비의 옛말은 ‘뷔’이며 지역에 따라 비짜락 · 비짜루 · 비짜리 · 비찌락 따위로 부른다. 비는 만드는 모양도 여러 가지이나 재료 또한 다양해서 짚 · 띠 · 싸리 · 수수 · 소나무 뿌리털 · 동물의 꼬리털 · 칡의 청올치 등으로 만들며 쓰임에 따라 방비 · 마루비 · 마당비 · 부엌비로 구분된다. 이 중에서 방비는 빗목을 청홍색실로 묶기도 하고 왕골끈으로 돌려 묶기도 한다. 마디마디를 조여 묶은 모양이 부챗살처럼 퍼져 독특한 아름다움을 자아낸다. 비는 재료에 따라 장목수수비 · 장목비 · 댑싸리비 · 개꼬리비 · 청올치비 · 솔뿌리비 · 띠비 따위의 이름이 있는데 이를 설명하면 다음과 같다. ① 장목수수비 : 장목수수는 알이 잘고 껍질이 두꺼워 곡물로서의 가치는 적으나 줄기가 길어 농가에서는 비를 매기 위해 따로...

1751년(영조 27년 9월)영조는 고려두문동 72인의 충신에게 제사를 지내도록 명하였고, 어필로써 “고려 충신의 명성이 지금도 남아 있으니, 특별히 그 동에 (비를) 세워 그 절개를 표창한다”(勝國忠臣今焉在 特竪其洞表其節)는 14자를 써주고 비를 세우도록 하명하였다. 비의 형식은 거북받침과 비몸, 합각지붕의 비머리로 되었다. 비의 구성과 크기, 조각 등은 표충비와 기본적으로 같다. 비의 음기에는 고려 충신 72명을 추모하여 왕의 특별지시에 따라 그 손자벌 되는 사람이 이 비를 세웠다는 내용이 기재되어 있다. ‘두문동 72현’이라는 용어는 조선후기에 와서야 확립된 개념이다. 명단이 72명으로 고정된 최초의 문헌은 1872년(고종 9)에 나타난다. 두문동 72현의 한 사람인 기우자(騎牛子)이행(李荇)의 후손이...

박창의 비석은 방형으로 2㎝ 정도의 음각선을 둘러 장식하였다. 측면에 ‘효자리(孝子里)’라고 큰 글씨로 음각하고, 그 밑에 박창의 효행을 기록하였으나 마멸이 심해 판독하기 어렵다. 박창에 대한 내용은 『양산군읍지』(『경상도읍지』, 1832년 경) 인물조에 수록되어 있다. “박창은 고려인으로서 부친상을 당하여 깊은 골짜기에 초막을 짓고 밤낮으로 애통해 하였다. 왜적 세 명이 칼을 들고 왔다가 사연을 물으니 막힘없이 대답하였다. 이에 감동하여 놓아 주었는데 그 효성을 기리기 위해 정문과 비석을 세웠다.(朴暢高麗人 遭其父喪 廬于深谷 日夜哀痛 倭賊三人 持刀來問 暢答以實 敵感而釋之 旌門立碑)”는 내용이다. 이공미의 비는 박창의 비와는 달리 비 모서리 부분을 5㎝ 정도 깎아서 모를 죽인 형태이다. 측면에 ‘효자지리...

비는 대기 중의 수증기가 물방울이 되어 지상으로 떨어지는 기상현상이다. 빗방울의 크기는 지름 0.5∼5㎜로서 보통 1∼2㎜ 정도이고, 소나기의 경우에는 2∼7㎜ 정도가 된다. 흔히 접할 수 있는 비의 종류는 장맛비·호우·소나기·집중호우·뇌우 등을 들 수 있다. 비는 우리의 생활에서 꼭 필요한 물의 공급원이 된다. 강우량의 많고 적음은 농작물의 수확량과 직결된다. 이 때문에 비에 대한 옛 기록은 다른 어떤 기상요소보다도 많다. 옛날에는 비가 내리지 않을 경우 가뭄으로 인해 심한 피해를 입기 때문에 나라와 민간에서 지내는 기우제가 성행했다.빗방울이 매우 큰 경우에는 낙하 도중에 작게 갈라져 버리고, 0.5㎜ 이하인 경우에는 낙하속도가 매우 느려져 마치 안개가 공중에 떠 있는 것처럼 안개비를 형성한다....

이 석비는 십신사지에 있던 것을 1977년 현 위치에 이전 복원한 것이다. 십신사는 고려 문종대에 창건된 것으로 알려져 있으며, 《신증동국여지승람》 광산현조에 ‘十信寺 在縣北五里 平地有梵字碑(십신사 재현북오리 평지유범자비)’라는 기록이 있는 것으로 보아 조선 중종대까지는 존속했던 것으로 보이나 그 이후의 폐사 경위에 관해서는 정확히 알 수 없다. 이 비는 옥개석 일부가 결실되었을 뿐 비신과 귀부가 완전히 갖추어진 것이다. 비의 규모는 총고 5.15m, 길이 2.98m, 너비 1.68m의 지대석 위에 길이 2.73m, 너비 1.32m의 귀부를 놓고, 그 위에 길이 3.96m, 너비 0.98m, 두께 0.5m의 비신을 결구한 다음 높이 0.35m인 옥개석을 올려놓았다. 비신의 상단부에 길이 83㎝, 너비 68㎝로 구획을 만들고 보주와 같은 문양을 새겨 놓았는데, 이...

비를 재질에 따라 분류하면 목비 · 석비 · 철비로 갈라지나, 우리 나라에는 목비로서 현전하는 것은 없고, 철비가 간혹 있을 뿐, 거의 전부 석비이다. 비는 처음 묘문(廟門)에 세워졌던 것인데, 그 뒤 무덤 가에 세워졌고, 후한(後漢)시대에 문자가 새겨지고 비신 · 비두(碑頭) · 부좌(趺座) 등 형식이 갖추어졌다. 비는 내용에 따라 탑비(塔碑) · 묘비(墓碑) · 신도비(神道碑) · 사적비(事蹟碑) · 송덕비(頌德碑) 등 여러 갈래가 있는데, 대개는 사건 당시 또는 그와 가까운 시기에 기록되기 때문에 역사학 · 문자학 · 서예 등 여러 분야에 귀중한 연구자료가 된다. 또 비의 구조와 양식 등은 미술사의 자료가 되고, 비에 새겨진 입비 연 · 월 · 일은 정확한 연대를 밝혀주므로 사적 가치가 더욱 높다. 우리나라에서 발견된 비로 가장 오래된...

이 비석은 창마마을 입구 당산(堂山)의 중심부에 있다. 당산에는 큰 소나무가 있고, 그 중앙에 선돌 형태로 서 있었으며, 오랫동안 신앙 대상물이 되어왔는데, 근래까지도 이 마을에서 이 곳에서 산제(山祭)를 지냈다고 한다. 이 비는 1989년 5월동국대학교 경주캠퍼스의 신라문화연구소 김상현(金相鉉)교수에 의하여 조사되어 알려졌다. 조사 당시 모습은 원래 언덕에 붙어 있었는데, 위로부터 약 90㎝ 정도까지는 언덕의 흙과 비면 사이에 약 60여㎝ 정도의 간격이었다. 비신의 하단 약 60㎝ 정도는 땅에 묻혀 있고 언덕에 기대어 서 있었다. 비의 재질은 화강암이며, 비신의 높이 265㎝, 최장 너비 56㎝, 두께 약 35㎝ 정도이다. 비문이 새겨져 있는데, 서체는 북위풍(北魏風)의 해서(楷書)이고, 자경(字經)은 대개 5.5㎝ 정도이며...

1668년(현종 9)에 건립된 전라도 동복현의 남덕원과 관련된 비석 1기이다. 1982년 경지정리작업 중에 발견되어 명문(銘文)의 일부가 드러나면서 조사가 이루어졌다. 원래 독상리의 논 가운데 있는 것을 2005년 도로가로 옮겼다. 남덕원은 고려와 조선시대에 출장 중인 관리들의 숙박 장소로서, 공문 송달이나 물류 수송을 지원하기 위하여 국가에서 설치한 기관이다. 비문에서 “……沈候之瀗來三年(심후지헌래삼년)……”이라고 하고, “戊申三月三日(무신삼월삼일)”이라는 건립연대가 나와 있어, 1666년 9월 동복현감으로 부임하여 1668년에 이임한 심지헌이라는 인물이 비를 세웠을 것으로 보인다. 비문의 글씨는 광산김씨 김진도(金辰道)가 썼다. 비신의 마모가 심하여 전문 판독이 안 된다. 이 비는 자연돌을 거칠게 다듬어 세워...

501년에서 523년까지 재위하였고 525년에 매장된 무령왕과 529년에 매장된 왕비의 부부묘인 무령왕릉에서 발견된 왕비의 금제 관식이다. 금제 관식은 연도 쪽을 기준으로 왼쪽에 위치한 왕비의 시상대[^1]의 머리 부분에 위치하였다. 이 금제관식과 더불어 금제방형판, 오각금판 8매, 그리고 머리장식으로 추정되는 은제 나선형 장식 2점이 함께 발견되었다. 무령왕비 금제 관식은 무령왕 금제 관식과 마찬가지로 팔메트^2]와 [연화문의 조합 모티프로 구성되었다. 그러나 세부 형식에서는 다소 차이를 보인다. 왕의 관식은 비대칭으로 화염문의 형상을 하고 있는 반면, 왕비의 관식은 연화 한 송이가 피어나는 팔메트를 장식한 병을 중심으로 여러 가지의 팔메트가 완전 대칭으로 배치되어 있다. 또한 전체 관의 부속물이 같지...

『비를 바라보는 일곱 가지 마음의 형태』는 조광에서 조정권의 시 「벼랑끝」·「저녁비」·「가을」등을 수록하여 1977년에 간행한 시집이다. 자서와 ‘비를 바라보는 일곱 가지 마음의 형태’, ‘겨울 저녁이 다시’, ‘춘일’ 등 3부로 나눈 다음, 표제작과 같은 제목의 연작시 7편과 「벼랑끝」, 「돌」, 「가을」 등 42편의 시가 실려 있다. 시집에 실린 시는 생동감 넘치는 상상력의 힘과 묘미가 돋보인다. 그의 시는 동양적 정관, 노장적·불교적 무위자연의 세계를 동경하고 정신주의 시의 정점을 이루었는데, 이 시집은 이런 조정권의 시적 사유의 출발점을 이룬 사유를 담지하고 있다.자서(自序)와 ‘비를 바라보는 일곱 가지 마음의 형태’, ‘겨울 저녁이 다시’, ‘춘일(春日)’의 3부로 나눈 다음 표제작과 같은 제목의 연작 7편과...

태실(胎室)은 32개의 부채꼴 판석을 깔아 8각 지대(地臺)를 만들어 8각의 돌난간을 세우고 그 중앙에 석종형(石鐘形) 태실과 8각 옥개석을 놓았으며, 이 태실의 서북쪽으로 3개의 태실비(胎室碑)가 서 있다. ‘대군춘령아지씨태실(大君椿齡阿只氏胎室)’이라고 새겨져 있는 남쪽의 비는 명종이 태어난 4년 후인 1538년(중종 33)에 태실을 만들면서 세운 것이고, ‘왕자전하태실(王子殿下胎室)’이라고 새겨져 있는 북쪽의 비는 인종(仁宗)의 승하로 중종(中宗)의 둘째 아들인 명종이 즉위하자 국왕의 태실을 봉심해야 하기 때문에 1546년(명종 1)에 세운 것이다. 중앙의 비는 1711년(숙종 37)에 종전의 비석이 전부 손상된 까닭에 ‘왕자전하태실비’를 개각하여 세운 것으로, 등이 4엽화문으로 장식된 귀부대좌 위에 용과 구름무늬로...

이 비는 무학대사(1327∼1405)의 탑비로서 1410년(태종 10) 왕명에 따라 변계량(卞季良)의 글과 공부(孔俯)의 글씨로 세워졌으나 1821년(순조 21) 인위적인 파괴로 말미암아 뒤에 다시 세워졌다. 1974년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비문에는 대사의 일생이 적혀 있는데, 특히 그가 고려 공민왕 때 연경(燕京)에 가서 지공대사(指空大師)를 찾아 법을 구하고, 이어서 법천사(法天寺)에 가 있는 나옹선사(懶翁禪師)를 만나보고 제자가 된 일, 태조의 부름을 받아 왕사가 되어 한양 천도에 큰 역할을 한 일, 회암사에 두 스승의 묘탑을 세운 일 등이 잘 나타나 있다. 무학대사는 고려 말 조선 초의 명승으로 속성은 박(朴), 이름은 자초(自超)이다. 18세에 출가하여 소지선사(小止禪師)에게서 구족계를 받고 승려가...

석등 높이 249㎝, 석비 높이 213㎝. 1974년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 조선 성종대 문신 윤효손(尹孝孫)의 묘 앞에 있다. 석등은 윤효손의 묘비 바로 앞에 세워져 있는데 일반 사찰에서 볼 수 있는 것과는 다른 사각형의 형식이다. 잘 다듬은 지대석 위에 올려진 석등은 기단부 · 화사석(火舍石 : 점등하는 부분) · 옥개석 · 상륜부 등을 모두 갖춘 완형이다. 하대석 밑에 안상(眼象)이 조각된 별석이 놓여 있다. 하대석은 각 옆면에 액을 만들고 그 안에 장방형 띠를 두르고 화문을 장식하였다. 윗면에는 복련(覆蓮)을 돋을새김하고 중대석을 받고 있다. 중대석은 하대와 상대석보다 너비와 높이가 줄어들었고, 네 모서리에 연주문(聯珠文) 기둥이 새겨졌으며, 옆 면에는 안상이 있다. 상대석의 하단에는...

조선 후기에 활동하였던 한암(寒巖)의 부도와 비로, 비문에 의해 1845년(헌종 11)에 건립되었음을 알 수 있다. 한암은 추파당(秋波堂) 홍유(泓宥)와 비슷한 시기에 심적사에 머물며 선종에 귀의하였지만, 자세한 활동은 알려져 있지 않다. 심적사는 지리산 동쪽의 은숙봉 아래에 자리한 절로, 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 이 절은 929년(경순왕 3)에 창건되었지만, 그 뒤의 연혁은 전하지 않는다. 6ㆍ25전쟁 때 소실되었으며, 1976년에 동봉(東峰)이 새로 중창하였다. 현재 경내에는 대웅보전, 오백나한전, 산신각, 요사채 등이 있는데, 나한전에는 6ㆍ25전쟁 때 삼봉산 동룡동으로 옮겼다가 다시 옮겨온 16나한상이 봉안되어 있다. 부도는 조선 후기에 일반적으로 조성되었던 석종형 양식으로, 현재 탑신의 뒤쪽...

자는 국첨(國瞻), 호는 비와(卑窩). 정혁(鄭爀)의 증손으로, 할아버지는 정두종(鄭斗宗)이고, 아버지는 정순(鄭珣)이며, 어머니는 월성이씨(月城李氏)로 통덕랑 이인건(李仁健)의 딸이다. 1715년(숙종 41) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원부정자에 제수되었고, 1717년 봉상시주부 겸 부정자에 임명되었다. 그 해 숙종에게 동서고금의 역사를 강설, 그 실력을 크게 인정받아 정자에 승진되고, 이어 박사가 되었다. 이듬해 성균관전적을 거쳐 금교도찰방(金郊道察訪)으로 나갔다. 이 때 자신의 녹봉을 털어 주민들을 진휼(賑恤)하는 등 선정을 베풀었다. 1722년(경종 2) 황해도도사가 되고, 1724년 사축서별제(司畜署別提)가 되었으며, 이듬해 교서관교리를 거쳐 무안현감으로 나갔다. 1731년(영조 7) 부사과 겸...

조선 후기에 활동하였던 추파당 홍유(泓宥)의 부도와 비로, 비문에 의하여 1836년(헌종 2)에 건립되었음을 알 수 있다. 홍유는 성이 이(李)씨, 본관은 전주, 호는 추파 또는 경암(鏡巖)이다. 1718년(숙종 44)년 5월 20일에 경기도 광주에서 태어나 전라도 고창 방장산(方丈山)에서 승려가 되었다. 그 뒤 지리산에 주석하였던 용담(龍潭) 조관(慥冠, 1700∼1762)에게서 공부하였는데, 선과 교의 묘리에 익숙하였던 조관의 영향을 받아 선교 양종 모두에 능통하였으며, 만년에는 특별히 선종에 귀의하였다. 또한 유교에도 밝아 불교와 유교를 비교한 저술을 남겼다. 1774년(영조 50) 5월 13일에 57세로 입적하였으며, 부도와 탑비는 심적사에 건립되었다. 제자로는 문연(文演) · 천제(天濟) · 관식(慣拭) 등이 있으며,『추파집』3권을 남겼다....

본관은 청주(淸州). 자는 도일(道一), 호는 감호(鑑湖)·돈호(遯湖)·비로도인(毗盧道人). 강릉 출신. 증조는 양제달(楊悌達)이고, 할아버지는 양희수(楊希洙)이며, 아버지는 부사 양사언(楊士彦)이다. 일찍이 생원이 되고, 1610년(광해군 2) 알성문과에 을과로 급제하였다. 1639년(인조 17) 군자감정(軍資監正)이 되어 시폐(時弊)를 논하는 「조진설치4책(條陳雪恥四策)」을 상소하고 이어서 통진부사를 지냈다. 아버지의 영향을 받아 서예와 문장에 두루 능하였다. 글씨로 포천의 「장령정희등묘표(掌令鄭希登墓表)」가 있다.

1971년 송산리 5호 무덤과 6호 무덤 사이의 배수로를 정비하는 과정에서 우연히 발견된 [무령왕릉](E0019018)은 무령왕과 왕비의 무덤이었음을 알리는 묘지석과 함께 모두 108종 4,600여 점이 넘는 유물이 출토되었다. 그 중 5쌍의 팔찌가 모두 왕비 쪽에서 발견되었는데 이 중 금팔찌 1쌍과 은팔찌 1쌍이 왕비의 팔목 위치에 놓여 있었다. 국보로 지정된 것은 왼쪽 손목에 끼워졌던 것으로 알려진 은팔찌 1쌍이다. 무령왕비 은팔찌는 두 마리의 용을 좁은 공간 안에 연속적으로 표현했는데 용의 몸체가 고부조로 표현되어 있어 입체적일뿐 아니라 생동감이 있다. 용의 머리, 눈, 다리와 갈기, 발톱과 같은 세부는 작은 망치와 끌로 세밀하게 표현하였다. 팔찌의 단면은 반원형으로 팔목에 닿는 내면이 평면으로 처리되었는데...

「자랏골의 비가(悲歌)」는 전라도 벽지 마을 ‘자랏골’에서 묘지를 둘러싸고 3대에 걸쳐 벌어지는 비극적인 이야기를 담고 있다. 명당이라 판명된 양문이 묏등은 이 비극적 이야기의 중심을 이룬다. 소설은 이 자리에 마을 부자인 이양문이 묘를 쓰려 할 때인 1918년부터 4·19혁명이 일어날 때까지 묏등과 관련되어 마을에서 일어난 일련의 사건들을 다루고 있다. 마을의 어른 고당영감이 양문이 일가에게 묏등 자리를 팔자 누군가가 그 자리에 똥을 퍼넣는 사건이 일어나고, 양문이가 외지 청년들을 끌어들이면서 흉흉하고 끔찍한 사건들이 이어진다. 양문이 일가에 대한 마을사람들의 반감과 증오는 커져가고 이에 마을사람들의 시련과 고초도 함께 더해간다. 도장(盜葬) 사건과 소문과 억울한 죽음, 묏등 폭파 사건 등이 계속...

그 뒤 비가 와서 가게를 벌일 수 없는 날이면 원구는 자주 동욱 남매의 집을 찾곤 한다. 그러는 사이 동옥에게 마음이 끌림을 느끼고, 동옥 또한 원구에 대해 친근감을 느낀다. 그리고 동욱은 원구에게 동옥을 보살펴줄 이가 자신 말고는 아무도 없으며 동옥을 측은하게 생각하면서도 그녀를 보기만 하면 화가 치민다는 말을 하며, 원구에게 동옥과의 결혼 의사를 묻는다. 며칠 뒤 원구는 동욱의 초상화 주문 폐업과 동옥이 주인 노파에게 오빠 몰래 빌려준 2만환의 빚을 떼였음을 알게 된다. 오랜 장마로 장사가 되지 않자 마음까지 산란해진 원구는 동욱의 집을 찾아간다. 새 주인으로부터 동욱은 아마도 군대에 끌려간 듯 며칠째 소식이 없고, 동옥 또한 혼자 며칠 밤을 울다가 주인이 나무라자 원구에게 편지를 남기고...