돈은 국문 기록이 시작된 이래로 줄곧 ‘돈’이라고 표기되었고, 어형의 변화가 없었다. 방언에서도 다른 말을 쓰지 않는다. 다만 중부 방언에서는 돈을 둔이라고 발음한다. 돈의 어원은 짐작하기 어렵다. 돈은 ‘돈다’는 동사에서 유래하였고, 한 곳에 머물지 않고 돌아다닌다는 뜻이라고 하기 일쑤이나, 민간 어원이라고 보아 마땅하다. 한자어로는 전(錢)이라고 한다. ≪훈몽자회 訓蒙字會≫에서부터 이 글자를 ‘돈 전’이라고 읽었다. ‘화폐(貨幣)’라는 말도 쓰인 내력이 오래된다. ‘금’이니 ‘황금’이니 하는 말도 돈과 같은 뜻으로 쓰인다. 속담에서는 돈의 위력을 강조하여 일컬으면서 못마땅하게 여기는 반응을 나타낸다. ‘돈이 양반’, ‘돈이 장사’, ‘돈이 제갈량’이라고 하며 돈의 힘이 크다고 한다. ‘돈이 많으면...

돈은 중량 단위로, 1관(貫)의 1000분의 1이며, 현재 3.75g이다. 돈은 원래 일본 고유의 중량단위인데, 중국의 전(錢)과 동일한 것이다. 일본에서도 정규의 명칭은 명치 초기까지 전이었다. 전의 기원은 당 개원통보전 1문(文)의 중량에서 유래하는데, 개원통보전이 후대의 표준전화가 되고, 그 중량 2.4수(銖, 3.75g)가 단위로서 관용적으로 사용되었기 때문에, 송대에 공정된 단위 전이 되고, 그 10분의 1을 분(分)으로 하는 제도가 사용되었다. 이것이 전화(錢貨)와 함께 일본에 도입되어 널리 사용되었지만, 민간에서는 ‘일문전(一文錢)의 무게’ 또는 ‘저울의 일문(一文)의 무게’의 의미로서 ‘문(匁)’이라고 불리어 지게 되었다. 또 전의 약자에는 이것과 같은 뜻의 ‘천(泉)’의 초서의 ‘문(匁)’에 해당한다. 일본은 명치 24년...

식이는 푼푼이 모은 돈으로 양돼지 한 쌍을 길렀으나 수놈은 죽고 암놈만 살아남았다. 남은 암놈을 여섯 달 동안 키워서 십리가 넘는 종묘장에 끌고 가 씨돼지에게 접을 붙이려 하나 돈만 쓰고 실패한다. 달포가 지나 다시 끌고 가서 접붙이기에 드디어 성공한다. 자기 돼지가 우람한 수놈의 공격을 받는 것을 바라보며 구경꾼들이 음담패설을 하는 동안, 식이는 도망간 분이를 생각한다. 버스차장이 되었을지도 모를 분이를 찾아서 어디까지라도 가고 싶다는 생각에 잠긴다. 마냥 분이의 생각에 빠진 식이는 기차가 오는 줄도 모르고 철로를 건너다가 기차에 돼지를 죽이고 만다. 자연과 인간의 동화를 표현하는 돼지의 교미장면은 이 작품의 절정을 이룬다. 연상작용을 통해서 자연스럽게 서술되는 식이의 분이에...

하지만 1498년(연산군 4) 『성종실록』을 편찬할 때 실록청당상관으로서 사초를 정리하다가, 김종직의 제자 김일손의 사초에서 김종직의 「조의제문(弔義帝文)」과 훈구파의 비위사실이 기록된 것을 발견하고서, 유자광(柳子光)과 함께 「조의제문」이 세조의 찬탈을 비난한 것이라고 연산군을 충동해 무오사화(戊午士禍)의 빌미를 일부 제공하였다. 그러나 이극돈은 어세겸(魚世謙)·유순(柳順)·윤효순(尹孝孫)·김전(金詮) 등과 함께 사관으로서 김일손의 사초를 보고도 즉시 보고하지 않았다는 이유로, 사화 뒤 잠시 파직되었다가 다시 광원군에 봉해졌다. 그 뒤 1501년(연산군 7) 병조판서가 되었다가 1503년에 69세의 나이로 졸하였다. 시호(諡號)는 익평(翼平)이나, 뒤에 다시 관직과 함께 추탈되었다.

『율곡집(栗谷集)』의 「풍악록楓岳錄」에는 돈도암(頓道庵)이 표훈사(表訓寺)의 동남쪽에 있다고 하였고, 18세기 말에 간행된 『범우고(梵宇攷)』에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 하였다. 일제 강점기에 발간된 『태고사사법(太古寺寺法)』에도 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록하고 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운(承雲)이 중창했고, 1866년(고종 3)에 중건하였다. 1950년 6·25전쟁 때 표훈사와 함께 전소되었다고 하는데, 현재 다시 중창되었는지 확인하기 어렵다. 한편『오계일기집(梧溪日記集)』에는 ‘돈도암홍도비구수사신송(頓道庵弘道比丘受蛇身頌)’이라는 글이 전하는데, 돈도암의 승려였던 홍도가 순간 화를 참지 못해 뱀으로 환생한 뒤 후인들에게 이를 경계하기 위해 지은 글이라 한다.

1879년(고종 16) 이돈우(李敦禹)의 교정, 편집을 거쳐, 아들인 필호(弼鎬)에 의해 간행되었다. 권두에 이돈우의 서문, 권말에 족손 우수(愚洙)의 후서와 강건(姜楗)의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 24수, 서(書) 4편, 권2에 서(書) 13편, 권3에 서(書) 7편, 잡저 2편, 권4∼7에 잡저 11편, 권8에 발 1편, 명 2편, 제문 13편, 유사 1편, 부록으로 증손 도화(道和)가 지은 유사, 이돈우가 지은 행장, 후손 흥락(興洛)이 지은 묘지명 등이 차례로 실려 있다. 서(書)에서 이상정(李象靖)·이광정(李光靖)·이우(李堣) 등과 주고받은 서한은 별지가 많은데, 『대학』·『중용』 중의 ‘허령지각(虛靈知覺)’·‘솔성지도(率性之道)’를 조목조목 열거해 논한 문답과 예송(禮訟)에 관계되는 예설론이 대부분이다. 잡저의 「고산강의(高山講義)」는...

고려 말에 이미 토관직이 설치되었으나, 관계·직명 등은 1434년(세종 16)에 비로소 나타난다. 돈의도위는 이 때 정7품 관계로 설정되어 ≪경국대전≫에 그대로 법제화되었다. 이 관계에 해당하는 관직명으로는 ≪경국대전≫ 이전의 사정(司正)과 ≪경국대전≫에 명시된 여정(厲正)이 있는데, 여정은 돈의도위 전용의 직명이었지만, 사정은 종7품 수의도위(守義徒尉)로도 임명되었다. 발될 자격이 있는 사람은 그 지역의 토착인으로서 진무(鎭撫)·백호(百戶) 등의 도목(都目 : 근무성적 평가)에서 갈린 자나, 변경 수비에 수고하는 자의 자제(子弟), 화포술(火砲術)에 익숙한 자, 사민자(徙民者), 유교 풍속을 잘 지키는 자 등이었으며, 주된 임무는 변경 방어였다.

간행여부는 미상이다. 1909년에 쓴 송순회(宋淳晦)의 발문이 있다. 2권 1책. 필사본. 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 시 17수, 문(文) 6편, 서(書) 12편, 권2에 부록으로 제현서독(諸賢書牘) 2편, 제문 5편, 청포증계(請褒贈啓)·봉안축문(奉安祝文)·실기(實記)·행장 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 몇 수 안 되나 모두 높은 수준의 작품이다. 「택승정(擇勝亭)」은 저자가 1785년(정조 9) 초시에 합격한 작품으로 문사(文詞)가 유려하며, 소보(巢父)·허유(許由)가 등장하는 이상경(理想境)을 묘사하여 신비적 충동을 일으키게 한다. 「도배일우음(到配日偶吟)」·「독보소정(獨步小庭)」·「여주인보도죽림포(與主人步到竹林浦)」·「추사(秋思)」 등은 모두 저자가 고도에 유배되어 있을 때의 괴로운...

6권 1책. 석인본. 1938년 그의 종손 석동(錫東)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 임태주(任泰柱)의 서문이 있고, 권말에 석동 등의 발문 2편이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관에 있다. 서문에 이어 총목이 있고, 권1에 시 149수, 권2에 서(書) 4편, 잡저 18편, 권3에 서(序) 9편, 기 12편, 권4에 발 5편, 찬(贊) 20편, 축문 1편, 제문 2편, 뇌(誄) 9편, 권5에 묘표 3편, 행장 16편, 권6은 부록으로 저자에 관한 행장 등이 수록되어 있다. 시에는 「우음(偶吟)」으로 된 시제가 특히 많은데, 대개 산촌생활의 은일적인 기분을 고상하게 표현하고 있다. 「유회(幽懷)」나 「영설(詠雪)」 등도 은둔생활의 정서를 운치 있는 감각으로 나타내고 있으며, 「영분매(詠盆梅)」는 매화를 기르는 고상한 취미를 시로 나타낸 것이다. 「향경...

이 책은 중국의 경사자집(經史子集)에서 효에 관한 언행을 모아 본문으로 삼고, 여기에 주 형식으로 중국 송나라·명나라 제유(諸儒)들의 설을 인용해 설명하고 있다. 희정당(熙政堂)에서 편집된 것으로 편찬 연대는 ‘신유(辛酉)’라고만 되어 있어 자세히 알 수 없으나 체재로 보아 영조·정조 이후인 듯하다. 2권 1책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 권1은 효의(孝義)와 효교(孝敎)로, 권2는 생사(生事)와 상사(喪事), 그리고 봉제(奉祭)로 편(篇)을 나누었으며, 다시 각 편마다 여러 항목으로 나누되 처음에는 반드시 총론을 두어 편명(篇名)의 의의를 밝히고 있다. 권1에서는 효의 정의와 교육을, 권2에서는 자식이 부모를 섬김에 있어서 살아 있을 때와 돌아갔을 때, 그리고 돌아간 이후로 나누어...

1900년 평안남도 진남포시 용정리(龍井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의학교를 설립했다. 초대 교장 이평택(李平澤, 파트리치오)은 그리스도의 사랑을 교육이념으로 하여 지역사회에 천주교를 알리고 교세를 확장하기 위하여 돈의학교를 착실하게 운영한 결과 설립 몇 년 만에 진남포에서도 손꼽는 명문...

이 중 어필현판은 1759년(영조 35) 영조가 역대 왕의 어진(御眞)을 봉안한 선원전(璿源殿)에 작헌례(酌獻禮)를 올리고 왕실의 족보를 간직한 보각(譜閣)을 살핀 뒤, 이에 대한 내용을 친필로 쓰고 이를 목판에 새겨 돈녕부에 걸어놓았던 것이다. 이 게판들은 현재 창경궁에 보관되어 있다. 그리고 이 게판을 탁본한 탑본첩이 있다. 이 첩은 모두 삼면으로 이루어져 있으며 두 번 접어 제본한 절본이다. 표지에 ‘御製御筆敦府揭板摹本(어제어필돈부게판모본)’이라는 제목이 붙어 있고, 첩 끝에 ‘崇禎紀元後三己卯(숭정기원후3기묘)’라 되어 있으며, 내사기(內賜記)에 ‘건륭 24년 6월 18일······ 홍준해(洪準海)’라는 글귀가 적혀 있다. 그리고 ‘宣賜之記(선사지기)’라 새긴 도장이 찍혀 있다. 이 탑본은 규장각도서에 있다.

검은담비의 모피는 잘 또는 돈피라고 하여 그 질이 매우 좋은 귀중품이어서 왕실에 진상하여 왔었으며, 그 한 마리의 값은 황소 한 마리의 값이었다고 한다. 검은담비는 생김새가 족제비와 비슷하며, 크기는 고양이의 작은 종류 정도이나 몸체가 가늘고 길다. 다리는 고양이보다 짧고 꼬리는 푸석하다. 머리는 주둥이 쪽으로 점차 좁아졌고 코는 뾰족하며 귀는 매우 크고 삼각형이다. 털은 길고 촘촘하며 보드랍고, 그 빛깔은 연한 황갈색에서부터 흑색까지 있으며 꼬리 끝은 암색이다. 주로 야행성이고, 봄·여름에는 밤낮 모두 활동한다. 주로 땅 위에서 살며 나무 위로 올라가기도 한다. 겨울이 되면 암컷은 동굴을 찾아 그곳을 근거로 활동하며, 봄이 되면 2∼4마리의 새끼를 낳는데, 새끼들은 9월경에 독립생활을 시작한다. 식성은...

누른돈은 남한의 표준어로는 산달이다. 백암군에서 산달이 서식하는 구역에는 서두수(西頭水)의 지류인 덕립강·초계수·이계수·덕립동수 등의 강이 흐르고 있다. 이곳에는 분비나무·가문비나무·이깔나무·잣나무 따위의 침엽수와 자작나무(봇나무)·사시나무 따위의 활엽수가 혼성림을 이루고 있다. 공지와 교목 밑에는 매저지나무를 비롯한 교목의 종류들과 여러 가지 초본식물이 많이 자라고 있다. 산림 지대와 암석 지대에는 산양·사향노루·사슴·멧토끼·청서·멧돼지·검은담비(북한명 검은돈)·대륙목도리담비(북한명 산달)·여우·너구리·오소리 따위가 서식하고 있다. 들꿩·잣까마귀·어치 등의 조류도 여러 종이 있다. 이곳 산달은 백암읍의 골룡덕·덕림지구·유평지구에 아주 드물게 있다. 산달은 검은담비와 크기가...

검은돈은 검은담비를 북한에서 일컫는 명칭이다. 검은담비는 흑초(黑貂)라는 이름으로 오랜 옛날부터 알려져 왔다. 『동국여지승람』에 따르면 초(貂)는 함경도(보천보가 들어 있는 갑산도호부를 포함함)와 평안도의 토산물이었던바, 이것은 대부분 검은담비였으리라고 짐작된다. 1920년대 중반의 조사에 따르면 검은담비의 분포가 한국의 북부와 중부였기 때문이다. 갑산군은 옛날부터 검은담비의 서석지 및 집산지로서 유명하였으나 남획과 서식환경의 인위적 파괴 때문에 근래에는 보천지역에만 희소하게 남아 있을 뿐이라고 한다. 검은담비의 모피는 잘 또는 돈피라고 하여 그 질이 매우 좋은 귀중품이어서 왕실에 진상하여 왔었으며, 그 한 마리의 값은 황소 한 마리의 값이었다고 한다. 이 천연기념물 지대는 전반적으로 해발고도 1...

검은돈은 남한의 표준어로 검은담비라고 한다. 이 검은담비를 보호하는 구역은 그 동북 방향에 남포태산(南胞胎山, 2,435m)이 솟아 있으며, 높고 낮은 산들로 둘러싸여 있다. 산세가 매우 험하며 분비나무·가문비나무·종비나무·이깔나무 등이 밀림을 이루고 있다. 표고 1,600m 아래에는 침엽수와 사시나무·자작나무(봇나무)·털눈마가목 따위의 활엽수가 혼성림을 이루고 있다. 또한, 매저지나무·땃들죽나무(월귤나무)·까치밤나무 따위의 관목과 벼과·사초과·콩과 등의 초본식물도 자라고 있다. 포유동물로는 백두산사슴·우수리사슴·노루·사향노루·불곰·멧돼지·여우·오소리·대륙목도리담비(북한명 산달)·족제비·멧토끼·우는토끼(북한명 쥐토끼)·다람쥐·쥐류 등 여러 가지 종류가 서식한다. 검은담비는 흑초(黑貂)라는 이름으로...

마약법 제정 이후 1960년대까지도 마약중독자에 대한 언론기사가 증가하고 있다는 사실에서 볼 때 국가의 정책은 유효하다고 볼 수 없었고, 그 대표적 예가 1965년 5월 발생한 ‘메사돈(Methadone) 파동’이라 할 수 있다. 메사돈은 백색 결정체로 쓴 맛이 나며 물이나 알코올에 잘 녹고, 모르핀(morphine)과 비슷한 진통작용을 한다. 국내 일부 제조업자들은 이러한 약리작용을 이용해 일반의약품에 메사돈을 혼합한 부정진통제를 만들어 시중에서 판매했다. 이를 통해 제약회사들은 엄청난 부를 축적한 반면 많은 사람들이 이 약을 만병통치약으로 알고 사용해 중독자가 되었다. 1965년 4월 하순 국립과학수사연구소는 보건원 검정당국과 함께 시판 중이던 일반 의약품에서 이질적인 물질이 함유되어 있음을 찾아냈다. 그리고 5월 초...

일명 「홍도야 우지 마라」으로, 4막 5장으로 구성되었다. 1936년 7월 동양극장(東洋劇場)의 전속극단인 청춘좌(靑春座)가 공연해 장안의 화제를 모았으며, 동양극장의 주된 레퍼터리였다. 임선규는 박진(朴珍)·이서구(李瑞求)·송영(宋影)·김영수(金永壽) 등과 함께 동양극장의 전속극작가였는데, 이들은 관객층을 분석하고 연기자의 성격에 맞추어 쓸 것을 요청받았다. 특히, 동양극장의 주요 단골관객인 여성층과 기생층의 비위에 잘 맞추어 쓰는 것이 신파극의 성공을 결정지었다. 이 작품은 한 기생을 주인공으로 설정한 화류비련(花柳悲戀)의 멜로드라마로 그 줄거리는 다음과 같다. 가난한 남매가 일찍 부모를 여의고 자랐는데, 여동생 홍도는 오빠를 공부시키기 위해 기생이 된다. 홍도는 우연히 오빠의 동창생과 알게 되고...

최초의 정식 명칭은 대조선주차미국화성돈공사관(大朝鮮駐箚美國華盛頓公使館)이다. 1887년 1월 주미전권공사 박정양(朴定陽)은 미국대통령에게 신임장을 제정한 후 워싱턴 시내 북서(北西) 오가 1513번지(1513 O St. NW)의 건물을 빌어 공사관을 설치하고 외교업무를 개시하였다. 이어 1889년 2월 대리공사 이채연(李采淵)은 북서 13가 1500번지(1500 13th street NW, 현 Logan Circle 15번지) 소재 단독건물을 임대해 공사관을 옮겼으며, 1891년 2월 1일 이 건물을 구입하였다. 그러나 일본은 1905년 11월 을사늑약으로 한국의 외교권을 박탈한 뒤 한국공사관을 폐쇄시켰으며, 주미 일본대사는 1910년 6월 단돈 5달러로 공사관 건물을 양도받은 뒤 한국을 병탄한 직후인 8월 31일 미국인 풀턴(Horace K. Fulton)에게 1만 달러[장부 가격...

돈의 겉을 양이라 하고 안쪽을 음이라고 하여 길흉을 점치는 방법인데, 일반적으로 양이 많으면 길하고 음이 많으면 흉하며 음과 양이 비슷하면 평운(平運)으로 길흉이 상반된다고 여겨왔다. 처음에는 단순히 맞으면 다행한 일이고 안 맞아도 무관한 놀이의 일종이었으나, 다가오는 일을 미리 알아서 흉한 것은 피하고 길한 것은 받아들여 기쁨을 한껏 누려보자는 마음에서 점을 독실하게 믿게 되었다. 방법에 있어서도 돈을 던져 음과 양의 수효만으로 길흉을 점친다는 것은 막연할 뿐만 아니라 그 해석도 점을 보는 이에 따라 구구하였으므로, 비록 간단하게 보는 돈점이기는 하나 확실한 근거와 규정을 필요로 하게 되었다. 그래서 무작정 돈만을 던져서 길흉을 보는 원시적인 방법에서 탈피하고자 중국에서 건너온 육효(六爻)·팔괘(八卦)·구궁...