이이는 조선전기 「동호문답」, 「인심도심설」, 『성학집요』 등을 저술한 학자이자 문신이다. 1536년(중종 31)에 태어나 1584년(선조 17)에 사망했다. 19세 때 금강산에 들어가 불교를 공부하기도 했으나 20세에 하산해 유학에 전념했다. 이후 총 9번의 과거에 모두 장원급제하여 구도장원공이라 불렸다. 1568년 천추사의 서장관으로 명에 다녀왔고, 1583년 병조판서가 되어 선조에게 시무육조와 십만양병설 등 개혁안을 올렸다. 학문 연구와 후진 양성에도 힘썼으며 주자학의 핵심을 간추린 『성학집요』 등 많은 저술을 남겼다.이 때 이이는 30세로서 출사 1년째 되는 해였다. 1567년에는 이황이 상경하였다. 그 해 6월, 명종이 죽고 선조가 즉위하면서 8월에는 을사사화 이후 피죄되었던 노수신(盧守愼) · 유희춘(柳希春) 등이 서용(敍用)^2]되었다. [선조...

본관은 가평(嘉平). 자는 희정(希程). 이형손(李亨孫)의 증손으로, 할아버지는 이철근(李鐵根)이고, 아버지는 이장경(李長卿)이다. 1525년(중종 20) 식년문과에 을과로 급제하였다. 1528년 저작에 임명된 뒤 1535년 정언(正言)·지평(持平)·장령(掌令) 등을 지냈다. - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

광평대군 이여(廣平大君 李璵)의 후예로, 아버지는 이유홍(李惟弘)이다. 아버지는 소북파로 지목되어 광해군대에 대북파의 탄압을 받고 강계에 유배되었다. 이런 연유로 인조반정에 참여하였던 이후원(李厚源)은 이이반에게 반정에 참여할 것을 권하였으나, 이이반은 궁중에 고변하여 반정계획을 폭로하였다. 그러나 광해군은 후궁들과 연회에 빠져 이에 대한 대처를 소홀히 하였고, 또 관원들도 뒤늦게 대책을 강구하는 중에 반정군이 궁중에 들어와 인조반정이 성공하였다. 그 뒤 반정 계획을 고변하였다고 하여 처형되었다. - 『광해군일기(光海君日記)』 - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

이윤옥(李允沃)의 증손으로, 할아버지는 이인근(李仁根)이다. 아버지는 이기전(李基全)이고, 어머니는 여산 송씨(礪山宋氏)로 송후송(宋後松)의 딸이다. 1710년(숙종 36) 증광문과에 병과로 급제했다. 처음 벼슬로 보안찰방(保安察訪)에 제수되어서는 오로지 재물을 탐했다는 구실로 탄핵을 받았다. 이후 정언·헌납, 사헌부감찰을 거쳐 1724년에 장령에 제수되었다. 이 때 당시 청남(淸南)의 영수이던 심단(沈檀)을 논핵하다 도리어 장령 김유(金楺)의 탄핵을 받고 파직되었다. 이후 다시 기용되어 삼사(三司)를 두루 거쳐 1732년(영조 8) 장령에 제수되었으나, 국상(國喪)에 참여하지 않았다는 이유로 또다시 파직되었다. 이듬해 다시 장령에 복직되어서는 별시군(別侍軍)에게 물품을 불법으로 지나치게 징수한 남병사(南兵使)...

자는 서칠(瑞七), 호는 서파(西坡). 경상북도 칠곡 출생. 어려서부터 재질이 특이하여 10여세에 사서오경을 두루 읽고 천문·지리·의약·산술에도 능통하였다. 원래는 유학에 종사하였다. 후에 허준(許浚)의 『동의보감』을 탐독하고 1849년(헌종 15) 자신이 실험한 경험방서 중에서 가장 긴요한 것을 발췌하고, 또 신방(新方)을 따로 구상하여 원방의 아래에 부기하고, 그 외에 잡방(雜方)과 속방(俗方)을 신방의 아래에 열거하여 『의감산정요결(醫鑑刪定要訣)』 3권을 편성하였다. 저서로는 『서파문집』 2권이 세상에 전한다. - 『한국의학사』(김두종, 탐구당, 1979)

본관은 연안(延安). 아버지는 이순좌(李舜佐)이다. 1774년(영조 50) 식년문과에 갑과로 급제하여 홍문관부수찬에 부임하였으나, 정조가 즉위한 해에 척신(戚臣) 김구주(金龜柱)를 토죄하라는 대사간 유당(柳戇)의 상소가 너무 완만하다고 비난하는 소를 올렸다가 파직당하였다. 그 뒤 다시 수찬에 임명되었으나 1782년 중신 김종수(金鍾秀)를 논핵했다는 이유로 파직당하였다. 1783년 부수찬이 된 뒤 1785년 동래부사(東萊府使)로 잠시 나갔다가 1786년 대사간에 임명되었으나 곧바로 교체되었다. 1787년에는 동래부사 시절의 청렴한 명성이 널리 알려져, 강계부사(江界府使)로 부임하여 강계 백성의 인삼으로 말미암은 폐해를 시정하게 하였다. 1790년 의주부윤(義州府尹)·대사간을 거쳐 충청도관찰사에...

1973년 7월 10일 경기도 기념물로 지정되었으나 2013년 2월 21일 지정 해제되었으며 사적 파주 이이 유적에 통합되었다. 봉분 앞에 상석과 향로석이 있고, 묘를 바라보고 우측에 묘갈이 있다. 묘갈은 이정구(李廷龜)가 찬(撰)하고, 신익성(申翊成)이 서(書)하였으며, 총 높이가 232㎝, 폭이 67㎝, 두께가 27㎝이다. 부인과의 합장 묘인데, 특이하게 부인 묘가 이이 묘의 후면에 위치하고 있다. 묘단(墓壇) 아래 좌우로 망주석과 문인석이 1쌍씩 있다. 이이의 묘 주변에 어머니 신사임당 묘를 비롯하여 일가의 묘 13기가 조성되어 있다. 신사임당묘와 마찬가지로 후대에 묘비 1기를 추가하였으며 상석 앞부분은 화강암 바닥으로 잘 단장되어 있다. - 『경기도문화재대관』(경기도, 1998) - 『파주군지』...

파주 이이 유적은 경기도 파주시 법원읍에 있는 조선전기 문신 · 학자 이이 관련 생활유적이다. 2013년에 사적으로 지정되었다. 파주는 이이의 아버지 이원수의 본가가 있는 곳이다. 외가가 있는 강릉에서 태어난 이이는 6세 때에 파주로 이주하여 생을 마칠 때까지 거주하였다. 이곳에는 1615년에 이이를 배향하기 위해 건립한 자운서원과 이이와 그의 가족묘가 있다. 또한 송시열이 비문을 지은 자운서원묘정비와 이항복이 비문을 지은 이이선생신도비 등이 있다. 이이와 관련된 문화유산이 한곳에 모여 있는 장소라는 점에서 의미 있는 공간이다.경기도 파주의 율곡은 이이의 아버지인 이원수의 본가가 있는 곳이다. 이이는 어머니 신사임당의 본가인 강릉에서 태어나 자라다가 6세 때 본가가 있는 율곡으로 왔다. 13세에 진사시에 합격하고...

그 내용은 이원수(李元秀)의 자녀인 이이의 남매들이 유산을 분배한 것인데, 그 기준은 『경국대전』의 규정에 의하여 정하였다. 각종 제사와 수묘를 위한 토지와 노비를 배정하고, 나머지를 4남3녀와 서모인 권씨(權氏)에게 배당한 토지·노비 등을 구체적으로 적은 다음, 끝에 문서작성에 참여한 사람들의 이름과 수결(手決)을 표시하였다. 이때 필집(筆執)은 맏형 선(璿)이 하고, 여자는 수결을 하지 않았다. 이이는 4형제 중 3남으로서 당시 31세였고, 이조좌랑으로 있었다. 이러한 고문서가 다소 전하여지고 있으나 임진왜란 이전의 것은 중요시된다. 이 문서는 특히 이이에게 직접 관계되는 것이므로 조선 전기 재산상속의 사정을 알 수 있는 좋은 자료이다. - 『국보(國寶)』12 서예(書藝)·전적(典籍) (천혜봉편...

이이가 해주에 퇴거하여 있던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 권수에 정조의 제사(題辭)를 이병모(李秉模)가 쓴 것이 있다. 강원시오죽헌시립박물관에 있다. 이제사는 1788년(정조 12) 왕이 강릉오죽헌(烏竹軒)에 이이 수고의 『격몽요결』이 간직되어 있음을 듣고 가져오게 하여 본 다음 직접 지은 것이다. 1577년에 쓴 자서가 있으며, 본문은 입지(立志)·혁구습(革舊習)·지신(持身)·독서(讀書)·사친(事親)·상제(喪制)·제례(祭禮)·거가(居家)·접인(接人)·처세(處世) 등 10장으로 서술되어 있다. 서미(書尾)에는 ‘정축계동서(丁丑季冬書)’라는 사기(寫記)가 있다. 이 『격몽요결』은 『율곡전서』 제27권에 수록되어 있고, 단행본으로도 간행, 유포되었으며, 인조 때에는 각 도의 향교에 반사(頒賜)하도록 하였다. 이 책은...

이인섭은 구한말 의병 활동을 전개하였고, 일제강점기에는 연해주에서 김알렉산드리아 등과 교섭하며 사회주의운동을 시작하여 한인사회당 중앙위원, 소련공산당 연해주위 선전선동부원 등을 역임하였다. 국내에서는 대한독립단원을 원조하는 등의 활동을 한 사회주의운동가이다.이인섭(李仁燮)은 1888년 평안남도 평양 근교의 빈농 집안에서 태어났다. 호는 옥천(玉泉)이며 이명은 이이반, 이용연, 강보국(姜保國), 심만장, 김상필, 리 이반 세르게예비치이다. 이인섭이라는 이름은 연해주[^1]로 망명을 시도하다 수감 생활을 한 후 석방될 때 중국 마적 두목이 주선해준 여권상의 중국 이름을 본명처럼 사용하였다. 어린 시절 유학을 공부하였고, 평양에서 소학교를 다녔으며, 예배당에도...

외손 김구용(金九容)이 편집하고, 문인 이이(李珥)가 경상도안렴사(慶尙道按廉使)로 있을 때 이색(李穡)의 발문을 받아 1370년에 간행하였다. 인쇄된 후 워낙 오랜 세월이 지나 서문 제1·2장과 권1∼4까지의 16장이 결락되어 보사(補寫)가 이루어졌다. 책의 첫머리에 이제현(李齊賢)의 제사(題辭), 백문보(白文寶)·이색의 서문, 이색·이인복(李仁復)의 발문이 있으며, 급암묘지명(及菴墓誌銘)·연보가 있다. 그리고 고시(古詩)·율시(律詩)·사소(詞疏) 등을 5권으로 나누어 편성하였다. 이색이 서문에서 “선생의 시는 맑은 듯하면서 천박하지 않고, 화려한 듯하면서 사치하지 않다.”고 시격을 높이 평하고 있듯이, 당시 시문으로 뛰어난 문장가였음을 알 수 있다. 희귀한 고본(孤本: 유일본)으로서 서지학 연구 및...

성(誠)에 대한 이이(李珥)의 사상뿐만 아니라, 성의(誠意)를 궁극적 신조로 삼았던 정약용(丁若鏞)을 비롯한 실학자들의 사상에서도 성은 크게 강조되었다. 이와 같이 계승, 전개되어온 성실본위의 무실역행사상은 안창호(安昌浩)에 이르러 더욱 구체화되어, 실생활에 적용하려는 일련의 노력이 전개되었다. 우리 민족이 스스로의 힘으로 나라를 지키고 깨어나는 길은 자아혁신·자기개조를 통하여 민족혁신·민족개조를 이루는 데 있다고 믿은 안창호는 자신이 설립, 조직한 대성학교(大成學校)·청년학우회·흥사단 등을 통하여 이러한 사상을 널리 보급시키고자 하였다. 그의 무실역행사상 및 전개과정을 살펴보면 다음과 같다. 참됨은 알맹이가 들어 있기에 실(實)이 붙은 성실이요, 거짓은 속이 비어 있기에 허(虛)가 붙은 허위(虛僞)라고...

「사칠문답(四七問答)」에서도 사단칠정론(四端七情論)에 대해 이이(李珥)와 김장생(金長生)의 주론인 기발이승(氣發理乘)의 학설보다는 이황의 이발기수(理發氣隨)의 설을 옳다고 주장하면서 경전과 주자서(朱子書)를 인용해 논증하고 있다. 「여계팔장여이씨문(女戒八章與李氏文)」은 며느리인 이씨에게 내린 가훈이다. 시부모와 제사를 받드는 절차와 남편을 섬기고 동서간의 처신하는 방법 및 손님을 대접하고 비복을 부리며 치산(治産)과 처신하는 방법 등을 자세히 적고 있어, 당시 사대부가의 부녀자들의 규범을 알 수 있는 좋은 자료다. 이밖에도 『중용』과 『대학』의 의문 나는 곳을 가려서 문답 형식으로 해석한 「용학의문(庸學疑問)」과 군자와 소인을 말로 분변할 수 있다고 한 「군자소인변(君子小人辨)」이 있으며...

(4) 이이(李珥) 이이는 이황처럼 이기를 둘로 나누는 태도는 도리가 무엇인지 모르는 소치라 비판하면서 “이기가 한몸”이라고 주장하였다. 기가 구체적으로 드러난 현실이라면, 이는 현실의 원리라는 생각에 충실했다. 그렇다고 이이가 서경덕의 생각에 완전히 동의한 것은 아니다. 스스로 깨친 바가 있는 사람이면서도 서경덕은 기를 이로 인식한 결정적인 잘못을 저질렀다고 했다. 현실을 비판이나 매개 없이 그대로 용인해서는 안된다는 뜻인데, 서경덕의 학설은 그러한 위험을 안고 있다는 것이다. 이기가 하나임을 관철시키면서 현실의 다양한 모순과 갈등을 설명하자면 기를 그렇게 만든 이에 잘못이 있다고 인정하는 수밖에 없다. 이에도 선악이 있다. 이는 절대선인데 거기에 악이 섞여 있다는 이이의 발언은 우주의 이법을 낙관하는...

「산록」은 음양·오행·천문·지리·하도·낙서·율력(律曆)·산수(算數)·복서(卜筮)·기용(器用)·고금인사(古今人事) 등에 대한 논설이다. 이 중에서 「심성이기설(心性理氣說)」은 정구(鄭逑)·이이(李珥)·이황(李滉)·기대승(奇大升) 등 명현들의 말을 인용해 해설한 것이다. 그는 호락시비론(湖洛是非論)에 대해 성인과 범인의 마음이 같지 않은 것은 사실이므로 변론할 필요가 없다고 말하고, 인물오상(人物五常)의 설은 호론에 단점이 있고, 이적정통론(夷狄正統論)은 양론이 모두 설득력이 있지만 낙론에 장점이 있다고 말하였다. 그밖에 관혼상제에 관한 예설 논평과 문인들과 문답하였던 「강의수록」이 있다.

가덕대부는 조선시대 종친계의 종1품 하계이다. 1443년(세종 25), 문산계에서 독립하여 설치된 종친계는 변동 없이 그대로 경국대전에 수록되었다. 가덕대부는 종친계의 종1품 하계로, 대군을 계승할 적장자에게 처음으로 수여하는 위계이다.가덕대부는 종친계 종1품 하계로, 대군(大君)을 계승할 적장자(嫡長子)에게 처음으로 수여되는 벼슬의 품계이이며, 관직은 종친부의 군이었다. 『경국대전』에 수록된 종친계 가운데 일부의 관계는 명칭이 변동되었으나, 가덕대부는 변동 없이 운영되었다. 종친계를 문산계와 구별하여 설치한 것은 종친들을 우대하려는 뜻도 있었으나, 종친이 정치에 참여하는 것을 제한하려는 의도도 내포되어 있었다. [^1]: 이름만 있고 실제로 직무는 없는...

구경은 공자가 주창한 천하국가를 다스리는 데 긴요한 아홉 가지를 설명한 문서이다. 첫째 몸을 닦을 것. 둘째 어진 이를 존경할 것. 셋째 친척을 사랑할 것. 넷째 대신을 공경할 것. 다섯째 여러 신하를 자신의 몸같이 보살필 것. 여섯째 백성을 제 자식처럼 대할 것. 일곱째 각 분야의 기능인을 모이게 할 것. 여덟째 먼 곳에서 온 사람을 관대히 대우할 것. 아홉째 제후를 위로하여 줄 것 등이다. 구경은 『대학』의 팔조목과 서로 표리를 이루어, 수기치인의 중요한 덕목으로 인식되었다.이이(李珥)는 건중건극(建中建極)이 위정(爲政)의 근본이며, 그것이 곧 ‘수신’이라 했다. 구경은 수신을 근본으로 하여 정치의 절목을 밝히고 있으므로 근본과 말단을 꿰고 있으며, 성(誠)을 축으로 한 ‘구경의 실현’을 통해 정치가 완성된다고 보았다. 이밖에도...

「세종대왕」은 한 시대의 문명을 일으킨 공이 컸는데, 그를 보좌한 인물로 황희(黃喜) · 허조(許稠) 등이 있지만, 조광조(趙光祖) · 이황(李滉) · 이이(李珥) 같은 인물이 당대에 태어났다면 요순과 같은 태평성대를 만들었을 것이라고 하였다. 이 책은 조선 후기에 점증하고 있던 민족의식과 성리학적인 사유체계의 입장에서 우리나라의 역사 · 문물을 조감한 저술로, 조선 후기의 역사인식의 변화를 잘 보여준다. [^1]: 저자 근거 : 정준식, 「박소촌화의 저작자와 저작년대」. 『어문연구』 39. 2002. - ｢敏齋 李東允의 문집 현황과 한시 작품 개관｣(이재숙, 『대동한문학』 72, 2022)

아버지는 생원 윤언성(尹彦誠)이며, 어머니는 조우신(趙又新)의 딸이다. 이이(李珥)의 문인이다. 1573년(선조 6) 사마시에 합격하여 진사가 되었다. 1595년(선조 28) 사과로 있을 때 별시문과에 을과로 급제하였다. 이듬해 공조좌랑이 되었으나 행동이 단정하지 못하고 공식회의에도 잘 참석하지 않는다는 이유로 사헌부의 탄핵을 받아 파직되었다. 1597년 정유재란 때 삼도수군통제사의 종사관에 다시 기용되었으나 도체찰사 이원익(李元翼)의 탄핵을 받았고, 1604년 울산판관 재직 때 백성들을 심히 탄압하다 처벌되었다. 1629년(인조 7) 80세로 동지중추부사에 올라 파흥군(坡興君)에 봉해졌다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『사마방목(司馬榜目)』 - 『국조인물지(國朝人物志)』