이옥(李鈺)은 조선 후기에 개성적이고 파격적인 문학 작품을 저술한 문인이다. 그의 본관은 전주(全州)이고, 자는 기상(其相), 호는 문무자(文無子)·매사(梅史)·매암(梅庵) 등이다. 정조(正祖)의 문체 반정(文體反正)에 반하는 파격적이고 독특한 문체로 인해 벼슬길에 오르지 못하자 전원 생활을 하면서 저작 활동을 했다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=542274) - 김균태, 『이옥의 문학이론과 작품세계의 연구』(창학사, 1986) - 김흥규, 『조선후기의 시경론과 시의식』(고려대학교 민족문화연구소출판부,1982) - 민희주, ｢이옥(李鈺)의 세계 인식과 글쓰기 방식｣(『민족문화연구』 81, 고려대학교 민족문화연구원, 2018) - 박수밀, ｢이옥(李鈺)의 문학에 나타난 생태 글쓰기와 그 의미｣...

그러나 작품 속에서 주인공의 행동이 발랄한 문체로 묘사되고 있는 것을 볼 때에 이러한 인물을 통해서 사회의 모순된 인간상을 풍자하고 있음을 알 수 있다. 즉, 사기행각이 가능하였던 것이 이홍의 구변이나 능청 때문이기도 하지만, 그것보다는 사기를 당하였던 인간들의 마음속에 내재된 부도덕하고 불성실한 삶의 태도 때문임을 보여주고 있다. 「이홍전」은 전(傳)의 양식적 성격이 전제된 위에서 문헌설화 및 국문소설과의 관계가 규명되어야 한다. 그리고 조선 후기에 이홍과 같은 시정인들이 입전(立傳)된 전 양식의 서사체들이 다량으로 출현하는 것과 관련지어 문학사회학적 관심을 가져볼 만하다. - 「이옥(李鈺)의 문학이론(文學理論)과 작품세계(作品世界)의 연구(硏究)」(김균태, 창학사, 1986)

이옥은 이런 유형의 인물들을 입전하여 서사의 대상을 확대하고 있다. 이런 의식은 이미 그보다 앞선 시대의 허균(許筠)의 이인전(異人傳)에서 볼 수 있었다. 그리고 그보다 후대에는 유본학(柳本學)·정약용(丁若鏞) 등의 신선(神仙)의 전들에서 볼 수 있다. 「부목한전」은 이옥의 초기 경험론에 입각한 합리적 세계 인식 태도와는 다른 새로운 의식의 일면을 보여준다. 이 점은 사대부로서의 현실적 삶의 좌절에서 온 자의식의 분열된 모습을 반영한 것이라고 할 수 있다. 작자는 이런 비현실적인 인물들을 실존적 인물이라고 입증하고 있다. 그러므로 전 양식이 가져야 할 사실기술의 서사문법을 이탈하고 있지는 않다. - 『이옥(李鈺)의 문학이론(文學理論)과 작품세계(作品世界)의 연구(硏究)』(김균태, 창학사, 1986)

『남령전』은 조선 후기에 이옥(李鈺)이 지은 한문소설이다. 의인소설, 천군소설의 일종으로 김려의 『담정총서』 중 이옥의 「매화외사」에 수록되어 있다. 『남령전』의 창작 시기는 1791년 6월이다. 마음을 의인한 천군, 근심을 의인한 추심, 담배를 의인한 남령 등이 등장한다. 추심이 반란을 일으켜 천군이 곤경에 처하자 남령이 그를 물리친다는 내용이다. 『남령전』은 수심을 몰아내는 데 담배가 주효하다는 것을 보이고자 쓴 소설이다. 『남령전』의 천군은 역할이 축소되어 있다. 이는 부하인 남령의 위대함을 드러내기 위한 것으로 보인다.조선 후기에 이옥(李鈺)이 지은 한문소설. 의인소설(擬人小說)로서 천군소설(天君小說)의 일종이다. 이 작품은 김려(金鑢)의 ≪담정총서 藫庭叢書≫ 중 이옥의 ＜매화외사 梅花外史＞에...

[^1]: 문벌이 좋은 집안. 또는 그 자손. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=12830) [^2]: 역사에 관한 평론. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=185913) [^3]: 남녀의 애정에 관한 기록이나 소설. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=269115) [^4]: 추가하여 써넣음. 또는 그런 기록. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=292832) [^5]: 혼인에 관한 일. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=320239) [^6]: 예전에, ‘한글’을 이르던 말. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=224640) - 『담정총서(藫庭叢書)』 - 『이옥(李鈺)의 문학이론(文學理論)과 작품세계(作品世界)의 연구(硏究)』(김균태, 창학사, 1986)

「동상기(東廂記)」는 조선 후기 이옥(李鈺)이 지은 희곡(戲曲)이다. 일명 ‘사혼기(賜婚記)’라고도 하며 한문으로 작성되었다. 중국 「서상기(西廂記)」의 상대칭으로 「동상기」라 한 것이다. 「동상기」는 가난한 백성에게 덕화(德化)를 베푼 임금을 찬양한다는 주제 아래, 오락적 요소가 가미된 텍스트이며, 희곡을 모방했지만 공연은 염두에 두지 않았다. 정조가 김·신 부부의 혼인을 이덕무(李德懋)에게 기록하게 한 것이 「김신부부전(金申夫婦傳)」이라면, 민간에서 이 혼인에 주목하여 이옥이 희곡으로 기록한 것이 「동상기」이다.이옥(李鈺)은 1791년(정조 15) 6월, 과거 공부를 하던 중 긴 장마에 나가지 못하고 힘들어 할 때 시전(市廛)에서 돌아온 하인이 들려준 김 · 신 부부의 혼인 이야기를 듣고 희곡(戲曲) 형식의...

이옥의 친구인 김려(金鑢)의 『담정총서(藫庭叢書)』에 실려 전하는 이옥의 『매화외사(梅花外史)』에 실려 있다. 정읍산성(井邑山城) 밑에 살고 있는 숯장수의 아내가 홀로 집을 지키다가 해산을 했는데, 밤에 호랑이가 침범해 왔다. 처음에는 막 낳은 강아지 두 마리를 주어 호랑이를 달래려 했으나, 호랑이가 탐욕을 거두지 않자, 그 탐욕을 더 이상 조장할 수 없다고 판단하고는, 계책을 써서 호랑이를 쫓아 버리려고 마음먹었다. 그리하여 화로 속에서 달구어진 돌을 솜에 싸서 호랑이에게 던져주었다. 호랑이는 그것이 강아지인줄 알고 씹지도 않고 삼켰다. 목구멍에 넘긴 뒤에 비로소 뜨거운 것을 알고 날뛰다가 죽었다. 숯장사가 돌아와 보니, 마당에 큰 호랑이가 쓰려져 있기에 관가에 고하였더니, 관가에서는 그...

korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=93965) [^3]: 반역, 살인 따위의 크고 중대한 범죄를 다스림. 또는 그 사건. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=430045) [^4]: 중국 한나라의 사마천이 상고(上古)의 황제로부터 전한(前漢) 무제까지의 역대 왕조의 사적을 엮은 역사책. 중국 이십오사의 하나로, 중국 정사(正史)와 기전체의 효시이며, 사서(史書)로서 높이 평가될 뿐만 아니라 문학적인 가치도 높다. 130권. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=184701) - 『이조한문소설선(李朝漢文小說選)』(이가원, 민중서관, 1961) - ｢이옥(李鈺)의 전(傳) 연구(硏究)｣(임유경, 이화여자대학교대학원석사학위논문, 1981) - ｢이옥연구(李鈺硏究)｣(김균태, 서울대학교대학원석사학위논문, 1977)

한편 토속·민속놀이·무속에 관한 기록들은 당시 이 지방의 민속학연구에 새로운 자료가 될 수 있다. 또한 이 지방의 방언과 도적들의 은어는 얼마 되지 않는 내용이지만 희귀한 자료이다. 야담·필기류에서 관찰할 수 있는 그의 도덕관은 특이하다. 지배층의 부도덕한 행위에 대해서는 철저하게 비판적인 반면, 하층민에 대해서는 관심과 흥미를 나타내고 있다. 이같은 세태 묘사 작품의 생생한 문체는 패사소품(稗史小品)으로서의 특징을 잘 반영하고 있다. 이밖에도 이 책은 당시의 시대상을 다각도로 살필 수 있는 자료집으로서 활용 가치가 높다. 통문관(通文館)이겸로(李謙魯)가 소장하고 있는 국내 유일본이다. - 『이옥(李鈺)의 문학이론(文學理論)과 작품세계(作品世界)의 연구(硏究)』(김균태, 창학사, 1986)

벌이 채화를 하지만 꿀을 빚듯이 독서도 만 권의 서적을 독파하여 그 정신을 취하여야 한다.”라 하였다. ＜백가시화초＞의 작시 태도는 “시는 뜻을 주로 삼고 사(辭)로써 다듬는 노비를 삼아야 한다.”라고 하였다. 그리고 압운·용전(用典)·배율의 요령 등 시작원리를 초록해 놓았다. 시의 근고(近古) 각체를 비롯해서 시의 소재인 낙제(落第)·백연(白燕)·절류(折柳)·부귀(富貴) 등에 따른 여러 시풍과 작시자의 심정에 따라 시어의 사용이 다른 것을 실례를 들어 보여주고 있다. ＜백가시화초＞는 작시자가 한시의 창작원리를 이해하고 작시를 하는 데에 참고가 될 수 있을 것이다. 그러나 ＜이언인＞에 비해서 문학사적 가치가 적다. 국립중앙도서관도서에 있다. - 『이옥(李鈺)의 문학이론과 작품세계의 연구』(김균태, 창학사, 1986)

『화석자문초』의 「각로선생전」은 족집게를 의인화한 제명 때문에 가전(假傳)으로 오해되기도 하지만 자서전적인 작품이다. 「묵취향서」는 중국 시인 반유룡(潘游龍)의 시여집에 대한 것이다. 「묵토향전후서」는 『묵취향』에 화운하여 쓴 자신의 시여집의 서(敍)이다. 이것은 「도화유수관문답」과 함께 사(詞)에 대한 구법·율법·운법 등 작사법(作詞法)의 이론을 소개하고 있다. 『화석자문초』는 이옥의 수필문학과 사문학(詞文學)에 대한 이론을 짐작하게 하는 귀중한 자료이다. 통문관(通文館) 이겸로(李謙魯)가 소장하고 있는 유일본이다. - 『이옥(李鈺)의 문학이론(文學理論)과 작품세계(作品世界)의 연구(硏究)』(김균태, 창학사, 1986)

향랑고사에 얽힌 작품으로는 이밖에도 이안중(李安中)의 「향랑전(香娘傳)」과 이옥(李鈺)의 「상랑전(尙娘傳)」이 있고, 단편적인 기록들은 여러 곳에 보인다. 그리고 산문으로 창작된 향랑전 외에 향랑고사를 시가 형식으로 노래한 작품이 이안중의「산유화곡(山有花曲)」, 이노원(李魯元)의 「산유화곡(山有花曲)」, 이우신(李友信)의 「산유화(山有花)」, 이유원(李裕元)의 「산유화가(山有花歌)」 등 여러 문인에 의해 창작되었다. 「향랑전」의 내용은 다음과 같다. 향랑은 농부 박자신의 딸이다. 어려서부터 품행이 방정하여 사내아이들과 놀기를 좋아하지 않았다. 향랑은 계모의 박대를 받다가 17세에 같은 동리에 사는 칠봉에게 시집을 갔다. 칠봉은 향랑을 무시하고 때렸다. 시아버지도 이를 말리지 못하여 결국 시집에서 쫓겨나게...

기 중에 「청남학가소기(聽南鶴歌小記)」는 가인의 일생을 서술하고 있다. 「호상관각기(湖上觀角記)」와 「선경노기(善耕奴記)」는 각각 시정인들의 씨름대회 및 밭 잘 가는 영남 농노(農奴)의 이야기를 채록해 놓고 있다. 이와 같은 작품들은 당시 건강하게 살아가고 있는 하층민들의 생활상을 섬세하게 반영하고 있다. 잡저 중에는 노자(老子)·초사(楚辭)·주문(朱文)·원통경(圓通經) 등에 대한 작자의 생각을 담고 있는 글들이 보인다. 이것은 그의 유불도(儒佛道) 3교에 관한 관심과 문학적 지향을 살필 수 있는 좋은 자료가 된다. - 『이옥(李鈺)의 문학이론(文學理論)과 작품세계(作品世界)의 연구(硏究)』(김균태, 창학사, 1986)

이옥(李鈺) 등과 활발한 교유를 하면서 소품체 문장의 대표적 인물로 주목받았다. 이때부터 1797년에 부령(富嶺)으로 귀양갈 때까지 청암사(靑巖寺) · 봉원사(奉元寺) 등에서 독서하였다. 1791년 생원이 되었고 촉망받는 인재로 인정을 받았다. 김려는 1797년에 강이천(姜彝天)의 비어사건(飛語事件)^1]에 연좌되어 부령으로 유배되었다. 유배지에서 [부사 유상량(柳相亮)과는 반목하고 가난한 농어민과 친밀하게 지냈는데, 이는 그의 문학에 고통받는 사람들에 대한 이해와 애정이 큰 비중을 차지하게 하였다. 그곳에서 부기(府妓)[^2]인 연희(蓮姬) · 노심홍(盧沁紅) · 관옥(關玉) · 영산옥(寗山玉) 등과 어울리며 그들의 처지를 이해하고 그들을 위한 시를 지어 필화(筆禍)까지 입었다. 그는 지방의 자제들을 가르치면서...

「김신부부사혼기」는 1791년(정조 15)에 이덕무(李德懋)가 지은 전(傳) 형식의 한문 산문이다. 신해년에 혼기를 놓친 백성들을 위해 베풀어진 조정의 조혼(助婚) 정책과, 그 은혜를 입은 김희집·신씨의 혼사를 기록한 것이다. 말미에는 임금의 자애로운 성덕(聖德)을 찬양한 이덕무의 찬사가 있다. 동일한 소재와 내용을 희곡 형식으로 꾸민 「동상기(東廂記)」가 있다.작자는 문양산인(汶陽山人)이라고 알려져 있으나, 가람본 『청구야담(靑丘野談)』에는 이옥(李鈺)의 작으로 되어 있다. 동일한 소재를 대상으로 하였으나 「김신부부전」은 전(傳)의 일반적인 구성을 따르고 있는 반면 「동상기」는 주인공의 성혼 과정을 4막으로 구성한 희곡이다. 중국 희곡과 비교했을 때 「동상기」는 ‘창(唱)’보다는 인물 간의 대화인 ‘백...

문체반정은 조선 후기 정조 때에 유행한 한문문체를 개혁하여 순정고문으로 환원시키려던 정책이다. 문체순정, 문체파동, 비변문체, 문체지교정, 귀정이라고도 한다. 정조 당시는 패관잡기나 명말청초 중국 문인들의 문집에 영향을 받아 개성주의에 입각한 참신한 문체가 크게 유행하였다. 정조는 이를 배격하고 순정한 고문의 문풍을 회복하고자 하였다. 정조는 불순한 문체의 근원이 박지원과 그의 저작인 『열하일기』에 있다고 보고, 박지원에게 순정한 고문을 지어 바치도록 하였다. 또한 고문의 모범을 제시하기 위해 『주자선통(朱子選統)』, 『팔자백선(八子百選)』 등을 출간하였다.이옥(李鈺)의 과체 문장(科體文章)에 패관체의 기풍이 있다고 하여 논책하고, 문체가 불순한 자는 과거에도 응시하지 못하도록 하였다. 조정문신도...

천군소설은 조선시대에 사람의 마음을 의인화하여 성리학의 ‘심통성정’ 개념을 서사적으로 풀어낸 고전소설이다. 하늘로부터 부여 받은 선한 본성을 잃었다가 다시 회복한다는 내용을, 천군이 나라를 잃었다가 다시 찾는 과정에 빗대어 표현하였다. 1566년 김우옹의 「천군전」을 시작으로 19세기 유치구의 「천군실록」까지 꾸준히 창작되었다. 어렵고 추상적인 성리학적 심학의 개념을 쉽게 이해하고 전달하기 위해 서사적 흥미성을 고려하고 있으며, 교훈과 흥미라는 측면을 활용함으로써 이념의 서사화라는 차원으로 소설의 영역을 확장시켰다는 의의가 있다.이옥(李鈺)의 「남령전(南靈傳)」, 정기화(鄭琦和)의 「천군본기(天君本紀)」, 유치구(柳致球)의 「천군실록(天君實錄)」 등이 있다. 문학사적인 측면에서 천군소설은 의인(擬人)...

「향랑 설화」는 1702년(숙종 28) 선산(善山)에서 강물에 투신하여 죽은 여인 향랑의 비극적 삶을 다룬 설화이다. 조귀상(趙龜祥)은 「향랑전」으로 향랑의 이야기를 소개하였으며, 이후 전(傳)의 양식으로 다양하게 전승되었다. 향랑의 사건이 있었던 18세기 이후로 「향랑전」과 민간에서 전승되는 「향랑 설화」는 서로 영향을 주고받으며 공존해 왔을 것으로 추측된다. 「향랑전」의 서술자들은 한결같이 향랑의 열녀성을 강조하고 있으나, 서술상으로는 계모와 남편의 학대가 중심적인 모티프이며 학처형 설화(虐妻型說話)라고 할 수 있다.[이옥(李鈺)의 ｢상랑전(尙娘傳)｣^5], 김민택(金民澤)의 ｢열부상랑전(烈婦尙娘傳)｣[^6], [유한준(兪漢雋)의 「선산이열녀(善山二烈女)」[^7], 장지연(張志淵)의 「향랑」[^8]이 ‘전’ 양식으로 전한다. 그...

가전체 소설은 어떤 사물이나 동물을 의인화하여 그 일대기를 사전정체(史傳正體)의 형식에 맞추어 허구로 입전(立傳)한 소설이다. 가전체 소설은 주인공의 행적을 통해서 사람들에게 지난 잘못을 거울로 삼아 다시는 잘못을 되풀이하지 아니하도록 경계하는 내용으로 구성되며, 서두부(도입부) - 행적부(내용부, 전개부) - 평결부(논찬부, 종결부, 논평부)의 3단 형식으로 구성된다.사전체로는 [김우옹(金宇顒)의 ｢천군전(天君傳)｣과 이옥(李鈺)의 ｢남령전(南靈傳)｣이 있다. 기체(記體)로는 임영(林泳)의 ｢의승기(義勝記)｣가 있다. 실록체로는 유치구(柳致球)의 ｢천군실록(天君實錄)｣이 있다. 본기체로는 임제(林悌)의 ｢수성지(愁城誌)｣와 정기화(鄭琦和)의 ｢천군본기(天君本紀)｣가 있다. 장회 소설체로는 정태제...

「삼한습유(三韓拾遺)」는 1814년에 김소행이 지은 한문 장편 소설이다. 열녀 향랑의 설화를 소재로 허구적 상상력을 발휘하여 소설화한 것이다. 주인공이 인간계와 천계와 마계를 넘나들며 허구적 서사가 전개되는 판타지 소설이다.이광정(李光庭)의 「임열부향랑전(林烈婦薌娘傳)」, 이안중(李安中)의 「향랑전(香娘傳)」, 이옥(李鈺)의 「상랑전(尙娘傳)」으로 내려오며 다소의 변화를 보인다. 「향랑설화」는 향랑이 연못에 투신 자살하는 것으로 끝난다. 작자는 향랑을 사후의 환생을 통해 효렴과 결합시키고, 시간적으로도 삼국시대로 끌어 올려 역사상의 인물들을 등장시켜 웅장한 스케일의 장편물로 엮어 놓고 있다. 주제면에서 보면, 향랑과 효렴이 현실에서 이루지 못한 사랑을 환생과 천상 생활을 통해...