약은 질병이나 상처를 치료하는 데 쓰는 물품을 모두 가리키는 의학용어이다. 원시시대부터 질병을 치료하며 경험을 축적해가는 사이에 약의 체계가 잡혀갔다. 우리나라에서는 삼국시대에 이미 약 전문가가 있었고, 고려·조선 시대에는 고유 약재에 대한 연구가 상당 수준에 이르렀다. 향약은 주로 자연계에서 채취한 물질 원형을 건조·단절·정제한 생약 계통의 약이었다. 특정물질을 추출·합성하여 가공한 화학의약품인 양약은 근대기에 도입되었는데, 이들을 제조하는 제약업은 1945년 광복 이후 발전하여 오늘날 우리는 세계 수준의 제약공업국가가 되었다.우리 나라는 약의 개념이 광범위하여 의약품뿐만 아니라 화공약품·농약·화약·구두약 등도 약이라고 하고 있다. 그러나 여기서는 의약품에 국한하여 논하기로 한다. 병을...

구멍은 모두 셋을 뚫는데, 전부 막으면 황종(黃鐘: c)이 나고 반규법(半窺法)·강반규법(强半窺法)·약반규법(弱半窺法)을 사용하여 겨우 황종에서 응종(應鐘: b)까지 12율을 낸다. 중국에서는 주(周) 이래로 사용되었으나, 우리나라에 최초로 도입된 것은 고려 예종 11년(1116)의 일인데, 이 때는 악기로서가 아니라 단지 문무의 무구(舞具)로서였다. 조선시대에 들어서는 아악의 등가악기와 헌가악기로 편성이 되며, 현재도 문묘제례악에서 등·헌가에 사용된다. 한편, 아악의 문무와 보태평지무(保太平之舞)에서는 무인(舞人)이 왼손에 들고 추는 무구로도 사용되는데, 『악학궤범』에 의하면 이 때 사용하는 약은 전체 길이가 1척 4촌으로, 악기로 사용하는 약보다 다소 짧다.

본관은 개성(開城). 자는 평숙(平叔), 호는 오자옹(五者翁). 옥천 출신. 조헌(趙憲)의 문인이다. 1592년(선조 25) 탄핵을 받아 안읍(安邑)에 우거하고 있던 조헌(趙憲)으로부터 학문을 배우며 지성으로 모셨다. 같은 해 임진왜란이 일어나자 조헌의 아들 조완기(趙完基)와 함께 조헌을 받들어 의병을 일으켰다. 1592년 8월 금산 전투에서는 조헌의 명으로 외지에 다녀오느라 죽음을 면하였고, 이후 조헌을 종신토록 애모(哀慕)하였다고 한다. 그 뒤 조헌을 모신 서원에 북인 세력가의 인척들이 그들의 조상인 전팽령(全彭齡)과 곽시(郭詩) 등을 함께 배향하자, 19년 동안이나 정부와 해당관서를 찾아다니면서 이의 시정을 요구, 관철시키기도 하였다. 1627년(인조 5) 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 막하에...

약인(烙人)은 삼국시대, 신라 중고기의 근시 관직이다. 568년(진흥왕 29)에 건립한 「마운령신라진흥왕순수비(磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑)」에 진흥왕이 마운령을 순행할 때에 왕을 수행한 여러 근시 관직 가운데 하나로 나온다. 어가(御駕)를 끄는 말을 관리하는 업무를 맡았고, 궁궐의 말을 관리하는 업무를 맡은 공봉승사(供奉乘師)의 전신으로 이해한다.이때 약인에 임명된 사람이 사훼부(沙喙部) 소속으로 [대사](E0014456)(大舍) 관등의 위충지(爲忠知)였다. 약인은 명칭상으로 보건대, 어가(御駕)[^3]를 끄는 말을 관리하는 업무를 맡은 것으로 짐작된다. 진흥왕이 마운령을 순행할 때에 왕을 수행한 근시 관직으로 약인 이외에 점인(占人)[^4], 약사(藥師)[^5]가 나오는데, 각기 [내성](E0012483)(內省) 예하의 [공봉복사](E0004316)...

이 계획을 실행에 옮기기 위한 구체적인 방안으로서 전민족이 공감할 수 있는 전통적인 향약의 조직 원리에 착안, ‘관일약’ 시행을 추진한 것이다. 또 이를 기반으로 국내외 의병 세력의 통합을 목표로 한 십삼도의군(十三道義軍)이 1910년 6월 편성될 수 있었다. 즉 관일약의 시행과 십삼도의군의 편성은 유인석의 후기 의병투쟁에서 표리의 관계에 있었다. 관일약에 관련된 문건들로는 「관일약약속(貫一約約束)」과 「관일약절목(貫一約節目)」 등이 있으며, 이 문건들은 모두 『의암집(毅菴集)』 제36권에 수록되어 있다. 그리고 최근에 발굴된 김정규(金鼎奎)의 『야사(野史)』에도 이 두 문건이 거의 원형대로 전사(轉寫)되어 있어 사료적 신빙성을 더해 주고 있다. 그 가운데 「관일약약속」은 1909년 11월(음) 전후에 작성되었으며...

1135년(인종 13) 묘청(妙淸)이 반란을 일으키자, 내시(內侍)로 유경심(柳景深)·황문상(黃文裳)과 같이 서경으로 가서 반란군을 설유(說諭)하라는 지시를 받았지만, 오히려 도읍을 평양으로 옮기지 않으면 변란이 있을 것이라는 내용의 글을 반란군으로부터 받아 왔다. 1149년(의종 3) 서북면병마사로 재직했고, 이듬해 사은사(謝恩使)가 되어 금나라에 다녀왔으며, 1161년 지어사대사(知御史臺事), 이듬해에는 추밀원부사 겸 태자빈객(樞密院副使兼太子賓客)을 거쳐 동지추밀원사(同知樞密院事)가 되었다.

1457년(세조 3) 7월에 신설된 것으로 궁궐내의 여러 문의 열쇠를 담당하였다. 정원은 1인이다. 체아직(遞兒職)으로서 대전(大殿)의 사알(司謁)·사약(司鑰) 가운데에서 차임(差任)하였다.

가계와 출신지는 자세하지 않다. 유영약(兪瑩若)은 동계(東界) 지역의 관원이었다. 1105년(예종 즉위년) 12월 병마녹사(兵馬綠事)에 임명되었다. 유영약은 병마녹사로 동계에 있다가 1107년(예종 2) 12월 윤관(尹瓘)의 여진정벌에 참여하였다. 같은 달에 윤관은 대대적인 여진 소탕작전을 벌여 많은 전과를 올렸다. 이때 유영약은 고려군의 승전 소식을 예종에게 알렸는데, 왕이 기뻐하며 유영약에게 7품 벼슬을 내려주었다.

약난초는 내장산 이남 계곡의 숲속에서 자라는 식물로 위린경(僞鱗莖)은 난상원형이고 땅 속으로 얕게 들어가며, 옆으로 염주같이 연결된다. 잎은 긴 타원형이며 인경 끝에서 1·2개가 나오는데, 길이 25∼40㎝, 너비 4∼5㎝로 끝이 뾰족하다. 꽃은 5∼6월에 잎 옆에서 40㎝ 정도의 화경 1개가 나와 핀다. 꽃의 색은 연한 자주색이 도는 갈색이며, 1개의 화경에 15∼20개의 꽃이 달린다. 열매는 삭과(蒴果)로 대가 없고 길이 2∼2.5㎝로서 밑을 향한다. 뿌리는 약으로 쓰는데 산자고(山慈姑)라고 한다. 이명으로는 금등(金燈)·녹제초(鹿蹄草)·산자고(山茨姑)·주고(朱姑)·귀등경(鬼燈檠)·모자고(毛慈姑) 등이 있다. 약효로는 소염·거담·해독작용이 있어서 종기나 인후염·편도선염에 쓰이며, 독충에 물렸을 때...

동궁관이란 왕태자에 관여하는 관직으로, 1068년(문종 22) 정한 관직 중에 약장랑(藥藏郎) 1인과 함께 약장승이 있다고 되어 있다. 이것은 당나라의 제도를 모방한 것으로 당나라 동궁관에 약장국(藥藏局)이 설치되어 낭(郎) 2인, 승(丞) 2인이 있고, 낭은 의약을 화제(和劑)하는 것을 관장하고, 승은 이것에 따른다고 되어 있는데, 고려시대의 동궁관직 중에도 같은 것을 두어 세자의 보육·건강에 종사하였다고 본다. 1076년 정해진 문무반(文武班)의 봉록에 약장승은 4석으로 되어 있다.

1책. 목활자본. 간행연대는 미상이다. 연세대학교 도서관에 있다. 「희로애락미발지중(喜怒哀樂未發之中)」을 비롯하여 모두 66항목으로 구성되어 있다. 「희로애락미발지중」은 주희의 해석을 인용하여 천명지성(天命之性)과 성정(性情)의 덕을 밝힌 것이며, 도(道)는 잠시도 떠나서는 이룰 수 없다는 원칙을 들어 해명하였다. 「수신재정기심자(修身在正其心者)」에서는 방심(放心)의 폐단을 경계하고 오직 지경(持敬)을 통하여 정심과 수신이 가능하다고 하였다. 「천지저정득오행지수(天地儲精得五行之秀)」에서는 극기복례(克己復禮)로 인간 본성을 회복하는 것은 소나 말과는 달리 사람으로서 사람의 길을 가게 하는 자연현상이나 마찬가지라는 인성우월론을 폈다. 「구(懼)」는 사(私)에 얽매여 두려움이 생기므로 인성의...

3권 2책. 목활자본. 1913년 종질 오동근(吳東根)·오용근(吳用根)이 편집, 간행하였다. 권두에 기우만(奇宇萬)의 서문과 권말에 오용근의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 176수, 권2에 서(序) 4편, 서(書) 3편, 잡저 12편, 권3에 부록으로 시 70수, 서(序) 3편, 만사 17수 등이 수록되어 있다. 잡저의 「정심(正心)」·「수신(修身)」은 정이(程頤)의 「사물잠(四勿箴)」을 인용한 자경(自警)의 글이다. 「제가(齊家)」 역시 『시전』의 도요장(桃夭章)을 인용하여 제가를 부연한 것이고, 「근학(勤學)」은 성선(性善)을 주장하여 선을 행함에는 공부가 절대적이라 강조한 글이다. 이밖에도 「사군(思君)」·「계자(戒子)」·「융사(隆師)」·「경장(敬長)」·「관례(冠禮)」 등의 글은 윤리앙양의 지침이 되는 글이다.

14권 7책. 활자본. 서문과 발문이 없어 간행 경위를 알 수 없다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권1에 시 198수, 권2∼4에 소(疏) 56편, 권5·6에 경연강의(經筵講義), 주사(奏事), 계사(啓辭) 17편, 권7∼9에 서(書) 49편, 권10에 서(序) 7편, 기(記) 6편, 제발(題跋) 7편, 잡저 10편, 권11에 부(賦) 1편, 주(奏) 1편, 잠(箴) 2편, 송(頌) 1편, 상량문 2편, 전문(箋文) 3편, 책제(策題) 2편, 교서(敎書) 4편, 불윤비답(不允批答) 2편, 돈유(敦諭) 2편, 제문 17편, 권12에 제문 30편, 애사 2편, 권13에 묘지명 9편, 신도비명 1편, 묘표 6편, 행장 4편, 권14에 행장 7편, 시장(諡狀) 1편 등이 수록되어 있다. 시는 여러 가지 형식으로 되어 있으며, 자연 현상을 인간 생활에 투영하여 그 감회를 읊은 것이 많다. 또한, 숙종을...

약속이란 개념적으로 ‘어떠한 일에 대하여 미리 작정하고 장차 그 일을 지킬 것을 상대에게 언약하는 일’이다. 약속문이란 약속하는 화자가 청자를 전제하여 약속의 내용에 대한 수행 의지를 표현하는 문장이다. 따라서 약속의 내용에 있어서 화자가 수행 가능한 일이며 동시에 청자가 수용하는 일이어야 한다. 약속문은 평서형 종결어미 중 약속을 의미하는 종결어미 ‘-ㅁ세, -ㄹ게, -마’ 등이 결합하여 만들어진다. 이들 종결어미는 상대 높임법에 따라 ‘합쇼체’부터 ‘해라체’까지 다양하지만, 약속을 나타내는 전형적인 종결어미는 ‘-마’이다. ‘-마’는 15세기부터 약속을 의미하는 어미로 쓰여 지금까지 활발히 쓰이고 있다. 예를 들어, ‘자금이 모자라면 내가 보태줌세.’는 종결어미 ‘-ㅁ세’가 결합하여 ‘자금을...

1850년 이헌락의 후손 이경희(李景羲)가 편집·간행하였다. 7권 3책. 목판본. 국립중앙도서관과 계명대학교 도서관 등에 있다. 권1∼4에 시·만사 36수, 소(疏) 4편, 서(書) 26편, 잡저 3편, 서(序) 2편, 기(記) 4편, 발(跋) 3편, 잠(箴)·명(銘)·찬(贊) 각 1편, 상량문 4편, 애사 1편, 권5·6에 축문 7편, 제문 25편, 묘갈명 6편, 묘지명 7편, 행장 7편, 권7에 부록으로 행록·행장 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 기상이 활발하고 구김살이 없으며 뜻이 높고 시율이 아름답다. 소의 「구강서원청액소(龜岡書院請額疏)」는 사림을 대표해 올린 것이다. 고려의 문장가이며 충신인 이제현(李齊賢)을 제향한 구강서원은 창건한 지 오래되었고, 그 서원이 국가와 학계에 끼친 공적도 지대하므로 사액을 내려 사림의...

1688년(숙종 14)에 지방유림의 공의로 조광조(趙光祖)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1701년에 ‘약봉(藥峯)’이라는 사액을 받아 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 왔다. 당시의 경내건물로는 사우(祠宇)·동재(東齋)·서재(西齋)·전사청(典祀廳)·제기고(祭器庫) 등이 있었다. 그 뒤 흥선대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

권2는 약사(略史)로 고려 통합을 설명하고 있으며, 역대의 명신 54인도 싣고 있다. 권3은 조선의 영역을 밝히면서 도읍인 한성부 주변의 산과 한성부내에 있는 각 궁궐을 기록하고 있다. 또한 전주 이씨 시조와 4조의 계보 및 이성계(李成桂)가 왕조 창업을 이룩한 내용을 담고 있다. 권4∼94까지는 대체로 위와 같은 체재로 태조에서부터 영조 때까지의 기사(紀事), 즉 역대의 정담(政談)과 명신의 소전을 수록하였다. 전체 기사로 볼 때 태조에서부터 명종 때까지인 조선 전기는 소략하게 다루었다. 반면, 선조와 숙종대, 그리고 손자 한종이 기록한 경종·영조 때의 사실은 자세하게 기록해 그 분량도 상당히 많이 차지하고 있다. 한편, 인용 서목은 별도로 표시하지 않았다. 다만 『경연고사(經筵故事)』·『북관지(北關志)』·『해동악부...

북한에서는 약밤나무와 관련하여 천연기념물 제59호인 수산리 약밤나무(남포특별시 강서군 수산리), 제322호인 개심사 약밤나무(함경북도 명천군 보촌리), 제440호인 함종 약밤나무(평안남도 증산군 함종리) 등을 지정하여 보호하고 있다. 수산리 약밤나무의 열매는 당분이 많고 품질이 우수하다고 하며, 개심사 약밤나무는 이 나무의 퍼짐을 연구하는 목적으로 지정되었다고 한다. 함종 약밤나무는 밤알의 무게가 5∼6g이며 삼각형에 가까운 둥근 모양에 끝이 뾰족하게 생겼는데, 맛이 우수하여 지역 특산품으로 인정받고 있다고 한다. 높이는 15∼20m, 지름은 70㎝이다. 잎은 어긋나기를 하고 곁가지에서 2줄로 배열된다. 잎의 모양은 넓은 피침형, 달걀 모양의 피침형 또는 피침형이다. 잎의 길이는 10∼20㎝로 이빨 같은 톱니...

『약사경소(藥師經疏)』는 통일신라 시대에 보편화된 이후 고려, 조선에 이르기까지 우리나라 불교의 주요 신앙으로 자리잡은 약사신앙의 핵심 경전인 『약사경』에 대해 경흥이 쓴 주석서이다. 경흥은 정토계 경전에 대해 다양한 저술을 남긴 것으로 전해지지만, 현재 남아 있는 것은 아미타정토를 가르친 『무량수경』 주석서인 『무량수경연의술문찬』, 미륵정토를 가르친 『미륵삼부경(彌勒三部經)』에 대한 주석서인 『삼미륵경소』뿐이다. 『약사경소(藥師經疏)』 1권은 현재 전하지 않는다. 그러나 [의천(義天, 1055∼1101)](E0043423)이 편찬한 [『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』](E0033501) 권1에 『약사경소(藥師經疏)』라는 책의 이름이 실려 있다. 의천은 [『초조대장경(初雕大藏經)』](E0057046)을 보완한...

1766년에 발견되었다고 전해지는 평양성 성벽돌 명문에 의하면 “기축년(己丑年) 5월 28일 처음으로 공사를 시작하였는데, 서쪽으로 향하여 11리(里) 구간은 소형(小兄) 상부약모리(相夫若牟利)가 쌓는다.”고 한다. 이 명문의 상부약모리는 동일인명으로 볼 수도 있고, 또 약모리(若牟利)를 인명, 상부(相夫)를 관직명으로 보기도 한다. 또 상부(相夫)를 상부(上部)의 다른 이름으로 출신부로 보는 견해도 있다. 상부약모리는 소형의 관등을 갖고 평양성 외성의 11리 구간의 축성을 책임지고 있었음을 알 수 있다. 522년(양원왕 8)에 장안성을 쌓고 589년(평원왕 28)에 장안성으로 천도하였으므로, 축성을 시작한 연대인 기축년은 569년(평원왕 11)에 비정된다. 그러나 다른 평양성 성벽돌의 명문에는 589년(己酉年)에 외성의 축조가...