, 예능보유자로 이은관(李殷官)이 인정받았다. 배뱅이굿은 서도의 음악적 관행상 본격음악이 아닌 여기(餘技)로 취급하여 음악문화적 변동을 거의 겪지 않았으며, 기층의 재담소리로 성장하였다. 그것에 나타난...

｢달구소리｣는 발이나 연춧대를 사용하여 묘(墓)를 다지면서 부르는 노래이다. 묘 다지는 소리는 전국적으로 19종의 노래가 존재하는데, ｢달구소리｣가 가장 넓은 분포를 보인다. 선소리꾼과 달구꾼들은 선후창 방식으로 노래를 주고 받는다. 사설의 내용은 주로 묏자리가 유명한 산의 정기를 받은 명당이므로 후손들이 발복(發福)할 것이라는 내용, 가족들과의 이별에 따른 슬픔, 후손들에 대한 당부 등이다.선법^7]은 각 지역 특유의 토리[^8]로 불리기 때문에 지역마다 다르지만, 대체로 낮은 음부터 ‘미 · 솔 · 라 · 도 · 레’로 구성된 [메나리토리로 된 ｢달구소리｣가 전국적으로 불린다. ｢달구소리｣는 ｢산세풀이｣로 시작하는 경우가 많다. 아래의 인용문에서는 장지(葬地)[^9]가 명당임을 말하기 위해...

고수(鼓手)가 북으로 반주하는 경우가 많다. 충청도와 강원도의 고사 소리꾼이 부르는 고삿소리는 치악산조라 하여 자진모리나 굿거리·중모리(또는 세마치) 장단으로 되어 있고, 선율은 메나리토리로 부른다. 경기도 북부와 서도의 탁발승이 부르는 고삿소리는 자진모리장단이나 불규칙 장단으로 되어 있고, 선율은 경토리로 되어 있다. - 「민속예술·음악·범패와 염불」(이보형, 『한국민속대관』5, 고려대학교 민족문화연구소, 1982) - 「화청과 고사염불」(한만영, 『장사훈박사회갑기념동양음악논총』, 한국국악학회, 1977) - 「화청」(동국대학교, 『무형문화재조사보고서』65, 1969)

「부여 용정리 상여소리」는 충청남도 부여군 부여읍 용정리의 장례 의식에 부르는 민요이다. 출상(出喪) 전날 밤의 호상놀이와 출상날 상여(喪輿)를 운상하면서 부르는 노래를 중심으로 구성되어 있다. 진소리, 짝수소리, 두마디소리, 한마디소리, 반짝수소리의 5가지 노래를 상황에 맞게 부른다.진소리는 메나리토리에 느린 3소박 4박자로 2장단씩 메기고 받는다. 선창자가 “이번 소리 끝나거든 짝수소리로 걸어가세”라고 노래하면 짝수소리로 넘어간다. 짝수소리는 상여를 메고 있는 상두꾼을 앞과 뒤의 16명씩으로 나누어 소리를 주고받는 형식이며, 앞패의 소리와 뒤패의 소리가 겹쳐지는 부분이 생긴다. 짝수소리는 육자배기토리와 2소박 4박으로 되어 있다. 한마디소리와 두마디소리는...

이러한 노래들의 선율은 대개 ‘메나리토리’로 되어 있다. 주요 산업은 농업 · 어업 및 각종 서비스업이며, 제2차산업인 공업은 발달이 극히 빈약하다. 산업별 부가가치 구성을 보면 농림 어업 부문과 사회간접자본 및 기타 서비스업 비중이 높다. 영서 · 영동 지방의 산록완사면과 고위평탄면 일부지역에서 밭농사가 이루어지는데, 여름철 고랭지채소인 무 · 배추의 재배가 대부분이고 옥수수 · 감자와 한약재로 쓰이는 각종 약용작물 같은 특용작물을 재배한다. 영동지방의 좁고 긴 해안평야나 영서 · 영동지방의 하천유역과 침식분지 저지대에서는 일찍 수확할 수 있는 조생종 벼가 재배된다. 그 밖의 특용작물로는 참깨 · 들깨가 많이 생산되고 인삼재배가 시작되고 있다. 밀 · 보리의 재배면적은 급격한...

선율은 다른 경상도지방의 메나리토리로 된 정자소리 선율이지만, 선법은 이웃 거제 · 통영과 같이 전라도의 육자배기토리로 된 점이 특색이다. 「모심기등지」에는 긴 등지와 짧은 등지가 있고, 점심등지 · 해거름등지 · 두모리등지 · 세모리등지 등 다양한 종류가 있다. 그 중 두모리등지는 ‘헤이’와 ‘에헤이’를 삽입해 가며 “다풀다풀 다박머리 에헤이/해 다 진데 에헤이 어디 가노/울어마니 헤이 산소등에 에헤이/묵으로 헤이 나는 가네…….”와 같이 부른다. 「모심기등지」의 가사는 전형적인 형식으로서 4구 4음보가 전후 대립해 1장을 이루면서 얼마든지 연속할 수 있다. 이는 소박한 농민의 생활상을 적나라하게 반영했으며, 고성지방의 역사와 풍물을 노래한 향토색이 짙은 민요로 문학적인 가치도 뛰어나다....

길쌈소리에는 물레질소리 · 삼삼기소리 · 베틀가 등이 불린다. 고성농요는 경상도 민요에 흔히 보이는 메나리토리가 많다. 그러나 이 농요는 경상도 서남지역 민요가 그렇듯이, 다른 고장 농요보다 느리고 또 전라도가 가까워 육자배기 시김새가 끼어 있어 꿋꿋하면서도 매우 처량하게 들린다. 경상남도에서 모찌고 모심을 때 부르는 노래를 정자 · 정지 · 덩지 등으로 부르는 데 고성지방에서는 등지라 한다. 긴소리는 다른 지역에 견주어 매우 느리고 처량하여 듣는 이로 하여금 가슴이 뭉클하게 한다. 뿌리깊은나무의 『팔도소리전집』에 취입되었다. - 『고성농요(固城農謠)』(고성농요보존회, 1990)

선법은 ‘미’음을 떨고 ‘레’에서 ‘도’로 흘러내리는 목을 쓰는 메나리토리(메나리조)로 되어 있다. 이를 보아 이 노래는 경상도에서 생겨 세상에 널리 퍼진 것 같다. 곡의 느낌은 소박하고 구성지며 씩씩하다. 「각설이타령」은 그들 집단의 이동적 성격에 따라 거의 전국에 걸쳐 전승되고 있다. 그 기본 구조로서 숫자 뒤풀이의 양식을 택하고 있는데, 뒤풀이는 본(本)풀이에 대한 대응이며 아(雅)에 대한 속(俗), 정(正)에 대한 반(反)을 의미한다. 이러한 뒤풀이 자체의 속성은 각설이타령이 단순하게 구걸을 위한 직업 기능요가 아님을 말해 주고, 각설이패 역시 구걸만을 위한 집단이 아니었음을 밝혀 준다. 「각설이타령」의 실상에서 나타난 의식적 구성과 함축적 은유는 듣는 이에게 영합하려는 구걸 이전에 듣는 이를 포섭하고...

판소리는 한 명의 창자(唱者)가 고수(鼓手)의 북장단에 맞추어 서사적인 이야기를 소리와 아니리로 엮어 발림을 곁들이며 구연하는 전통 공연 예술이다. 판소리의 등장 시기는 정확히 알 수 없으나 문헌 자료에 근거하여 조선 후기 숙종 및 영조조 무렵 발생하였을 것으로 추정된다. 본래 서민들 사이에서 향유되던 판소리는 풍자와 해학을 바탕으로 하며, 전문 소리꾼들의 등장에 따라 음악적인 면에서 꾸준히 발전을 거듭하였고, 향유층이 확대되면서 사설과 음악 면에서 양반층의 요구가 더하여져 더욱 세련된 형태를 띠며 완성되었다.메나리조는 「강원도아리랑」 · 「쾌지나칭칭나네」와 같은 강원도와 경상도 지역 민요에서 사용되는 메나리토리를 판소리화시킨 것으로 매우 드물게 사용되는데, 「심청가」에서 심봉사와 뺑덕어미가...

토리는 민요에서 지역에 따라 구별되는 음악양식이다. 토리는 음구조·선법·음비중·음기능·시김새 등과 같은 여러 총체적 특성을 바탕으로 음악 양식의 유형적 특성을 지시하는 용어이다. ‘지역명+토리’, 또는 ‘악곡명+토리’와 같이 조합하여 사용한다. 경기지역 음악양식을 경토리라 하고 서도지역 음악양식 중 하나를 난봉가토리라고 하는 것이 그 예이다. ‘지역명+토리’인 경우에는 그 지역, 그리고 ‘악곡명+토리’인 경우에는 그 악곡에 대한 모든 음고 체계적 특성을 나타내게 된다. 토리와 유사한 개념으로 ‘조’, ‘제’와 같은 용어를 사용하기도 한다.동부지역의 음악양식은 메나리토리라 하며, ‘미-(×)-라-도-레-미 / 미-레-도-라-솔-미’의 구조로 되어 있다. 메나리토리는 라가 종지음이고, 종지음의 아래 음역이 활발하게...

범패는 불교 의식에서 범패승이 창화하는 의례문 율조이다. 석가모니의 설법 음성을 원음으로 하는 범음이 중국에 이르자 범어(梵語)와 한어(漢語)의 율이 맞지 않아 조식(曹植)이 어산 범패를 창제하였다. 당대(唐代)에 이르러 도안(道安)에 의해 의례 율조가 강화되며 수행자들의 일상 전반에 율조가 수반되었다. 진감 선사는 당(唐)에서 범패를 배워와 가르쳤다. 고려조에 원나라를 통해 유입된 티베트 방식이 일부 섞이게 되고 조선조 억불로 인해 불교 의례가 민간화되면서 토착화가 심화되어 한국 고유의 특징을 지니게 되었다.범패의 선율은 동부 민요의 특징인 메나리토리가 지배적이다. 이는 동부 지역 경주가 도성이었던 통일신라^53] 시기에 범패가 시작된 데다 지역을 가리지 않고 다니는 승려들의 수행 풍토에 의해...

소리의 음악적 구조는 대개 메나리토리의 선율구조를 갖는다. 선창 6명, 후창 24명으로 조를 이루어 진행하는데, 모찌는소리 뒷소리 사설은 “조루자 조루자 이모구 자리를 조루자”를 반복하며, 모심는소리는 앞소리와 뒷소리가 서로 대구(對句)가 되는 사설들을 주고받는데, 두 곡 모두 3소박4박자의 소리를 두 장단씩 주고받으며 부른다. 이 지역에서는 두 번 논을 매는데, 아시 맬 때는 소리가 없고, 마지막으로 논을 맬 때 “에이널럴 상사디야”의 사설로 뒷소리를 반복해서 받는 논매는소리를 부른다. 보리타작소리는 “옹헤야”의 사설을 뒷소리꾼들이 반복적으로 받는다. 토건노동요인 목도소리는 돌을 운반할 때 불렀던 노래로, “허엿차 허여”의 소리로 받는다. 망깨소리는 땅을 다질 때 쓰던 도구인 망깨를...

즉, 염계달(廉季達)의 「춘향가」에서 ‘남원골 한량’ 대목은 중모리장단에 경드름으로 되어 있으며, 경기민요조를 판소리에 처음 응용한 대목으로 알려지고 있다. 송흥록(宋興祿)의 「춘향가」에서 ‘옥중가(獄中歌)’ 대목은 진양장단에 메나리토리인 산유화조(山有花調)로 되어 있다. 진양장단을 판소리에 처음 응용한 대목으로 알려지고 있다. 김창환(金昌煥)의 「흥보가」에서 ‘제비노정기(路程記)’ 대목은 중중모리장단으로 다른 제비노정기에 비하여 매우 길고 붙임새가 다채롭게 짜여 있다. 정정열(丁貞烈)의 「춘향가」에서 ‘어사출도’ 대목은 자진모리장단으로 붙임새가 다채롭고 극적 표출이 잘 되었다. - 「판소리 팔명창음악론」(이보형, 『문화재』8, 문화재관리국, 1974)

파주금산리민요를 음악적으로 살펴보면, <모찌는소리>와 <모심는소리>는 한 장단이 3소박4박자로 이루어져 있으며, ‘레'-도'-라-솔-미’의 음계를 갖는 메나리토리의 곡이다. 논매는소리의 경우 <양산도>는 ‘솔-라-도'-레'-미'’의 진경토리이며, <방아타령>은 ‘라-도'-레'-미'-솔'’의 반경토리로 볼 수 있다. <헤이리소리>와 <상사소리> 역시 ‘라’음에서 종지하는 반경토리의 곡이다. <몸돌소리>는 진경토리의 음 구조에서 중간음인 ‘도’음으로 종지하며, <우야소리>는 진경토리의 음 구조에서 ‘도’음에서 ‘레’음으로 상행하면서 곡을 맺는다. 장례의식요인 <상여소리>와 <달구소리>는 메나리토리로 이루어져 있다. 현재는 파주금산리농요보존회를 통해 전승에...

마들농요는 서울특별시 노원구 상계동 지역에서 전승되었던 농업노동요이다. 서울 상계동에 해당하는 ‘마들’ 지역에서 불렸다고 하여 붙여진 명칭이다. 1999년 서울특별시 무형유산으로 지정되었다. 이 농요는 모심는소리와 논매는소리로 구성되어 있다. 모심는소리는 하나에서 열까지 센 후 다시 열소리를 부르면서 모를 심는다. 논매는소리는 애벌매는소리와 두벌매는소리로 나눈다. 마들농요는 강원도권의 메나리를 논매는소리로 부르고 있으나 경기의 전형적인 음계와 특징인 경토리가 섞여 있다. 마들농요는 대도시에서 전승되는 희귀한 사례로, 농요 연구에 좋은 자료가 된다.「두루차소리」의 받는 소리는 “에 두루차 대화(혹은 에화)”이며, ‘레-도-라-솔-미’의 5음 음계로 이루어진 메나리토리와 경토리 음계가 섞여 있고...

상여를 옮길 때 부르는 「상여소리」의 음계는 일반적인 메나리토리 음계(미-솔-라-도-레)가 아닌 ‘라-도-레-미’로 이루어져 있으며, 서도식 요성이 간혹 보이기도 한다. 「가래질소리」는 자월도에서는 무덤이 될 구덩이를 파는 소리라는 뜻으로 「굿파는소리」라고 하는데, 가락이 느리며, 받는 소리 사설은 “에에 손 가래요”이다. 「회닫이소리」는 시신을 안치한 후 땅을 딱딱하게 굳히기 위해 부르는 소리로, 받는 소리 사설이 “에헤헤 달구요”이기 때문에 「달구소리」라고도 한다. 「달구소리」 음계 역시 「상여소리」의 음계구성과 같으며, 메나리토리의 영향으로 아래 ‘미’음이 확장된 형태가 보인다. 「바디소리」는 그물에 담긴 고기를 배에 옮겨 실을 때 부르는 어업노동요로, 어업을 주로 했던 그들의 삶 속에 녹아 있던...

선율의 구성은 편의상 서양음악의 계이름에 의한다면 ‘미·솔·라·도·레’로 되어 있고, ‘미’나 ‘솔’로 마친다. ‘미·라·도’의 3음이 주요음이다. ‘미’는 떨고, ‘레’는 ‘도’로 흘러내리는 경우가 많이 있다. 이러한 음악적 특징을 지니고 있는 경상도와 강원도 지역의 민요는 보통 「메나리토리」·「메나리조」·「메나리목」으로 불린다. 매우 구슬프고 처량한 느낌을 주는 민요로서, 경상도의 「얼사영」, 충청도의 「산유화」, 전라도의 「산야」, 강원도 강릉의 「오독떼기」와 비슷한 데가 있다. - 「메나리조-산유화제-」(이보형, 『한국음악연구』2, 한국국악학회, 1972) - 「미나리의 교섭」(이재욱, 『신흥』6, 1931) - 「소위(所謂) 산유화(山有花)와 산유해」(이재욱, 『신흥』6, 1931)