혹은 소성왕(昭成王)이라고도 표기되어 있다. 성은 김씨(金氏), 이름은 준옹(俊邕). 원성왕의 큰아들인 인겸(仁謙, 惠忠太子)의 아들이며, 어머니는 김씨 성목태후(聖穆太后)이다. 비(妃)는 계화부인(桂花夫人)으로 숙명(叔明)의 딸이다. 소성왕은 원성왕의 장손으로서 왕위에 오르기 전 궁중에서 자라면서 789년(원성왕 5)에 대아찬(大阿飡)을 제수받고 당나라에 사신으로 갔으며, 790년에는 파진찬(波珍飡)을 제수받아 재상이 되었다. 791년 10월에는 시중(侍中)에 임명되었으나, 그 이듬해 8월에 병으로 물러났다. 그리고 태자에 책봉된 아버지가 일찍 죽고, 또 그에 뒤이어 태자가 된 숙부 의영(義英)이 또한 794년에 죽자 그가 795년 정월에 태자로 책봉되었다. 798년 12월 29일 원성왕이 죽자 왕위에 올랐다. 소성왕의 치적으로...

흥덕왕은 남북국시대 통일신라의 제42대 왕이다. 재위 기간은 826~836년이다. 형인 김언승과 함께 애장왕을 몰아내고 형이 헌덕왕으로 즉위하는데 공을 세워 상대등에 올라, 왕위 계승의 기반을 마련했다. 828년 1만여 명의 병졸로 청해진을 설치하게 하고 장보고를 청해진 대사에 임명했으며, 같은 해 차 종자를 지리산에 심게 했다. 모든 관등의 복색을 달리하여 골품 간의 계층구별을 엄격히 했고 사치풍조를 금하는 교서를 내렸다. 집사부를 집사성으로 개편했고 김유신을 흥무대왕으로 추존했다. 후사 없이 승하하여 사후에 왕위 다툼이 일어났다.비(妃)는 [소성왕(昭聖王)](E0030131)의 딸인 [장화부인](E0048915) 김씨(章和夫人金氏)로 즉위한 해에 죽으니 정목왕후(定穆王后)로 추봉되었다. 흥덕왕(興德王)은 일련의 정치개혁을 시도하였으며...

애장왕은 남북국시대 통일신라의 제40대(재위: 800~809) 왕이다. 12세의 나이로 즉위하여 작은아버지 김언승의 섭정을 받았지만, 재위 6년에 친정을 행하여 중앙과 지방의 개혁을 단행하였다. 막대한 비용이 드는 불사(佛事)를 금지시키며 귀족 세력을 제어하면서 왕권을 강화하였지만, 재위 10년에 김언승에게 시해되었다.[원성왕](E0040718)의 장손인 [소성왕(昭聖王)](E0030131)과 [계화부인(桂花夫人)](E0003282) 김씨 사이에서 원자로 태어났다. 800년 6월 13세의 어린 나이에 왕위에 올랐다. 즉위 초에는 소성왕의 어머니이자 원성왕의 아들 혜충태자(惠忠太子) [김인겸(金仁謙)](E0010232)의 비인 [성목태후(聖穆太后)](E0029317)와 작은아버지인 [병부령(兵部令)](E0077918) 김언승(金彦昇)이 섭정하였다. 김언승이 애장왕을 시해하고...

백제는 삼국의 하나로서 한반도 중서부에 위치했으며 660년에 멸망한 고대국가이다. 서기전 18년에 부여족 계통인 온조 집단에 의해 현재의 서울 지역을 중심으로 건국되었다. 한인·예인 등의 토착민을 부여족이 지배하는 형식이었다. 건국 후 고구려·신라와 동맹과 공방을 되풀이하면서 영역을 영산강·섬진강 유역까지 확장하여 강력한 국가로 성장했다. 지정학적인 이점을 최대한 이용해 중국의 새로운 문물을 받아들여 백제화하고, 다시 왜나 가야에 전수해 고대 동아시아 문화권을 형성하는 데 중심적인 역할을 하였으나 신라와 군사동맹을 맺은 당에 의해 멸망했다.군 규모의 성보다 작은 단위의 것을 소성(小城) 또는 현(縣)이라 했는데, 그 장은 [도사(道使)](E0015662)라 하였다. 소성(현)은 방성이나 군성(郡城)에 통속되어 있었다. 성(현)의...

음악은 소리의 높낮이·장단·강약 등의 특성을 소재로 하여 목소리나 악기로 사상이나 감정을 표현하는 시간예술이다. 음악의 세 가지 요소로 선율·장단·화성을 드는데, 화성을 제외하기도 한다. 우리 전통 음악도 선율과 장단만으로 이루어져 있다. 삼국악의 전통 속에 통일신라 시기에 당악을 수용했고, 고려시대에는 송의 국가 제사용 아악과 연향용 속악을 수용하여 향악과 함께 사용했다. 조선 전기에는 예악이 숭상됨에 따라 아악이 크게 일신되었고, 후기 서민층에서 판소리와 기악독주곡 형식의 가야금 산조가 출현했다. 말엽에는 서양음악이 유입되었다.신라시대의 고승 [원효(元曉)](E0040908)가 자신을 소성거사(小姓居士)라 자칭하며 불가의 말에 우리말이 섞인 노래를 지어부르면서 포교를 위하여 촌락을 돌아다닌 적이 있다. 이때...

연백군은 황해도 동남부에 위치한 군이다. 1895년 연안군과 배천군으로 개편된 뒤 1914년 두 군이 합쳐져 연백군이 되었다. 삼한 시대에 연안은 유염성이라고 불렀고 배천은 혼미성이라 불렀다고 한다. 고려시대에 염주와 백주로 개칭되었다가 염주는 연안으로, 백주는 배천으로 바뀌었다. 남쪽에 해안선을 끼고 있어 국방의 요충지이었으며 임진왜란 때 연성대첩의 전승지이기도 하다. 예성강 어귀에 있는 해월면 벽란리는 고려시대 국제적인 항구였던 벽란도로 알려진 곳이다.그해 10월에 이곳에 왕이 행차하여 대화전에서 군신들의 하례를 받고 큰 잔치를 베풀었다. 1945년까지도 이 산 남쪽에는 동서로 큰 돌을 쌓은 5단의 대지와 토성의 유지가 남아 있었다. 여기서는 그때의 유물인 기왓장 · 옹기 등의 조각이 발견된다. 연안읍에는...

통일신라시대인 799년(소성왕 1)에 청주(菁州 : 晉州)의 노거현(老居縣)을 학생녹읍(學生祿邑)으로 지급하였다는 기록이 있다. 고려시대에 들어와 989년(성종 8) 학교에 전장(田庄)을 지급한 기록이 있는데 이것이 문헌기록상 학전의 효시라고 할 수 있다. 그 뒤 992년(성종 11)에 국자감을 창설하고 전장, 즉 학전을 지급해 학비에 충당하게 하였는데 얼마를 지급하였는지는 자세하지 않다. 이어 1119년(예종 14)에도 국자감에 양현고(養賢庫)를 설치하여 많은 토지와 노비를 지급하였다. 그리고 지방의 교육 기관인 향교(鄕校)에도 토지를 지급해 교육비에 충당하도록 하였다. 조선시대에도 성균관과 4학(四學), 그리고 지방의 향교 및 사액서원(賜額書院)에 학전 또는 학교전(學校田)이라 불리는 토지를 지급하였다. ≪속대전≫에...

이 미타전 안에는 소성왕의 비인 계화왕후(桂花王后)가 먼저 세상을 떠난 왕의 죽음을 슬퍼하다가 “아미타불에게 지성으로 귀의하면 구원을 맞이할 수 있다.”는 말을 듣고 재산과 재물을 다 희사하여 명장(名匠)으로 만들게 한 아미타불상과 신중(神衆)이 봉안되어 있었다고 한다. 일연(一然)이 『삼국유사』를 저술할 때까지 절은 남아 있었으며 미타전은 허물어졌다고 한다. 그 뒤 언제 폐허가 되었는지 알 수 없으나, 현재 이곳에는 미타상을 조성한 인연을 적은 비문인 1963년 보물로 지정된 무장사지 아미타불 조상 사적비 및 귀부와 숲 사이에 방치되었던 폐탑을 1963년에 복원하여 보물로 지정한 무장사지 삼층석탑이 있다. 비신(碑身)은 왕희지(王羲之)의 글씨를 집각한 것인데, 1915년 파편 가운데 세 조각이 발견되어...

이 비는 신라 제39대 소성왕의 비 계화부인(桂花夫人)이 왕의 명복을 빌기 위하여 아미타불상을 조성할 때 세운 것으로, 건립연대는 801년으로 추정된다. 이수에는 ‘阿彌陀佛□□(아미타불□□)’이라는 여섯 글자를 2행으로 새겼는데, 이수 왼쪽 면에는 김정희(金正喜)의 조사기가 별도로 기록되어 있다. 현재 쌍귀부는 부러져 없어졌으며 이수의 일부분도 부러졌다. 귀부의 발은 도식화되었으며 귀갑 중앙에 장방형의 높다란 비좌를 설정하고 비좌 네면에 십이지신상(十二支神像)을 조각하였다. 이처럼 귀부에 십이지신상을 조식한 것은 퍽 특이한 예에 속한다. 잘린 이수에는 반룡(蟠龍: 승천하지 않은 용)이 운기문(雲氣文) 속에서 앞발로 여의주를 잡고 있어서 통일신라 초기에 조성된 신라태종무열왕릉비(新羅太宗武烈王陵碑) 이후...

하지만 일면 자연스러운 신라식 수법도 보여 주고 있어서 지방 양식이 강하게 나타난 통일신라 불상으로 생각된다. 이 점은 조성기 명문(銘文)에서 분명하게 알 수 있다. 貞元十五年己卯四月日仁符(入村？) ○佛願大伯士元烏法師 ○香徒(行？) 官人長珎大舍 위의 31자의 조성기를 보면 이 불상은 통일신라 후기인 799년(소성왕 1년) 4월에 조성된 작품이다. 작가(元烏法師) · 발원자(長珎大舍) 등도 있어서 통일신라 말기의 불상 연구에 한 기준 작품이 된다는 점에서 이 불상은 중요한 의의를 가지고 있다. 또한 용봉산 상봉 신경리마애석불의 편년 설정에도 결정적 자료로 평가되며, 특히 지방 마애불상인 경우 신라 말기부터 지방 양식이 나타난다는 사실을 알 수 있다.

또한 준옹이 소성왕으로 즉위한 이후인 800년(소성왕 2) 봄 정월에는 왕후(王后)로 봉하여졌다. 한편 계화부인의 성(姓)이 805년(애장왕 6)에 당(唐)에서 보내온 순종(順宗)의 책명서(冊命書), 808년(애장왕 9)에 당에 사신으로 파견된 김력기(金力奇)의 상주서(上奏書), 『구당서(舊唐書)』 신라전(新羅傳)에는 ‘숙씨(叔氏)’로, 그리고 『신당서(新唐書)』 신라전에는 ‘숙씨(淑氏)’로 기록되어 있다. 이것은 계화부인의 진성(眞姓)이 아니라 신라 왕실이 동성(同姓)간의 혼인 사실을 당에 밝히기 꺼려서 계화부인의 아버지 이름인 숙명(叔明)에서 임시로 ‘숙(叔)’자를 취하여 가성(假姓)으로 삼아 당에 알렸던 것으로 추정하고 있다. 즉 당시 신라가 동성간의 족내혼(族內婚) 양상이 당에 알려지는 것을 꺼려하여 의도적으로 이렇게...

헌덕왕은 남북국시대 통일신라의 제41대 왕이다. 재위 기간은 809~826년이다. 할아버지인 원성왕 대부터 주요 관직을 거치면서 정치적 기반을 다졌다. 형인 소성왕이 즉위 2년 만에 죽고 어린 조카 애장왕이 즉위하자 섭정을 하다가 난을 일으켜 애장왕을 살해하고 왕위에 올랐다. 관제개혁을 통해 왕권강화를 도모했고, 불사를 금하여 귀족세력을 억압했으며, 일가가 정치권력을 독점하자 반발한 구귀족들이 김헌창의 난을 일으켰다. 819년에 당의 요청으로 군사 3만을 보내 절도사의 반란진압을 도왔고, 826년에는 패강에 300리 장성을 쌓았다.[소성왕(昭聖王)](E0030131)의 동생으로, 아버지는 [원성왕(元聖王)](E0040718)의 큰아들인 혜충태자(惠忠太子)[인겸(仁謙)](E0010232)이며, 어머니는 [성목태후(聖穆太后)](E0029317) 김씨이다. 할머니는 각간(角干) 신술...

바람은 대기의 온도와 기압 차에 의해 공기가 이동하는 기상현상이다. 지구상을 둘러싸고 있는 대기의 순환은 매우 큰 규모의 대기 이동으로 편동풍·편서풍·제트류 등이 있다. 작은 규모의 대기 순환에는 육풍과 해풍, 산바람과 골바람 및 한국 특유의 국지바람인 양간지풍이 있다. 일상생활에서는 꽃가루를 날려 나무나 식물에 열매를 맺게 하고 풍력발전으로 이용되기도 한다. 문학작품에서 바람은 삶에 부닥치는 여러 애환과 관련되어 있다. 우리 생활에 필요한 기상 요소이지만, 강한 바람은 재난을 가져오기 때문에 예로부터 관측해 왔다.“[소성왕](E0030131) 20년(800) 4월 폭풍이 불어서 나무가 꺾이고 기와가 날았으며 임해(臨海)와 인화(仁化) 두 문이 무너지고 서란전(瑞蘭殿)의 발［簾］이 날아간 곳을 알지 못하였다.”...

건물의 상부에는 기와를 올렸는데, 와당(瓦當)은 대통사지(大通寺址) 출토품과 비교되는 소형의 8엽단판연화문와당(八葉單瓣蓮花文瓦當)을 사용하였으며, 기와는 소문(素文)의 평와(平瓦)가 대부분인데 매우 얇고 소성(燒成)이 좋은 상태이다. 대벽건물지(大壁建物址)는 기와건물지의 후면과 남사면에서 7기가 확인되었다. 이 건물은 먼저 4벽이 들어갈 곳에 구(溝)를 방형으로 파고 큰 기둥을 세울 위치에 기둥구멍을 다시 파서 기둥을 세운 후 그 사이에 작은 기둥을 촘촘히 박아 벽체를 만들었다. 70㎡ 전후의 내부공간에는 기둥이 없어 벽체의 힘만으로 건물이 지탱하도록 만든 단층 건물로 파악되고 있다. 정상부의 3동(棟) 중 1·3호 건물지와 2호 건물지는 목책으로 구획되어 있으며, 방향도 차이가 나고 있다. 1·3호 건물지는...

원효는 『대혜도경종요』, 『금강반야경소』, 『화엄경소』 등을 저술한 삼국시대 신라의 승려이다. 617년(진평왕 39)에 태어나 686년(신문왕 6)에 사망했다. 타고난 총명함으로 폭넓게 독학하여 한국불교사에 길이 남는 최대의 학자이자 사상가가 되었다. 의상과 함께 당나라 유학을 시도하다가 크게 깨달은 바가 있어 포기했다. 요석공주와의 사이에 설총을 낳았고 이후 거침없는 삶을 살았다. 많은 저술을 남긴 학승으로서만이 아니라 일반 대중에게 부처의 가르침을 설파한 민중교화승으로도 중요하며, 종파주의적 풍조를 혁파하는 화쟁사상을 주장했다.신라 왕비의 병으로 인하여 좋은 인연을 삼아, 이 불경을 당신들의 나라로 보내어 널리 알리고자 사신들을 부른 것이오.”라고 하였다. 그리하여 원효가 이 ≪금강삼매경≫에 대한 주석서...

화엄사상은 불교에서 『화엄경』을 소의경전으로 하여 정립된 불교교리이다. 우주의 모든 사물은 그 어느 하나도 홀로 있거나 홀로 일어나는 일이 없고 모두가 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 법계연기의 개념을 기초로 하고 있다. 법계연기의 세계는 그 자체로 부처의 자비가 충만한 연화장 세계이다. 불국토 사상과 결합하여 전제왕권국가 체제를 뒷받침하는 구실을 담당하기도 했다. 우리나라에서는 의상과 원효가 방대한 화엄사상을 깊이 이해하고 체계화하여 기틀을 마련했는데, 그 맥은 고려의 균여와 지눌, 조선의 휴정으로 이어졌다.이로 보아 그들은 당나라에서 돌아온 범수에 의해서 처음으로 징관의 [『화엄경소(華嚴經疏)』](E0064781)가 신라에 소개된 799년(소성왕 1) 이전의 승려인 듯하다....

회화는 여러 가지 선이나 색채로 평면상에 형상을 그려낸 그림이다. 우리 회화는 중국의 영향을 받으면서도 고유의 독자적 양식을 창조해왔다. 고대의 회화는 동적이고 힘이 넘치는 고구려의 회화, 부드럽고 세련된 백제의 회화, 사실적이면서도 생동감이 넘쳤을 통일신라 회화의 특성을 짐작할 수 있다. 고려시대에는 귀족적 아취가 잘 드러나는 불교회화가 크게 발달하며, 조선시대에는 문인화·진경산수화·풍속화로 그 꽃을 활짝 피운다. 서양화법은 17세기 초에 알려지기 시작해 전통 화풍에 스며들다가, 근대기에 서양식 교육제도와 서양화가 자리잡는다.그리고 말기 조선미술전에는 [장욱진(張旭鎭)](E0048710) · [권옥연(權玉淵)](E0074266) · [박득순(朴得錞)](E0020658) · 황유엽(黃瑜燁) 등이 입선을 거듭하기 시작하다가 광복을 맞이하였다....

이에 따르면 범수는 당에 가서 799년(소성왕 원년)에 신역후분(新譯後分) 『화엄경(華嚴經)』과 『관사의소(觀師義疏)』를 구해 갖고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역후분 『화엄경』에 관해서는 80권본 『화엄경』인지 40권본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권본(晋本, 418~420 성립), 80권본(695~699년 성립), 40권본(貞元本, 796~798년 성립) 등 3 종류의 한역본(漢譯本)이 있다. 이 가운데 80권본 『화엄경』은 8세기에 신라 불교계에서 수용, 확산되고 있었다. 또한 신역후분(新譯後分)이라는 표현이 있는 것으로 보아 40권본 『화엄경』을 가리키는 것이 아닐까 추측된다. 40권본 『화엄경』은 징관(澄觀)과 계빈삼장반야(罽賓三藏般若)가 함께 번역하였으며, 특히 선재동자(善財童子)가...

주형조립 전에 내형·외형 등의 건조·소성(燒成) 및 흑연도포 작업이 끝나면 조립작업을 한다. 이때 움［坑］을 파고 주형의 내형인 코어를 먼저 중압부에 배치하고, 종 외부가 될 주형틀을 하부에서부터 순서대로 쌓아올린 뒤, 상부에 용두와 음통이 포함된 상형을 조립하여 주형조립을 끝낸다. ② 주조(鑄造, casting) : 주조공정에는 용해로, 청동의 용해작업, 주입과 의식절차 등이 있다. ㉮ 용해로와 연료―주종에 사용하는 용해로에는 종래 도가니로가 사용되었다. 이것은 용해작업이 쉽고 불순물의 혼입(混入)이 없어 재질 변화가 적다. 연료로는 옛날부터 목탄·골탄(骨炭) 등이 사용되었다(최근에는 塊炭·重油 사용). 청동용해용 연료에서 유황(硫黃)과 수분이 가장 유해하므로 이것을 피하는 것이 중요하다. ㉯ 청동의 용해와 주조...

＜착어성 着語聲＞ · ＜창혼 唱魂＞ · ＜유치성 由致聲＞ · ＜청문성 請文聲＞ · ＜편계성 偏界聲＞ · ＜소성 疎聲＞ · ＜축원성 祝願聲＞ · ＜가영성 歌詠聲＞ · ＜고아게성 故我偈聲＞ · ＜헌좌게성 獻座偈聲＞ · ＜종성 鐘聲＞ · ＜탄백성 歎白聲＞ 등이 있다. 홋소리나 짓소리가 노래인 데 비하여 안차비소리는 촘촘히 글을 읽어 나가는 소리이다(［악보 1］). (2) 홋소리 앞에서 말한 다섯 가지 재에 사용하는 음악은 대부분 안차비소리와 홋소리로 되어 있고, 짓소리란 겨우 손가락으로 셀 수 있을 정도이다. 홋소리의 사설은 대개 7언4구 또는 5언4구의 한문으로 된 정형시로 되어 있다. 그 4구 가운데서 제1·2구를 안짝이라고 부르고, 제3·4구를 밧짝이라고 한다. 예컨대, ＜고향게 告香偈＞의 사설 ‘향연편복삼천계...