백일홍이라는 이름은 화기가 길어 백일 동안 붉게 핀다는 뜻이다. 학명은 Zinnia violacea Cav.이다. 높이는 60∼90㎝이고 잎은 마주나며 잎자루가 없고 긴 난형이다. 또, 끝이 뾰족하고 밑부분이 원줄기를 감싸며 전체에 털이 있다. 꽃은 줄기 끝 두상화서에 달리며 6∼10월에 걸쳐 계속 핀다. 꽃은 본래 자주색 또는 포도색이었으나 원예품종에는 녹색 및 하늘색을 제외한 여러 가지 색의 것이 있다. 종자로 번식한다. 백일홍은 본래 보잘것없는 잡초였으나 독일사람 진(Zinn)이 발견한 이래 인도·프랑스·영국·미국의 화훼가들의 손을 거쳐 개량되었다. 우리나라에서는 이재위(李載威)의 『물보(物譜)』에 나오는 것으로 보아 정확한 도래경로는 알 수 없으나 1800년 이전부터 관상용으로 재배되고 있었음을 알 수 있다....

그 뒤 처녀의 무덤에서 이름 모를 꽃이 피어났는데, 백일기도를 하던 처녀의 넋이 꽃으로 피어났다 하여 [백일홍](E0022301)이라 불렀다 한다. 이상과 같은 이야기는 기본적으로 몇 개의 유명한 모티프가 결합하여 이루어진 것이다. 즉 [「심청전」](E0033945)의 ‘인신공희’ 모티프, [「지하국대적퇴치설화」](E0054449)의 ‘괴물 퇴치’ 모티프, 「치마바위설화」의 ‘선호의 색깔을 오인한 자결’ 모티프, 「할미꽃설화」의 ‘꽃으로의 환생’ 모티프 등이 그것이다. [『삼국유사』](E0026482)에 수록된 [「거타지 설화」](E0001947), [『고려사』](E0003456) 에 수록된 [「작제건 설화」](E0048148), 「두꺼비의 보은 설화」, 「김녕사굴 뱀설화」 등도 인신공희 모티프와 괴물퇴치 모티프가 결합된 이야기 유형으로 볼 수 있다....

특히, 소나무·대나무·매화나무·벽오동·버드나무·목백일홍 등은 시문이나 그림의 소재로 많이 등장되었던 나무이다. 한국인의 신화적 발상법과 자연신앙의 두 영역에 걸쳐서 원형으로서 문제될 수 있는 나무로는 신단수(神壇樹)와 소도(蘇塗)를 들 수 있다. 앞의 것은 자연수이고 뒤의 것은 인공으로 다듬은 대［竿］이지만, 각기 ‘신나무’·‘신대’라고 이름지어질 수 있는 공통성을 나누어 가지고 있다. 신나무인 신단수는 서낭나무의 원형으로, 소도는 후대의 신대(서낭대) 및 솟대의 원형으로 생각될 수 있다. 신단수는 첫째 산 위에 솟아 있는 나무이다. 둘째 하늘신이 그 아래로 내려선 나무, 곧 신내림의 나무이다. 셋째 그것을 중심으로 하거나, 혹은 그것을 에워서 신시(神市)가 열린 나무이다. 이들 신단수가 지닌 세 가지 속성은...

이 길은 정조가 화산의 현륭원(顯隆園)에 참배하는 연도(輦道)로서, 길가에 나무를 심게 하고 보호·관리시켰던 것이라고 한다. 일제강점기의 서울에는 가죽나무가 많이 심어졌고, 그 뒤에는 플라타너스·버드나무·포플러·은행나무 등이 심어졌다. 포플러 종류는 그 뒤 줄어들었고 공해에 강한 수종이 요구되었다. 지방도시에는 기후에 따라 히말라야시더·메타세쿼이아·중국단풍·목백일홍·플라타너스·은행나무·해송·벚나무류·야자류·버드나무류가 심어지고 있다. 제주도는 상록활엽수가 알맞은 곳이다. 우리나라의 가로수용 나무는 대체로 겨울에 잎이 떨어져서 길바닥에 광선을 투사시키고 여름에는 녹음을 주는 수종이 알맞다. 길의 너비가 넓으면 몸집이 큰 나무를 심고, 그렇지 않으면 가지를 다듬어 크기를 조절해 주고 있다.

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.＜화개월령 花開月令＞에 보면 7월에는 목근(木槿) · 백일홍 · 옥잠화 · 전추라 · 금전화 · 석죽꽃이 피며, 8월에는 월계 · 백일홍 · 전추라 · 금전화 · 석죽이 피고, 9월에는 전추라 · 석죽 · 사계 · 조개황(早開黃) · 승금황(勝金黃)...

2연에서는 그러한 수세적 양상을 백일홍과 국화의 화려함과 강한 생명력과 대비시켜 극도의 자기부정을 강화시킨다. 격한 감정에 빠져 울던 시인은 3연에서 진달래의 선구자적 진면목을 확인하게 된다. 그래서 4연에서 봄의 찬란한 시절이 오기 전에 미리 피어 봄을 맞는 그 생명의 예언자적 풍모를 예찬한다. 진달래는 도래하지 않는 봄의 모습을 상상할 수 있고 가늠할 수 있는 자연 섭리의 실체로 승화된다. 시인은 하찮은 진달래의 형상에서 고귀한 뜻을 발견한 것이다. 그것은 ‘불행한 수난’이라는 표현에서 드러나듯 부정을 부정으로 극복하는 역설의 인식이다. 이러한 진달래의 자기극복적인 선구자적 면모는 5연에서 ‘우리 선구자들’의 모습으로 전이된다. 시인은 비로소 왜 진달래를 시적 대상으로 삼았는지 드러내고 있다....

강릉 추산 고택은 강원도 강릉시에 있는 조선시대 최대석 관련 주택이다. 헛간 망와에 1691년의 명문이, 사랑채 망와에 1804년의 명문이 발견되었으나, 정확한 연대는 미상이다. 지금의 집터는 24대째 살고 있다. 가옥은 대문간채와 사랑채, 안채로 구성되는데 대문간채와 사랑채 사이에는 담이 T자로 독립하여 마당을 좌우로 구획하고 있다. 담장 우측으로 안마당에 들어서면 안채가 이어진다. 사랑채 앞마당은 철쭉, 목백일홍, 사철나무 등으로 가꾸었다. 대나무 숲이 집 전체를 조경하며, 흙과 돌의 담장과 소나무가 조화를 이루고 있다. 1985년 강원도 유형문화유산으로 지정되었다.사랑채 앞의 마당에는 철쭉, 목백일홍, 사철나무 등으로 정원을 아주 잘 가꾸었으며, 특히 이곳의 철쭉은 지름 10m로 수령을 알 수 없을 만큼 퍼져 마당을 뒤덮는...

식물 유래담은 식물이 현재의 형태와 이름을 가지게 된 유래에 관한 설화이다. 구전설화로 전국적으로 분포한다. 설화의 구성은 어떤 사람이 어떤 사건 때문에 죽거나 병들어 식물이 되었다는 식이다. 식물유래담은 식물의 형상과 이미지에서 명칭을 유추하게 한다. 구부정한 할미꽃은 식물의 형상이 명칭의 직접적 동기가 된다. 변하지 않은 사랑의 이미지는 백일 동안 붉게 피어 있는 백일홍으로 설명한다. 이는 자연물의 형상과 유래를 인간의 삶으로 설명하려는 관점을 반영한다. 식물 유래담은 현대문학의 다양한 소재적 원천으로 작용하고 있다.백일홍이나 봉숭아 · 동백꽃 · 철쭉꽃 · 상사화 등은 꽃의 모양이나 빛깔의 이미지를 통해 인간의 구체적인 삶의 현실을 추상화한 사건을 연상시키며, 명칭 또한 이러한 연상을 통해 붙여진 것이다....

모의하다가 발각되어 죽은 장소를 지나가며 감회를 읊은 시(詩)로 ‘오백년 전의 일이 눈에 생생하게 떠올라 복받치는 감정에 말〔馬〕도 머뭇거리며〔躕躇〕 나아가지 못했다’고 하니, 역사의 한 장면을 보여주는 시(詩)라 할 수 있다. 「차김창기화단십이분음(次金昶基花壇十二盆韻)」은 죽(竹), 송(松), 매(梅), 연(蓮), 난(蘭), 당국(唐菊), 종려(棕櫚), 석유(石榴), 풍(楓), 유(榆), 백일홍(白日紅), 치자(梔子) 등을 다양한 형태로 분재〔盆〕했던 감흥을 적고 있다. 「유장능일기(遊莊陵日記)」는 영월(寧越)까지 고적을 답사한 과정을 그림 그리듯 세밀하게 표현하였는데, 민간의 사소한 면까지 서술하고 있는 점이 특징이다. 백형(伯兄)을 위한 제문(祭文)은 형제의 정이 넘쳐 흐르는데, 형을 잃은 동생의 슬픔 마음을 느낄 수 있다.

이 곳은 고려 말 성균관(成均館) 진사(進士) 이오(李午)가 고려가 망하고 조선이 들어서자 고려의 유민으로 절의를 지키기로 결심하고 백일홍이 만발한 이 곳을 택해 거처를 정한 뒤 그 후손들이 살아온 장소이다. 고려가 망하자 선생은 여러 현인들과 송도의 두문동에서 망복수의(罔僕守義)의 결의를 표명하고 남쪽으로 내려와 거처를 찾던 중, 산간벽지에 띠만이 우거진 숲 속에서 백일홍이 만발한 것을 보고 그 자리에 마을의 터전을 일궜다. 그 자리는 오늘날 자미단(紫微壇)으로 남아 있게 되었다. 이오는 끝까지 고려의 유민임을 나타내기 위해 은거지 주변에 담을 쌓아 밖은 조선의 영토라 할지라도 안은 고려 유민의 거주임을 명시하는 ‘고려동학(高麗洞壑)’이라는 표비를 세웠다. 여기서 ‘담안’ 또는 ‘장내’라는 마을이름이...

이곳 배롱나무는 임진왜란 때 영산과 창녕지방에서 의병장으로 활약했던 산초장군이 말년에 이곳에 정각을 짓고 주변경관을 높이기 위하여 심은 것으로 현재 35그루가 남아 있다. 이러한 배롱나무의 숲은 우리나라 다른 곳에서 찾아 볼 수 없는 것이다. 소나무·대나무·굴참나무·아카시아 등 많은 교목들이 있어서 배롱나무의 자람이 위축되고 있는 느낌이다. 배롱나무는 중국원산의 나무로 우리나라 남쪽에 많이 심어져 있다. 배롱나무는 부처꽃과에 속하는 낙엽활엽 소교목으로 잎은 다소 혁질(革質)이며 줄기는 잘 굽고 비스듬히 눕기 쉽고 수피는 적갈색이고 평활하며 얇게 벗겨져서 줄기에 얼룩을 잘 만든다. 꽃은 7∼8월에 피고 가을까지 달려 있어서 목백일홍이란 이름을 얻고 있다.

1582년정철(鄭澈)이 전라도관찰사로 부임하여 또다시 은하의 못 가운데 신선이 살고 있다는 전설의 삼신산을 상징하는 봉래(蓬萊) · 방장(方丈) · 영주(瀛洲)섬을 만들어, 봉래섬에는 백일홍을 심고 방장섬에는 녹죽(綠竹)을 심었는데, 영주섬에만 영주각을 건립하고 섬과 섬 사이에는 사다리꼴 다리로 연결하였다. 이로써 광한루원은 천체와 우주를 상징하는 누원의 모습을 갖추게 되었다. 그러나 1597년(선조 30) 정유재란 때 왜적들의 방화로 모두 불타버렸다. 1607년(선조 40)에 작은 누각이 복구되고, 1639년(인조17)에 남원부사 신감(申鑑)이 현재의 광한루를 복원하였다. 1794년(정조 18)에는 부사 이만길(李萬吉)이 영주각을 재건하였다. 1869년(고종 6) 무렵 광한루 본관이 차츰 북쪽으로 기울어져 이를 방지하기 위해 누의 북쪽에 다락을...

여름은 1년 4계절 중 2번째 계절이다. 봄과 가을 사이이며, 달로는 6~8월, 절기로는 입하부터 입추 전까지를 이른다.배롱나무의 꽃은 여름 동안 백 날 계속해 핀다고 하여 목백일홍이라는 이름을 얻었다. 이 나무는 중국에서 들어온 것이나 들어온 지 오래되어 큰 나무가 곳곳에 있다. 우리 나라의 산기슭과 마을 근처에는 쥐똥나무, 잎이 반짝이는 광나무, 꽃향기 좋은 찔레꽃, 꽃은 보잘것없지만 열매가 붉게 익는 산딸기 등이 있다. 또한 산 속에는 들장미의 일종인 흰 꽃이 피는 흰인가목과 잎이 고무나무를 닮은 흰만병초가 핀다. 산꼭대기 가까이에는 꽃개회나무, 붉은 인가목이 피고 싸리 종류는 산 속에서 흔히 볼 수 있으며, 나무를 타고 오르는 노랑꽃의 등칡이 신기하다. 큰꽃으아리의 흰꽃은 대표적 여름꽃이다. 여름에 빼놓을 수...

통하여 지방화 시대에 부응할 대학인을 육성하고자 광희학원(光熙學園)이 1991년 동해대학 설립인가를 받아 첫 해 영어과 외 4개 학과를 설치하였으며, 1997년 11월에 전기통신설비과 외 9개 학과를 증원하였다. 2000년 3월 동해대학이 한중대학교로 교명을 변경하였다. 2013년 현재 5개 단과대학, 19개 학과로 구성되어 있다. 교훈은 ‘민주사회·정의구현·진리탐구’이며 교화는 백일홍이다. 국제시대를 이끌어갈 인력들을 양성하기 위하여 해외의 주요 대학과 학술 부문의 연구를 활발히 추진하고 있으며 교수, 학생 등의 교류도 활성화되고 있다. 한중대학교는 2017년 10월 27일 교육부로부터 고등교육법 제60조 및 제62조에 의거하여 학교를 폐쇄하라는 명령을 받았으며, 2018년 2월 28일부로 학교가 폐교되었다.

시는 영물(咏物)에서 특히 독특한 솜씨를 발휘하고 있는데, 「영노괴(咏老槐)」·「백일홍」·「매화」·「영죽(咏竹)」 등은 마치 한 폭의 그림을 대한 듯 매우 수준 높은 표현기교를 구사하고 있으며, 「입춘(立春)」·「제석(除夕)」·「희우(喜雨)」 등은 계절적인 정서와 자신의 심회를 잘 조화시키고 있다. 「경차당애민공팔경운(敬次棠厓閔公八景韻)」·「양림(楊林)」 등은 산촌의 전원적인 풍경을 배경과 조화시켜 그 아름다움을 잘 나타내고 있다. 서(書)인 「상민산유장도수(上閩山柳丈道洙)」와 「여유성간인헌(與柳聖榦仁0x9C97)」은 경의(經義)의 해석과 상례·제례 등 예학에 관하여 문답한 내용이다. 이밖에도 제문으로는 「제계당유선생문(祭溪堂柳先生文)」과 「제사장남공한동문(祭査丈南公漢東文)」이 주목을 끈다.

평창강은 강원특별자치도 평창군 용평면의 계방산(桂芳山, 1,579.1m) 남쪽 사면에서 발원하여 평창군과 영월군을 남류하여 남한강으로 흘러드는 강이다. 평창강은 계방산 남쪽 사면에서 발원한 속사천을 최상류로 하여 남류하면서 수많은 지류하천을 만나고 평창군과 영월군을 지나 영월읍에서 동강과 만나 남한강으로 들어가는 하천이다. 속사천이 흥정천을 만나면서 평창강이란 이름을 가지며 국가하천이 된다. 평창강 유역은 평창군과 영월군의 뛰어난 곡류하천으로 만들어진 자연 경관과 역사 문화 자원 등이 풍부하여 관광지로 각광을 받고 있다.대화면에는 500년 전통의 전통 시장과 땀띠 공원 등이 있으며, 평창읍은 평창강의 중심지로 매년 9월 평창강 굽이굽이마다 피어나는 백일홍을 테마로 평창 백일홍 축제가 열리기도 한다....

「우중청추선(雨中聽秋蟬)」·「유용산불당(留龍山佛堂)」에서는 평소에 느끼지 못한 감정을 환경이 다른 곳에서 느끼면서 주위의 경관과 조화 있게 처리하였고, 「사선암(謝仙巖)」과 「백일홍(白日紅)」에서는 고정되어 있는 사물과 변화하는 사물의 특색을 잘 나타내고 있다. 「독서설(讀書說)」은 독서의 요체를 밝힌 글로, 독서란 이치를 헤아리고 자신의 기질을 변화·발전시키는 것이므로 거처를 정숙히 하고 마음을 편안히 하여 옛 성인들의 언행을 본받아 그 실천에 힘써야 한다고 강조하였다. 「독소학설(讀小學說)」에서는 젊었을 때 문장과 제가의 문사(文詞)에만 너무 집중하였음을 반성하면서, 진덕(進德)의 요체는 모두 『소학』에 있음을 깨달았다고 하였다. 「신라시조시생지이변(新羅始祖始生之異辨)」은 박혁거세...

상리리에 있는 면 지정 보호수인 백일홍이 있다. 수령 250년, 높이 15m, 둘레 3m로 개천에 용이 두 마리 살았는데 승천 후 그 자리에 두 그루의 백일홍 나무가 솟아났다는 전설이 있으며 주변에 용이 기어다닌 흔적이 남아 있다고 한다. 그밖에 묵계리에 묵계사 · 회남사(回南寺) · 내원사(內院寺) 등의 사찰이 있다. 묵계리의 청학동마을은 주민들 모두 독특한 신앙생활을 하기 때문에 일명 도인촌으로 불린다. 중리리에는 김해김씨의 동족마을이 있다. 평촌(坪村) · 명호(明湖) · 중리(中梨) · 상리(上梨) · 묵계(默溪) 등 5개 리가 있다. 12. 화개면(花開面) 군의 북부에 위치한 면이다. 면적은 134.38㎢이고, 인구는 3,476명(2015년 기준)이다. 면 소재지는 탑리이다. 본래 하동군 지역으로서 화개면이라 하여 부춘(富春) · 신기(新基)...

제2회 공연으로는 2월 9∼15일까지, 역시 중앙극장에서 김동인(金東仁) 원작·이광래 각색·연출, 채남인(蔡南仁) 미술 「젊은 그들」을 공연하였다. 그 뒤 8월에 이광래 작·연출의 「청춘의 정열」을 단성사(團成社)에서, 1948년 4월 19∼23일까지 역시 이광래 작·연출로 「민족의 전야(前夜)」를 시공관 무대에서 공연하였고, 6월 문교부 주최 제1회 전국연극콩쿨에 「백일홍 피는 집」으로 참가하였다. 1950년 1월 남혜성(南惠星) 작·연출의 「정의자(正義者)」와 방인근(方仁根) 작·남혜성 연출의 「마도(魔都)의 향(香)불」을 각각 5, 6회 공연으로 무대에 올린 뒤 활동이 쇠퇴하였다. 극단 민예를 이끌던 이광래가 국립극장 직속의 신극협의회(新劇協議會)주 01) 간사장을 맡으면서 해산된 것으로 보인다.

“백운산 별유쳔에 신션니 모여스니, 죽장망혜 ○는 손님 허랭하다 방심말고, 심쳔신한 구곡샹을 압해보고 차자오소.”를 서사(序詞)로 하여, 일곡은 광석진, 이곡은 연곡, 삼곡은 와연, 사곡은 갈평전, 이곡은 사기곡, 육곡은 북창동, 칠곡은 고봉조, 팔곡은 석간곡, 구곡은 초당 등 9곡을 차례로 들어 각 곡의 경관과 산정에 이르기까지의 등산행로를 정연하게 읊어 나갔다. 그리하여 마지막 구곡에서 “구곡산 일초당에 탄금셩 꿈을 깨니, 해쳔일ᄉᆡᆨ 너른곳에 백일홍 발갓구나. 산졍 슈유곳 임셩소요 하노매라.”라고 하여 산정(山頂)의 초당(草堂)에서 해천일색(海天一色)의 경관을 즐기는 쾌연한 심경을 노래하였다. 이 노래는 연시조와 가사의 융합된 형식을 보여주는 좋은 예가 되는 작품이라 할 수 있다.