주막은 시골에만 있었던 것이 아니고 도회지에도 많이 있어 주막거리라는 이름이 생겼을 정도이다. 대체로 주막이 많이 분포되어 있는 곳으로는 장터, 큰 고개 밑의 길목, 나루터, 광산촌 등이었다. 조선시대에 주막이 많기로 유명했던 곳으로는 서울은 물론이고, 서울에서 인천으로 가는 중간인 소사·오류동에 많았는데, 서울에서 출발하면 점심 때쯤 그곳에 도착하기 때문이었다. 그리고 영남에서 서울로 가는 문경새재에 주막촌을 이루었다. 지금도 그곳에는 나라에서 운영하던 조령원(鳥嶺院)·동화원(桐華院) 터가 그대로 남아 있다. 천안 삼거리는 능수버들의 전설과 함께 주막이 번성했던 곳이고, 경상도와 전라도의 길목인 섬진강 나루터의 화개(花開), 한지와 죽산물·곡산물의 집산지인 전주 등이 주막이 많았던 곳으로 꼽힐 수 있다....

그들은 처음에는 주막에서 집회를 가졌다. 당시 주막에 모인 신자들이 흰 광목천으로 십자가와 태극기를 그려놓고 예배를 보았는데, 주막에 모여든 사람들에게는 이 장면이 큰 구경거리였다고 한다. 1901년 말 신대리를 방문한 북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)는 이들과 관계를 맺으면서 처음에는 오천보의 집에서 예배를 보았지만, 이후 초가삼간 예배당을 마련하였다. 이때 오천보의 부인 이춘성은 인근 마을을 순회하며 기독교를 전파했다고 한다. 1905년 청주로 이주한 밀러는 그 후 보은, 괴산, 옥천, 영동, 조치원, 옥산 등지를 두루 순회하며 신앙공동체의 조직에 나섰다. 또한 이춘성 등 전도인들의 활동은 멀리 충주까지 이어졌다. 신대리 입구에는 ‘기독교전래기념비’가 있는데 이는 1985년...

신라 말기에 최승우(崔承祐)가 지은 한시. 칠언율시로 ≪동문선≫ 권12에 실려 있다. 이 시는 분주(邠州) 막부로 부임해가는 선배 진책(陳策)을 관중(關中)에서 송별하면서 쓴 것이다. 제1·2구에서는 송별하는 상대, 즉 진책을 미형(彌衡)의 사부(詞賦)와 육기(陸機)의 문(文)으로 두번이나 급제한 걸출한 인물로 높여놓고 나서, 제3·4구에서는 자신이 훌륭한 선배와 작별하게 되었음을 말하였다. 제5·6구에서는 관중을 떠나는 모습을 상쾌하게 묘사하면서, 마지막 연에 가서는 부임하는 곳에서 역시 존경을 받고 능력을 발휘할 것이라고 성원하고 있다. 이 작품의 구성은 송별의 당사자를 중심으로 현재·과거 및 미래를 연결시켜 슬픈 감정보다도 오히려 활발한 시상이 돋보이게 되어 있다. 서거정(徐居正)이 ≪동인시화≫에서 우리...

1979년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 이 집은 낙안읍성의 남문을 들어서면 중앙으로 난 큰길에 면한 첫 번째의 집이다. 서쪽으로 면한 대로의 옛 성벽이 끝난 자리에 대문간만큼의 너비로 담장을 쌓지 않고 비워두어 대문간 구실을 하고 있다. 대문간을 들어서면 바로 왼쪽으로 몸채가 자리잡고 있다. 성내에서는 유일한 田자형 집인데, 이는 좁은 대지 때문에 택한 평면형이라 생각된다. 남면하여 2칸, 동면하여 2칸 반인데, 대문간(남면) 첫 칸이 방이고 다음 칸이 부엌이다. 방 뒤쪽으로는 우물마루방인데 이곳이 본래 방물장수의 점포였다고 하며, 부엌 뒤쪽이 안방이다. 대문간에 면한 방(점포 앞방)과 안방 앞에는 각각 반칸 너비의 툇마루를 달아 개방하였다. 남쪽으로 쌓인 성벽의 안쪽으로 측간(廁間...

어느 젊은이가 과거를 보러 가는 길에서 좁쌀 한 알을 주막에 맡기면서 이건 소중한 것이니 잘 간수하였다가 달라고 일렀다. 이튿날 아침 “좁쌀은?”하고 물으니, 주막집 주인은 엊저녁에 쥐가 먹어 버렸다고 하므로 그 쥐를 잡아 달라 하였다. 주인은 할 수 없이 쥐 한 마리를 잡아 주었다. 다음 주막에 가서 이건 소중한 것이니 잘 간수하였다가 달라고 일렀다. 이튿날 아침 주인은 고양이가 그 쥐를 잡아먹었다 하므로 그 고양이를 잡아 달라 하였다. 셋째 주막에서는 말에 채어 고양이가 죽었다 하므로 그 말을 달라 하여 말을 끌고 서울 가까운 주막에 들었다. 이튿날 주인은 간밤에 그 말이 소와 싸우다가 죽었다 하므로 그 소를 달라 하여, 그 소를 끌고 가 장안의 주막에 맡겼다. 이튿날 주인이 아들 녀석이 그 소를 잘못하여 어느 정승...

한편, 기생 출신뿐만이 아니라 궁녀 가운데 세답방[^1] · 소주방[^2] 나인 또는 그 아래 하역부(下役婦)인 무수리들이 죄를 입고 쫓겨나면 주막을 차려 주모가 되는 경우도 있었다. [대한제국](E0015187) 말 국권을 빼앗긴 뒤 일제에 의하여 강제적으로 궁녀의 수를 줄였을 때 퇴궁 당한 궁녀 중에서 주모가 된 여인도 있었다. 조선시대 국도 연변 각 역을 중심으로 한 떡점거리에서 주막은 객주집(여인숙 같은 것)과 아울러 빠질 수 없었던 장소이다. 더구나 시골장터의 주막은 규모가 작아서 주모도 걷어붙이고 일을 하느라 좋은 옷을 입을 수도 없었다. 그러나 서울 번화가의 주막은 성격이 달랐다. 주막은 규모가 클수록 술만 파는 것이 아니라, 주객을 상대로 밀매음을 하는 이른바 ‘은근짜’의 온상이 되었다. 이런 경우 주모는 대개 남의...

음식점은 음식을 만들어 판매하는 가게이다. 음식점이 생긴 시기는, 문헌상으로 김유신이 술집에 드나든 데서 비롯된다. 사람이 많이 모이는 곳에 노천 음식점이 생기고 주막이 생겼다. 행상인 상품을 중개하고 숙식을 제공하는 객주집이나 여각에서도 술과 음식을 제공하였다. 조선 말 서울거리에는 모주와 비지찌개를 파는 노상 주점이 생겨났다. 1920년에는 조선호텔이 세워지고 서양식 식당도 생겨났다. 우리나라의 음식점들은 사회가 산업화됨에 따라 기하급수적으로 늘어났다. 최근에는 외식문화의 발달로 음식점들이 대형화·고급화되는 추세이다.그러다가 [주막](E0053227)이 생기게 되었다. 주막을 탄막(炭幕)이라고도 한다. 시골길에 접어들면 큰길가에는 주막이 있어서 술과 밥을 팔고 잠을 재워준다. 그런데 주막은 시골길뿐만 아니라...

전라남도 함평 출신. 전라남도의 의병장이던 심남일(沈南一)의 문인 이강산(李江山)이 1909년 7월 하순경 전라남도 함평군 대야면 복룡리에서 의병진을 편성하자, 이에 호응하였다. 그리하여 그의 휘하에서 그날로부터 그해 9월경까지 함평·영광을 비롯한 각지에서 왜적과 싸웠다. 그러던 중 그해 8월 29일 함평군 대월면 내정리 산중에 의병이 모일 무렵, 때마침 그 마을의 주막에 나타난 나주 헌병분견소 구밀 파견소의 밀정 4명을 처단하였다. 1980년에 건국포장, 1990년 애국장이 추서되었다.

길이 100.3㎞. 1944년 10월사리원에서 재령군 하성을 연결하는 하성선이 완공되었고, 광복 후 하성선 구간과 해주선(또는 沙海線)의 신원에서 해주까지의 구간을 연결하여 황해청년선이라 하였다. 사리원·송산·은파·묵천·어사·운양·하성·신원·칠만산·염란·신주막·하수·학현·매화·장방·해주청년·해주항등 17개역이 있다. 1958년 협궤에서 표준궤로 개량되었고, 1982년 2월 전철화되었다.은파역에서 은율선(은파∼철광), 장방역에서 배천선(장방∼은빛)과 연결되며 황해남도지역의 농산물·수산물·광산물을 평양지역으로 수송하는 데 이용된다.

1941년 태평레코드사와 전속계약을 체결했고 ‘[나그네 설움](E0072230)’, ‘번지없는 주막’, ‘복지만리’ 등을 유행시키면서 당대 최고의 인기가수 반열에 올랐다. 이러한 인기를 바탕으로 일제는 그를 침략전쟁의 선전에 이용했다. 1942년 그가 취입한 ‘모자상봉’은 일본의 유명한 군국가요를 번안한 것이며, 지원병 선전을 위해 제작한 ‘조선해협’의 주제가 ‘조선해협’을 부르기도 했다. 이외에도 그는 다수의 군국가요를 취입했으며, 1941년 매일신보사가 주최한 조선연예협회와 조선악극단 후원으로 조직된 재선부대연예위문단의 일원으로 일본군 부대와 육군병원 등에서 공연했다. 1942년에는 만주건국10주년기념 만주개척촌위문연예단의 단원으로 순회공연에 참여했다. 1944년 음반제작이 중단되면서...

옛날 어느 마을에 주막집을 하는 마음씨 착한 노파가 살고 있었는데, 어느 날 그곳을 지나가던 초라한 행색의 과객이 주막에 들러 음식을 구걸하므로, 노파는 불쌍히 여겨 그를 정성껏 대접하였다. 식사가 끝난 뒤, 그 과객은 은혜에 보답하기 위해 “마을 입구에 있는 돌부처의 눈에서 피가 흐르거든 속히 산 위로 피난하라.”고 일러 주었다. 그 뒤 노파는 매일 돌부처가 있는 곳으로 가서 돌부처의 눈에서 피눈물이 흐르는가를 살펴보았다. 노파의 행동을 이상하게 생각한 마을 불량배들이 그 이유를 알고, 노파를 곯려 주려고 몰래 돌부처의 눈에 붉은 칠을 해 놓았다. 얼마 뒤에 그것을 본 노파는 황급히 준비한 양식을 싸 들고 산으로 피난하였다. 불량배들이 노파를 곯려 준 것을 좋아하며 떠드는 사이에 갑자기 큰 해일이 일어 순식간에 그...

1부에는 「초롱불」·「심야(深夜)」·「주막(酒幕)」·「밤길」 등 7편, 2부에는 「유전(流轉)」·「부락(部落)」·「마을」 등 3편, 3부에는 「적경(寂境)」·「전설(傳說)」·「흐름」 등 6편이 실려 있다. 이 시집의 작품들은 『문장(文章)』지 추천작품들을 중심으로 구성되어 있으며, 대체로 일제식민지 치하의 농촌생활과 시대적인 암흑상을 소재로 하여 이를 시각적 이미지로 형상화하는 작품경향을 보여주고 있다. 그 대표적인 작품으로서 「초롱불」·「밤길」·「주막」 등을 들 수 있다. 정지용(鄭芝溶)은 이 작품들에 대한 추천사에서 “음영(陰影)과 명암이 치밀하게 조직된 불가사의한 리듬을 보여주었다.”고 평하고, 그의 시가 인간적인 것에 바탕을 두고 있기 때문에 이와 같은 기법이 나타나는 것이라고...

전체적인 내용은 8부분으로 나누어져 있으며, 앞머리에 “속된 말을 엮되 관화(官話:표준말)를 참조했으며, 탁주막·색주가·탕자유야·금진교투·유람·개세(慨世)·귀농·수분(守分) 총 백구임”이란 서문이 있다. 주막과 색주가를 차린 노채덕이 건달들의 난잡한 모습을 목도하게 되고, 재물도 사라지고 주변의 비난을 받게 되자 현실을 떠나 산천을 유람하고 돌아와 농사에 힘쓰고 분수를 지키면 살게 된다는 내용이다. 단락별로 내용을 요약하면 다음과 같다. ①탁주막(濁酒幕) 40구-노채덕(盧采德)이란 인물이 숭례문 밖 이문동(里門洞)의 막걸리 주막을 열어 장사를 시작함 ②색주가(色酒家) 34구-금부 뒷동네로 옮겨 색주가를 차림 ③탕자유야(蕩子遊冶) 82구-건달들의 난잡한 광경을 목도함 ④금진교투(金盡交渝) 10구-재물도...

｢이율곡 설화｣는 조선 선조 때의 명신 율곡 이이(李珥)에 관한 설화이다. 율곡이 비범한 인물인 만큼 신이한 탄생담을 지니고, 어렸을 때 호환의 위기를 극복하고 관직에 올라 출세하게 되었는데, 임진왜란과 같은 미래를 내다본 혜안을 지녔다는 이야기이다.대관령 마루에 있는 주막에서 주막집 여자가 율곡 아버지의 기상을 보고 유혹하였으나 율곡의 아버지는 꿈꾼 것을 생각하고 거절한 뒤 부인 [신사임당](E0033037)에게 와서 율곡을 잉태하게 하였다. 서울로 돌아가는 길에 율곡의 아버지는 대관령 주막에 들러 여인의 소망을 들어주려 하였으나 그 여자는 이미 큰 인물을 낳을 시기를 놓쳤다며 거절하였다는 것이다. 이 설화는 경기도 · 강원도 일대에서 널리 전승된다. ｢호환을 피한 이야기｣의 줄거리는 다음과 같다. 율곡의 부모는...

충청남도 공주 출신. 1919년 4월 1일 고향인 석송리에서 동리사람 수백명을 모아놓고 독립만세를 외쳤으며, 광정리에 있던 경찰주재소를 파괴하도록 지휘하였다. 이날 오후 4시경 공주경찰서에서 경찰과 헌병으로 구성된 9명의 증원병력이 급파되어 오던 중, 30명의 만세시위군중이 석송리 주막 앞에서 일본경찰이 타고 오던 자동차를 가로막고 독립만세를 외치며 차고 있던 칼을 빼앗기도 하였다. 다시 수백명의 민중을 인솔하여 독립만세운동을 지휘하다가 검거되었으며, 재판과정에서 자신의 행위는 조선민족으로서 정의와 인도에 입각한 의사발동이므로 범죄가 아니라고 상고하였다. 그러나 결국 3년간의 옥고를 치렀다. 1968년 대통령표창, 1977년 건국포장, 1990년 애국장이 추서되었다.

의병장 심남일(沈南一)을 따라 일찍이 거의(擧義)한 이강산(李江山)이 1909년 7월 하순경 전라남도 함평군 대야면 복룡리에서 의병진을 편성하자, 이에 가담하였다. 가담한 날부터 이해 9월경까지 함평·영광을 비롯한 각지에서 왜적과 싸웠다. 그러던 중 그 해 8월 29일 함평군 대월면 내정리에 유진하고 있을 때 그 마을의 주막에 나타난 나주 헌병분견소 구밀파견소의 밀정인 이판안(李判安)·김정태(金正泰)·최치도(崔致道)·박복남(朴福男) 등 4명을 처단하였다. 이와 같은 활동이 드러나 처음에는 몸을 숨겼으나 끝내는 자수하여 1909년 12월 광주지방재판소에서 교수형을 선고받았다. 이에 불복, 항소하였으나 1910년 4월 끝내 사형이 확정되어 순국하였다. 1980년 건국포장이 추서되었다.

1682년(숙종 8) 증광 문과에 을과로 급제하였다. 홍문관직이 제수되었으며, 1686년 의금부도사로 권대운(權大運)을 압송할 때 편리를 보아주었다 하여 파직되었다. 그 뒤 진주목사를 거쳐 지중추부사에 이르렀다. 남인에 속하였으며 벼슬길이 순탄하지 못하였다. 문장에 특히 능하였으며 운학(韻學)에도 매우 밝았다. 작품으로 『요로원야화기(要路院夜話記)』가 있는데, 그 내용은 1678년 과거에 실패한 선비가 귀향하던 길에 요로원의 주막에서 양반인체하면서 유식을 자랑하는 인물을 상대로 주고받는 이야기이다. 여기서 당시 사회의 실정을 폭로하고, 정치제도에 대한 불만을 토로하면서 세태를 풍자하였다. 저술로는 『삼운보유(三韻補遺)』와 그것을 증보한 『증보삼운통고(增補三韻通考)』가 있다.

① 입장: 큰기수, 작은기수, 목상, 농악대, 뗏목꾼 및 목도꾼, 아낙네(주막의 잡부), 집사 등으로 입장을 한다. ② 입산: 벌목을 하러 벌목꾼은 산으로 입산한다. 연장이 든 주루목을 들고 소나무를 세워놓은 곳으로 간다. ③ 산치성: 소나무 앞에 돗자리를 깔고 상을 놓고 제물을 차린다. 이어서 제를 지낸다. ④ 벌목: 나무를 베는 벌목행위를 보여준다. 도끼를 꺼내어 소나무에 가서 선소리꾼이 ‘어명이요’하고 큰 소리를 지르고 도끼질을 한 후 나무를 넘어뜨린다. ⑤ 운목(運木): 원목을 하산시킨 후, 목도로 운반한다. ⑥ 강치성(江致誠): 뗏목 위에 돗자리를 깔고 제상을 놓은 후 제물을 차려놓고 고사를 지낸다. ⑦ 벌류(筏流): 뗏목아리랑을 부르며 뗏목을 운행한다. 적당히 가다가 ‘주막에서 쉬었다 가세’하면 썩쟁이들이...

1. 연로(沿路)의 주막집에서 은닉하여 알리지 않고 접대하거나 숙박을 하게 하면 당해 주막 주인을 각기 그 관에서 엄하게 벌하고 징계할 것. 1. 경중(京中)과 외방(外方)에서 일체 엄금하되, 경중에서는 계하한 날에, 외도(外道)에서는 관문이 도착한 날에 한문과 언문으로 번역하고 베껴서 두루 방방곡곡에 알려서 한 사람의 백성도 알지 못해 금령을 범하는 폐단이 없도록 할 것. 1. 미진한 조건은 추후에 마련할 것. 「승교금령절목」은 조선 후기 교자를 타는 것이 일상화하자 그에 대한 금령을 명시하고 이를 어긴 것에 대한 벌칙을 규정한 법규이다. 즉 새로운 법규가 아니고 해이해진 풍속을 ‘옛 풍속’에 따라 재정비하려는 차원에서 정한 법규임을 첫번째 항목에서 읽을 수 있다.

1914년 행정구역 개편 때 좌변면과 우변면을 합쳐 양변면(兩邊面)으로 하였다가 1937년에 주천면으로 바꾸었다. 지명유래는 주천강 부근의 망산(望山)에 있는 바위 밑에서 술이 나왔다고 하여 생긴 것이다. 이는 이 지역의 수질이 좋다는 것을 뜻하는 것으로 본다. 술막이라는 옛 지명이 있는 점으로 보아 주막거리의 뜻을 함께 가진다. 조선시대에는 이 지역이 영서지방의 교통요지였다. 원주에서 이곳을 거쳐 평창(平昌)ㆍ임계(臨溪)를 지나 강릉에 이르는 도로가 발달하였다. 영월ㆍ제천 등지와도 연결되며 이곳까지 배가 닿아 주천창에 모인 세곡(稅穀)을 원주의 흥원창(興原倉)까0지 보낼 수 있었다. 백덕산(白德山) 남쪽의 산간분지에 위치하며, 아차치(峩嵳峙)나 송치(松峙) 등을 통하여 외부와 육로로 연결되었다.