1979년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 이 집은 낙안읍성의 남문을 들어서면 중앙으로 난 큰길에 면한 첫 번째의 집이다. 서쪽으로 면한 대로의 옛 성벽이 끝난 자리에 대문간만큼의 너비로 담장을 쌓지 않고 비워두어 대문간 구실을 하고 있다. 대문간을 들어서면 바로 왼쪽으로 몸채가 자리잡고 있다. 성내에서는 유일한 田자형 집인데, 이는 좁은 대지 때문에 택한 평면형이라 생각된다. 남면하여 2칸, 동면하여 2칸 반인데, 대문간(남면) 첫 칸이 방이고 다음 칸이 부엌이다. 방 뒤쪽으로는 우물마루방인데 이곳이 본래 방물장수의 점포였다고 하며, 부엌 뒤쪽이 안방이다. 대문간에 면한 방(점포 앞방)과 안방 앞에는 각각 반칸 너비의 툇마루를 달아 개방하였다. 남쪽으로 쌓인 성벽의 안쪽으로 측간(廁間...

주막은 시골에만 있었던 것이 아니고 도회지에도 많이 있어 주막거리라는 이름이 생겼을 정도이다. 대체로 주막이 많이 분포되어 있는 곳으로는 장터, 큰 고개 밑의 길목, 나루터, 광산촌 등이었다. 조선시대에 주막이 많기로 유명했던 곳으로는 서울은 물론이고, 서울에서 인천으로 가는 중간인 소사·오류동에 많았는데, 서울에서 출발하면 점심 때쯤 그곳에 도착하기 때문이었다. 그리고 영남에서 서울로 가는 문경새재에 주막촌을 이루었다. 지금도 그곳에는 나라에서 운영하던 조령원(鳥嶺院)·동화원(桐華院) 터가 그대로 남아 있다. 천안 삼거리는 능수버들의 전설과 함께 주막이 번성했던 곳이고, 경상도와 전라도의 길목인 섬진강 나루터의 화개(花開), 한지와 죽산물·곡산물의 집산지인 전주 등이 주막이 많았던 곳으로 꼽힐 수 있다....

신라 말기에 최승우(崔承祐)가 지은 한시. 칠언율시로 ≪동문선≫ 권12에 실려 있다. 이 시는 분주(邠州) 막부로 부임해가는 선배 진책(陳策)을 관중(關中)에서 송별하면서 쓴 것이다. 제1·2구에서는 송별하는 상대, 즉 진책을 미형(彌衡)의 사부(詞賦)와 육기(陸機)의 문(文)으로 두번이나 급제한 걸출한 인물로 높여놓고 나서, 제3·4구에서는 자신이 훌륭한 선배와 작별하게 되었음을 말하였다. 제5·6구에서는 관중을 떠나는 모습을 상쾌하게 묘사하면서, 마지막 연에 가서는 부임하는 곳에서 역시 존경을 받고 능력을 발휘할 것이라고 성원하고 있다. 이 작품의 구성은 송별의 당사자를 중심으로 현재·과거 및 미래를 연결시켜 슬픈 감정보다도 오히려 활발한 시상이 돋보이게 되어 있다. 서거정(徐居正)이 ≪동인시화≫에서 우리...

고개 넘어」(1980), 제9회 대한민국연극제 참가작 김상열 작·이승규 연출「제3스튜디오」, 제16회 서울연극제 참가작 「트로이의 여인들」(1992), 마산국제연극제 초청작 김상열 작「무너진 사랑탑아」(2001), 서울공연예술제 공식 초청작 강석호 작「구사일생」(2003) 등이 있다. 또한 1975년「유랑극단」으로 제12회 백상예술대상에서 대상과 작품상을, 1979년「개뿔」로 제16회 동아연극상에서 대상, 1981년「뜻대로 하세요」로 제18회 동아연극상 작품상을 수상한바 있다. 1994년 이후 가교는 악극 공연에 주력하고 있다. 이들은「번지없는 주막」·「홍도야 우지마라」·「울고넘는 박달재」등과 악극으로 순회공연 및 신파극 재현 작업, 천막극장 활동을 통한 ‘연극의 대중화’에 대한 노력을 지속적으로 보여주고 있다.

나루는 강가나 냇가 또는 좁은 바닷목에서 배가 건너다니는 일정한 장소를 가리키는 교통용어이다. 한자로 표현할 때는 도(渡)·진(津)이라고 하고 좀 큰 것을 포(浦), 대규모의 바다 나루는 항(港)이라고 했다. 그 중 주요 강이나 바닷목에 군사시설을 설치하고 군대를 주둔시킨 것을 진(鎭)이라고 했다. 육상의 역참과 도진의 나루는 중앙의 명령을 지방으로 전달하고 지방 각지의 조세곡을 중앙으로 집결시키는 교통로 역할을 했다. 물산과 사람들이 나루를 중심으로 모여들면서 나루는 문화의 발생과 교류지 역할도 했다.시골 길가나 나루터에는 으레 술과 밥을 팔고 나그네를 유숙시키는 여관 겸 주점이 있었다. 특히 나루터에는 역로와 같이 관인, 장사꾼의 내왕이 많았으며 관용 화물 및 상품의 적재 등을 위해서 관민이 많이...

나루터 취락은 하천·수로·해협을 건너기 위한 지점의 나루터를 중심으로 형성된 취락이다. 하천·강의 폭이 좁거나 얕아서 건너편과 연락하기 쉬운 교통상의 요지에 형성된다. 교통로와 연결된 도하지점은 사람과 물자의 집합 장소가 되어 객주·주막 등이 많다. 우리나라에서 나루는 서울과 지방 중심지를 연결하는 하천에 발달하였다. 대표적인 나루터 취락으로는 예성강의 벽란도, 한강의 삼전도·노량진 등이 있다. 근래에는 철도 등 육상 교통의 발달로 나루터 기능은 거의 사라졌다. 이와 함께 나루터 취락도 대부분 과거의 흔적을 찾아보기 어렵다.형성 배경으로는 나루터에는 화객(貨客)[^2]을 이동하기 위하여 도선장(渡船場)[^3] · 계선장(繫船場)[^4] · 주막 · 여인숙 및 여관 · 상가 등이 입지함으로써 취락이 발생한다. 평소에는 화객의...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.사용으로 여행하는 민간인은 점(店) 또는 주막이라는 사설 여숙을 이용하였다. 세미(稅米)를 서울로 운송하는 데는 [조운(漕運)](E0052436)이라는 수상 운송수단을 이용하였다. 이를 위해 조운 수로의 요지에 [조창(漕倉)](E0052674)을 두어 인근의 세미를 집결시켰다. 평안도와 함경도의 세미는 국경의 군량 보급과 사신의 접대 경비에 충당하기 위해 그...

「시골길 또는 술통」은 “시골길이 술을 마신다/비틀거린다/저 주막집까지 뛰는 술통들의 즐거움/주모가 나와 섰다/술통들이 뛰어 내린다/길이 치마 속으로 들어가 죽는다”는 구절에서 보듯, 길과 술통, 인간과 자연이 한껏 어우러진 세계를 그려내고 있다. Ⅲ부에는 ‘우리들의 잊혀진 고향’이라는 부제를 달고 있는 ‘보름제’ 연작 10편과 「들불」, 「아버지」 등 20편이 실려 있다. ‘보름제’ 연작은 ‘가랫불 넘기’, ‘부럼까기’, ‘솟대놀이’ 등 잊혀져 가는 민속놀이와 세시 풍속 등을 소재로 한 작품이다. Ⅳ부에는 「풀밭 변주」, 「등잔」 등 10편이, Ⅴ부에는 「미류나무 끝」, 「적분」 등 7편이 실려 있다. 이 시집에 실린 시들은 전통적인 한국적 정서에 입각한 작품들이다. 특히 누이의...

뿐만 아니라 장터를 내왕하는 장사꾼이나 나들이를 하는 서민을 위해 길가나 동네 어귀에서 술과 음식을 팔고 나그네를 유숙시키는 ‘주막’이라는 것도 있었다. 이러한 초기 숙박업에 관한 사서(史書)의 기록을 보면, 신라 문무왕 때 차득공(車得公)이 지방을 여행하면서 지방 이속(吏屬)의 집에서 유숙하였다는 기록이 ≪삼국유사≫ 문무왕조에 보이고 있어, 그 당시에 민박과 같은 형태의 숙박시설이 있었음을 알 수 있다. 숙박제도에 관해서는 ≪삼국사기≫ 신라본기에 “서방(西方)에 우역(郵驛)을 두고 소사(所司)에 명하여 관도(官道)를 수리하게 하였다.”는 최초의 기록이 있다. 1876년(고종 13) 강화도조약 이후 부산 등 개항장을 중심으로 객주 및 여각들의 동업조직인 객주회 등이 구성되어 조합으로서의...

이 감로탱도 그와 같은 유형의 작품이다. 화면 상단은 개성 없는 정면관(正面觀 : 앞에서 바라본 모습)으로 평면화된 7불과 아미타삼존·지장보살·인로왕보살(引路王菩薩) 등이 도식화되어 표현되었다. 그리고 중단은 재 의식(齋儀式) 장면이 확대되어 묘사되고 있다. 하단부에는 대장간·어물장수·엿장수·포목 거래·주막 풍경·낫 갈이·풍악·줄타기와 짚신 파는 장면 등 당시의 풍속을 빌어 표현한 새로운 소재인 시장 풍경과 무속 등이 주목된다. 그중 대장간 풍경은 18세기 후반을 풍미했던 김홍도(金弘道)·김득신(金得臣)류의 풍속화와 유사하다. 실제 장시(場市)를 보는 듯한 이 장면은 감로탱이 얼마나 민감하게 당시의 풍정을 반영하고 있나를 말해 준다. 감로탱에서 그려진 풍속 장면은 폭넓은 풍속화적 자료로서 중요한 의의가 있다.

트럭운전수 지상모의 도움으로 장춘옥을 탈출할 수 있게 되지만 상모는 그녀를 겁간한 후 산골의 작은 주막집에 그녀를 머물게 한다. 주막집을 운영하면서 상모에게 마음을 의탁해 지내던 그녀는 점개를 다시 만나게 되는데, 그는 좌익 운동을 하다 피신해 다니는 신세다. 군청의 간부가 된 차병조가 그녀를 찾지만 그녀는 그를 따라가지 않고, 숨겨 주었던 좌익 청년들의 죽음을 목격한다. 이듬해 결국 점개가 붙잡혔다는 소식을 듣고 길녀는 그에 대한 연민으로 그를 탈출시킨다. 이에 지상모는 곤욕을 치르고, 길녀는 그의 아내 창래 어멈과 함께 장사를 하다 전쟁을 맞는다. 전쟁이 나자 길녀는 친정으로 돌아오지만 그곳에서조차 냉대를 받고 피난을 하지 못한 채 그녀의 친정집으로 숨어 들어온 차병조를 만나게 된다. 차병조의 은닉 혐의를...

양유(楊柳)·유포(楡浦)·창평(倉坪)·간진동(間鎭東)·신풍(新豐)·석우(石隅)·노평(蘆坪)·성후(城後)·신흥(新興)·연흥(蓮興)·노적(露積)·중(中)·건장(乾庄)·상(上)·은사평(隱士坪)·주막(周幕)·신양(新陽)·대복(大福)·동점(銅店)·내유포(內楡浦)·남대(南大) 등 21개 리가 있다. [회린면 會麟面] 군의 북서부에 있는 면. 면적 286.98㎢, 인구 9,410명(1944년 현재). 면 소재지는 석우리이다. 1910년 행정구역 개편 때 군회면·허린면(虛麟面)·신복면(新福面)을 병합하고 회린면이라 하였다. 동부의 동인면과의 경계에 운봉, 남부의 갑산면·산남면과의 경계에 대덕산·희색봉 등의 높은 산이 솟아 있으며, 동부에 봉수대(烽燧臺, 1,544m)·팔봉덕(八峯德, 1,072m)·백조봉(白鳥峰, 1,765m), 서부에 절덕산(節德山, 1,324m)·연두봉(蓮頭峰, 1,387m)...

가옥으로는 낙안면의 동내리에 낙안읍성 이방댁(중요민속자료, 1979년 지정), 낙안읍성 ㄱ자집(중요민속자료, 1979년 지정), 낙안읍성 주막집(중요민속자료, 1979년 지정), 남내리에 낙안읍성 들마루집(중요민속자료, 1979년 지정)과 낙안읍성 뙤창집(중요민속자료, 1979년 지정), 낙안읍성 향리댁(중요민속자료, 1979년 지정), 서내리에 낙안읍성 마루방집(중요민속자료, 1979년 지정), 낙안읍성 서문성벽집(중요민속자료, 1979년 지정)이 있다. 주암면에는 주암리에 성황신김총영정(전라남도 민속자료, 1988년 지정) · 승주조순탁가옥(전라남도 민속자료, 1990년 지정), 구산리에 승주조승훈가옥(전라남도 문화재자료, 1990년 지정) 등이 있다. 무형유산으로는 월등면 송천리의 승주달집태우기와 주암면 구산리의 순천구산용수제가 있다....

술은 알코올 성분이 들어 있어 마시면 사람을 취하게 하는 음료이다. 과일이나 곡류를 발효·증류하여 만든다. 주세법상 알코올 함량 1도 이상의 음료이다. 우리나라의 전통 술은 크게 탁주, 청주, 소주 세 가지로 나눌 수 있는데 탁주, 청주는 발효상태의 술이고 소주는 여기에 증류과정을 거쳐서 도수를 높인 술이다. 술은 모든 의례와 세시풍속에 빠지지 않고 등장하며 탁주는 농주(農酒)라 부를 정도로 힘든 노동과 함께 하기도 했다. 하지만 약도 되고 독도 되는 술이 가진 양면성 때문에 취하되 실례하지 않기 위한 고유의 음주 예절이 등장하기도 했다.길가에 있는 주점은 원래 길손을 위한 술집으로 이를 [주막(酒幕)](E0053227)이라 한다. 글자 그대로 막을 쳐놓고 술을 팔 정도의 간단한 차림이 시골 길가의 주막이다. 그러나 술손님을 끌기...

옛날 이곳에 마음씨 고운 노부부가 주막을 차려 놓고 술을 팔아 살아갔다. 하루는 백발노인이 찾아와 술을 청하므로 정성껏 대접했더니 먹고 그냥 가 버리기를 닷새 동안이나 하다가 엿새째에 누런 종이로 학을 한 마리 만들어 주면서 잘 간직하라고 한 뒤 갑자기 사라졌다. 그 부부는 학을 장롱에 넣어 두었다가 다음 날 장롱문을 열어 보니 누런 학이 살아 나오면서 춤을 추었다. 그 소문이 널리 퍼지자 많은 사람들이 모여들었고, 이에 장사가 잘 되어 부부는 큰 부자가 되었다. 그들은 하늘이 주신 복이라 생각하고 황학을 기념해 이 누각을 세웠다고 한다. 관굴전설은 봉진면 봉당리에 있는 굴에 얽힌 이야기이다. 대동강 유역의 평야지대에서는 대체로 밭농사가 이루어져 보리·조·밀·콩·수수 등의 농산물이...

일반여행자나 상인을 위한 주막촌으로 발달한 가촌(街村)이 원이었다. 조치원은 조선시대 청주목(淸州牧) 관할로 4일장이 열렸으며, 시장과 교통의 요지였다. 한편, 조치원의 유래에 대하여 최치원(崔致遠)이 이곳에 와서 상업을 장려하고 저자를 개설하였다 하여 그의 이름과 비슷한 이름으로 불렸다는 설이 있다. 백제시대에 두잉지현(豆仍只縣)으로 불렸던 곳이 신라시대에는 연기현(燕岐縣)이 되었고 1895년(고종 32)연기군으로 바뀌었다. 조치원은 본래 조선시대 청주목 관할이었다가 연기군에 편입되어 조치원리가 되었으나 1917년에 조치원면으로, 1931년에는 조치원읍으로 승격되었다. 경부선이 지나며, 중앙선과 연결되는 충북선의 기점인 조치원은 청주·공주·대전·천안의 중앙에 위치하여 각 지역과 국도로 연결되어 있으며...

어느 젊은이가 과거를 보러 가는 길에서 좁쌀 한 알을 주막에 맡기면서 이건 소중한 것이니 잘 간수하였다가 달라고 일렀다. 이튿날 아침 “좁쌀은?”하고 물으니, 주막집 주인은 엊저녁에 쥐가 먹어 버렸다고 하므로 그 쥐를 잡아 달라 하였다. 주인은 할 수 없이 쥐 한 마리를 잡아 주었다. 다음 주막에 가서 이건 소중한 것이니 잘 간수하였다가 달라고 일렀다. 이튿날 아침 주인은 고양이가 그 쥐를 잡아먹었다 하므로 그 고양이를 잡아 달라 하였다. 셋째 주막에서는 말에 채어 고양이가 죽었다 하므로 그 말을 달라 하여 말을 끌고 서울 가까운 주막에 들었다. 이튿날 주인은 간밤에 그 말이 소와 싸우다가 죽었다 하므로 그 소를 달라 하여, 그 소를 끌고 가 장안의 주막에 맡겼다. 이튿날 주인이 아들 녀석이 그 소를 잘못하여 어느 정승...

시의 제재는 산·마을·바다·강·호롱불·주막·물귀신·산신령 등 자연과 민속에 속하며, 주제는 막연한 소년기 정서에서부터 농촌을 중심으로 민족 현실에 대한 다채로운 깨달음과 질병(폐결핵)에 맞서 싸우는 한 개인의 실존적 고독 등을 표현하고 있다. 시 「율화촌(栗花村)」은 단순한 복고취미로서의 자연애호에서 벗어나 인정이 어우러진 안온한 농촌공동체를 형상화함으로써 시적 비전을 제시하고자 하였다. 그의 소설 「구룡산」은 당대 민족 현실의 생생한 보고서로, 민담과 전설을 활용하여 산촌의 궁핍한 삶을 생생하게 형상화하고 있다. 이와 달리 단편 「어산금((魚山琴)」은 악공의 장인정신을 형상화한 예술가소설로, 그의 자전적 체험이 담겨있다. 그의 소설 문체는 시적 자연 묘사가 두드러지고, 경남 지역어를 풍부하게...

한편, 기생 출신뿐만이 아니라 궁녀 가운데 세답방[^1] · 소주방[^2] 나인 또는 그 아래 하역부(下役婦)인 무수리들이 죄를 입고 쫓겨나면 주막을 차려 주모가 되는 경우도 있었다. [대한제국](E0015187) 말 국권을 빼앗긴 뒤 일제에 의하여 강제적으로 궁녀의 수를 줄였을 때 퇴궁 당한 궁녀 중에서 주모가 된 여인도 있었다. 조선시대 국도 연변 각 역을 중심으로 한 떡점거리에서 주막은 객주집(여인숙 같은 것)과 아울러 빠질 수 없었던 장소이다. 더구나 시골장터의 주막은 규모가 작아서 주모도 걷어붙이고 일을 하느라 좋은 옷을 입을 수도 없었다. 그러나 서울 번화가의 주막은 성격이 달랐다. 주막은 규모가 클수록 술만 파는 것이 아니라, 주객을 상대로 밀매음을 하는 이른바 ‘은근짜’의 온상이 되었다. 이런 경우 주모는 대개 남의...

오늘도 걷는다마는 정처 없는 이 발길/지나온 자국마다 눈물 고였다/선창가 고동소리 옛 님이 그리워도/나그네 흐를 길은 한이 없어라 타관 땅 밟아서 돈 지 십 년 넘어 반평생/사나이 가슴속엔 한이 서린다/황혼이 찾아들면 고향도 그리워져/눈물로 꿈을 불러 찾아도 보네 낯익은 거리다마는 이국보다 차워라/가야 할 지평선엔 태양도 없어/새벽별 찬 서리가 뼛골에 스미는데/어데로 흘러가랴 흘러갈쏘냐 「번지 없는 주막」, 「대지의 항구」와 함께 백년설의 3대 대표작으로 꼽히고 있으며, 그의 고향인 경상북도 성주군에 건립된 노래비에도 「나그네 설움」 가사가 새겨져 있다. 1930년대 후반에 새로운 유행 사조로 등장한 이른바 ‘장조 트로트’의 대표작으로 꼽히며, 광복 이전 대중가요 중 음반...