『열하일기』는 조선후기 실학자 박지원이 청나라에 다녀온 후에 작성한 견문록이다. 총 26권 10책이며 필사본이다. 1780년(정조 4) 청나라 건륭제의 칠순연을 축하하기 위해 사행하는 삼종형 박명원을 따라 연경과 황제의 피서지 열하를 여행하고 돌아와 작성했다. 청조 치하의 북중국과 남만주 일대를 견문하고 그곳 문인·명사들과의 교유 및 문물제도를 접한 결과를 소상하게 기록한 연행일기로, 북학에 대한 주장이 두드러지게 나타나 있다. 박지원의 기묘한 문장력으로 여러 방면에 걸쳐 당시의 사회문제를 신랄하게 풍자하여 조선후기 문학과 사상을 대표하는 걸작으로 꼽힌다.『열하일기』는 박제가(朴齊家)의 『북학의(北學議)』와 함께 “한 솜씨에서 나온 것 같다(如出一手).”고 한 평을 들었다. 주로 북학을 주장하는 내용이 두드러지게...

『연암집』은 조선 후기의 문신이자 학자인 박지원의 시가와 산문을 엮어 1932년에 간행한 시문집이다. 박영철은 박지원의 아들 종간(宗侃) 등이 편집한 57권 18책의 필사본에 『열하일기』, 『과농소초』를 별집으로 더하여 합간하였다. 『연암집』은 이용후생학파의 대표적 인물이라 할 수 있는 박지원의 문학과 사상을 엿볼 수 있는 자료를 많이 수록하고 있다. 『열하일기』 속의 「허생전」, 방경각 외전에 실려 있는 「양반전」, 「마장전」, 「예덕선생전」 등은 당대 인간들의 삶을 사실적으로 그려냈다는 평을 받았다.그 뒤, 박영철은 박지원의 글을 취사하지 않고 수집가능한 것들을 모두 모으고 박지원의 아들 종간(宗侃) 등이 편집한 57권 18책의 필사본을 저본(底本)으로 하여 여기에다 『열하일기(熱河日記)』 · 『과농소초(課農小抄)...

『수사록』은 1780년(정조 4) 성절사(聖節使)에 비장(裨將)의 직함으로 연암 박지원과 함께 수행하였던 노이점이 쓴 연행록(燕行錄)으로 필사본 1책 82장이다. 『수사록』은 출발하면서부터 날씨와 그날의 일과, 느낌 등을 상세하게 기록하고 있으며 중국에 대한 견문과 만난 사람들, 산천, 고적을 비롯하여 중국의 경학(經學)과 문장을 토론하는 내용도 있다.『수사록』과 『열하일기』는 형식과 내용에서 차이가 있는데, 『수사록』은 시간 진행에 따라 서술한 것이고 『열하일기』는 불경에서 한양으로 돌아오는 과정이 생략된 점이 다르다. 내용면에서 『수사록』은 대청관계에 있어서 명을 숭상하고 보수적으로 오랑캐를 멸시하면서 북벌을 주장하는 상사이 입장이지만 『열하일기』는 청으로부터 선진 문물을...

1780년(정조 4) 중국을 다녀와 쓴 그의 기행문 『열하일기』 태학유관록(太學留館錄)에서 그가 중국 학자들과 담화하는 가운데 김석문의 삼대환공부설을 소개했다는 기록이 있기 때문이다. 이 부분에서 박지원은 중국 학자들에게 그의 친구 홍대용(洪大容)이 지구가 하루에 한 번씩 자전한다는 주장을 처음으로 내놓았다고 말하면서, 김석문의 설도 함께 소개한 것이다. 박지원은 둥근 땅덩어리가 해와 달이나 마찬가지로 하늘에 떠 있다고 생각한 사람은 김석문이고, 그 지구가 자전한다는 생각은 홍대용이 처음 한 것으로 말하고 있다. 그러나 1726년(영조 2)에 쓴 김석문의 『역학이십사도해(易學二十四圖解)』에는 지구가 우주의 중심을 차지하고 있고, 지구를 둘러싼 여러 하늘은 제일 바깥의 하늘이 정지하고 있을 뿐, 중심으로...

- 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『동국문헌(東國文獻)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『열하일기(熱河日記)』 - 『근역서화징』(오세창, 계명구락부, 1928) - 『한국회화사』(안휘준, 일지사, 1980) - 「조선중기의 선비화가 김시·김식」(이태호, 『선미술』 21, 선미술사, 1984 여름호) - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『동국문헌(東國文獻)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『열하일기(熱河日記)』 - 『한국회화사(韓國繪畵史)』(안휘준, 일지사, 1980) - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928) - 「조선중기(朝鮮中期)의 선비화가(畵家) 김제(金？)·김식(金埴)」(이태호, 『선미술』21, 1984 여름호) - 「조선중기(朝鮮中期)의 선비화가(畵家) 김제(金？)·김식(金埴)」(이태호, 『선미술』21, 1984 여름호)

이어 홍문관정자·저작·박사 등을 거쳐, 1782년(정조 6) 감찰이 되고, 이듬해에는 초계문신(抄啓文臣)에 뽑혔으며, 1784년 홍문록에 오른 뒤 수찬이 되었다. 이어 교리가 되어서는 홍국영(洪國榮)과 권세를 같이하려는 무리들을 탄핵하였다. 1792년 부교리로 재직 중 박지원(朴趾源)의 저서 『열하일기』의 문체가 저속함을 상소하였고, 다시 남인 이가환(李家煥)을 서학교도라고 논척하여 충주목사로 좌천시키는 등 주자학적 전통에 입각하여 신학문의 배척에 앞장섰다. 1800년 대사간에 오르고, 그 뒤 대사헌·관찰사 등을 역임하였다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『순조실록(純祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

이 「연행일기」는 박지원(朴趾源)의 「열하일기(熱河日記)」와 쌍벽을 이룰 수 있는 작품으로, 박지원의 「열하일기」보다 먼저 쓰였다는 데 그 의의가 크다. 「영남암행어사복명승합서계(嶺南暗行御史復命承合書啓)」는 영남지방에서 조사한 군기·변진(邊鎭)·징세(徵稅)·속오군(束五軍)·전선(戰船)·어선·수세(收稅)·창미(倉米)·병영(兵營)·마군(馬軍)·역(驛) 등에 관한 군정(軍政)과 세정(稅政)을 자세히 진술해 보고한 것으로, 당시 영남지방의 지방행정을 연구하는 데 참고자료가 된다. 「수어종사관시신주장첩장(守禦從事官時申主奬牒狀)」에서는 축성의 중요성과 당위성을 주장했고, 「북백시진폐장계(北伯時陳弊狀啓)」와 「북백시응지장계(北伯時應旨狀啓)」는 공물(貢物) 및 인징(鄰徵)·족징(族徵)의 폐단을 논한 것으로, 대개...

박지원이 44세 때에 지은 「호질(虎叱)」과 「허생(許生)」은 『열하일기(熱河日記)』에 실려 있다. 이 두 편을 제2기로 묶어 연구하였다. 57세 때에 지은 「열녀함양박씨전(烈女咸陽朴氏傳)」은 제3기로 분류하여 다루었다. 『연암소설연구』는 실학파의 철저한 고증학적 방법을 이어받아 방대한 문헌을 섭렵하여 문학적 배경·풍자성과 영향을 연구하였다. 이해를 돕기 위하여 108개의 사상계보(思想系譜)를 정리하였다. 이가원은 이 책에서 박지원의 실학사상을 이용후생학(利用厚生學)·북학(北學)·서학(西學)·주자학(朱子學)으로 나누었다가 이우성(李佑成)과 실학의 개념에 관한 논쟁을 벌이기도 하였다. 박지원을 비롯한 실학자들이 주자학에 반기를 들고 전혀 새로운 사상을 주창한 것처럼 연구되어 왔다. 『연암소설연구』는...

박지원은 조선후기 한성부판관, 면천군수, 양양부사 등을 역임한 문신이자 학자이다. 1737년(영조 13)에 태어나 1805년(순조 5)에 사망했다. 과거에 실패한 후 벼슬에 뜻을 두지 않고 학문과 저술에 전념했다. 청 사절단을 수행, 북경·열하를 여행한 뒤 『열하일기』를 지었다. 이 책에는 청의 발전한 문물을 수용해 나라의 발전을 도모해야 한다는 북학사상이 담겨 있다. 뒤늦게 지방관으로 재직하며 그러한 사상을 직접 실천하기도 했다. 서학에도 관심이 많았고, 「허생전」 등 문학작품도 남겼는데 모두가 북학사상을 바탕에 깔고 있었다.이때의 견문을 정리해 쓴 책이 『열하일기(熱河日記)』이며, 이 속에서 평소의 이용후생에 대한 생각을 구체적으로 표현하였다. 이 저술로 인해 문명이 일시에 드날리기도 했으나 문원(文垣)에서 호된 비판을...

문체반정은 조선 후기 정조 때에 유행한 한문문체를 개혁하여 순정고문으로 환원시키려던 정책이다. 문체순정, 문체파동, 비변문체, 문체지교정, 귀정이라고도 한다. 정조 당시는 패관잡기나 명말청초 중국 문인들의 문집에 영향을 받아 개성주의에 입각한 참신한 문체가 크게 유행하였다. 정조는 이를 배격하고 순정한 고문의 문풍을 회복하고자 하였다. 정조는 불순한 문체의 근원이 박지원과 그의 저작인 『열하일기』에 있다고 보고, 박지원에게 순정한 고문을 지어 바치도록 하였다. 또한 고문의 모범을 제시하기 위해 『주자선통(朱子選統)』, 『팔자백선(八子百選)』 등을 출간하였다.이에 대해 정조는 이가환을 두둔하며 당시 유행하던 불순한 문체는 박지원(朴趾源)과 그의 저작인 『열하일기(熱河日記)』에 근원이 있다고 하여...

최보는 김종직의 문인으로 박지원(朴趾源)의 『열하일기(熱河日記)』에 비견되는 『표해록(漂海錄)』의 저자이다. 유신(儒臣) 유희춘은 외할아버지 최보의 학통을 계승해 일재(一齋) 이항(李恒, 1499∼1576), 하서(河西) 김인후(金麟厚, 1510∼1560) 등과 함께 호남 지방의 학풍 조성에 기여하였다. 서원의 명칭은 광주의 옛이름인 ‘무진의 볕’ 즉 무진지양(武珍之陽)에서 따왔다. 강당인 이택당(以澤堂)을 중심으로 좌우에 합의문(合義門)과 합인문(合仁門)이 있다. 문 안 오른쪽에는 성지재(誠之齋), 왼쪽에는 낙호재(樂乎齋)가 각각 자리하고 있다. 그 위에 내삼문인 삼오문(三五門)을 지나 무양사(武陽祠)가 있다. 향사일은 음력 9월 6일이다. 『표해록』의 저자인 최보와 그의...

『열하일기(熱河日記)』에 수록되어 있다. 열하로부터 북경으로 돌아오던 중에 옥갑이란 곳에서 하룻밤을 묵으며 저자가 일행인 여러 비장(裨將)들과 주고받은 이야기들을 기록한 것이다. 형식상 설화를 기록한 야담에 가깝다. 뛰어난 표현력과 사상성에서 독립된 한 편의 소설로 볼 수 있다. 「옥갑야화」는 조선 후기 역관(譯官)들의 중국 무역과 관련된 일화들과 허생이라는 일사(逸士)^1]에 관한 이야기로 구성되어 있다. 그 중에서 후자가 작품의 중심을 이루고 있다. 그러므로 ‘[허생전(許生傳)’이라 불리기도 한다. 「옥갑야화」는 중국 상인을 속여 치부한 어느 역관이 결국은 패가망신[^2]한 일화, 역관 이추(李樞)는 그러한 시류에 초연하여 군자다운 풍모가...

사랑채의 기둥에는 오언이나 칠언의 유명한 시나 자작한 작품을 써서 건다. 한 구절씩을 적어 네 기둥에 걸면 시 한 수가 된다. 주련은 경치 좋은 곳에 세운 누사(樓榭)나 여타의 다락집, 불교의 법당 등에도 건다. 다락에서 내려다보이는 좋은 경개(景慨)를 읊은 시가 주련에 채택되고, 포교를 위한 부처님의 말씀을 주련에 새긴다. 이들 주련이 기둥 바깥쪽에 달려 있어서 다락이나 법당 안의 사람 눈에는 보이지 않는다. 사람보다는 자연이 보고 읽어달라는 고지(誥知)의 생각이다. 길가의 패루(牌樓)나 정려 등에 주련을 걸어 주인공을 선양하는 일도 이런 데서 연유하고 있다. - 『열하일기(熱河日記)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『육전조례(六典條例)』

「허생전」은 조선 후기에 박지원이 지은 한문 단편소설이다. 박지원의 『열하일기』 중 「옥갑야화」에 수록되어 있다. 허생이라는 선비를 내세워 ‘북벌’이라는 허울좋은 구호를 내걸고 백성의 관심을 집중시켜 내부의 병리에 눈감아버리게 하는 당대 위정자의 무능과 허위를 꼬집어 풍자한 문제작이다. 박지원은 작품 속에서 북학론을 내세우며 실학자로서의 경륜도 드러내었다. 이전의 전기소설과는 달리 당대의 사회 병리를 통찰하고 개혁안을 제시하고 있으며, 그것을 실천할 열정을 가진 이상주의자 허생을 창조했다는 점에서 한국소설사의 새 장을 연 작품으로 평가된다.작자의 문집인 『연암집(燕巖集)』 별집(朴榮喆本, 1932)의 『열하일기(熱河日記)』 중 「옥갑야화(玉匣夜話)」에 수록되어 있다. 이가원(李家源) 소장의 일재본...

조선 후기에 박지원(朴趾源)이 지은 한문 단편소설이다. 작자의 『열하일기』 관내정사(關內程史)에 실려 있다. ｢호질｣은 전체적으로 조선 후기 사정에 비추어 두 가지 주제의 설정이 가능해진다. 하나는 북곽선생으로 대표되는 유자(儒者)들의 위선을 비꼰 것이고, 다른 하나는 동리자로 대표되는 정절부인의 가식적 행위를 폭로한 것이다. 특히, 유자의 위선을 공격하면서 호랑이가 강상(綱常)의 윤리를 절대당위로 조작한 북곽선생을 꾸짖은 것은 유가일반의 독선적 인간관을 풍자한 것이다. ｢호질｣은 그 형식에 있어 전기체를 완전히 탈피하였으나 순정하지 못하다는 비판도 받았다.작자의 연행일기인 『열하일기』 관내정사(關內程史)에 실려 있다. 「호질」의 내용은 다음과 같다. 대호(大虎)가 사람을 잡아 먹으려 하는데 마땅한...

일례로 홍대용(洪大容)의 ≪담헌연기 湛軒燕記≫, 박지원(朴趾源)의 ≪열하일기 熱河日記≫ 등이 그것이다. 그리고 그 사행을 편성할 때에는 정사가 거느린 군관과 타각(打角)을 상방(上房)이라 했는데, 항상 선두에 위치하였다. 한편, 일본으로 보내는 통신사의 정사는 최고가 정3품으로 정5품까지 임명되었다. 또한, 대부분 전직자(前職者)로 경험을 위주로 선발했으며, 학식보다는 인물 풍채가 중요한 기준의 하나였다. 특이한 경우는 귀화왜인(歸化倭人)을 사절에 포함시킨 경우도 있었는데, 이는 이이제이(以夷制夷)에 의한 회유책으로 보인다. - 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』 - 『통문관지(通文館志)』 - 『만기요람(萬機要覽)』 - ｢조선초기의 대외관계｣(이현종, 『한국사』 9, 국사편찬위원회, 1981)

1941년 여름에 『용비어천가(龍飛御天歌)』 10권을 번역하였으며(1948년 금융조합연합회간), 1946년에는 『조선역사(朝鮮歷史)』를 펴내 유려하고 아름다운 필치로 광복 후의 우리 겨레를 크게 깨우쳤다. 1948년부터 1950년까지 1945년 3월에 번역을 완료한 『열하일기(熱河日記)』 5책을 간행하였으며, 소년 시절부터 가지고 있던 농촌·농민에 대한 강한 애정의 표현으로 펄벅(Buck, P.)의 『대지(大地)』, 강용흘(姜鏞訖)의 『초당(草堂)』을 번역, 출판하였다. 고어와 고대사 연구를 위한 기초로 삼으려고 1950년 1월에 지명조사연구회(地名調査硏究會)를 조직, 조사를 진행하다 6·25전쟁이 일어나 중단하였다. 이 밖에 저서로 『동양사개설』(공저)이 있다. - 『역사 앞에서』(김성칠, 창작과 비평사, 1993)

박지원의 ≪열하일기≫에 우리 나라 풍속에는 겨울에도 갓을 쓰고 눈 속에서도 부채를 들어 타국의 치소(嗤笑)를 받는다는 기사가 있다. 이로써 조선 후기에는 겨울에도 부채를 지니는 풍습이 있었음을 보여준다. 차선의 종류는 재료에 따라 사선과 포선으로 나누어지는데, 얼굴을 가릴만한 크기로 하며 양옆에 손잡이를 만들어 사용하였다. 사선은 명주를 발라 만든 것으로, 어느 계절이나 혼인 때에 신랑이 말 위에 올라 사모관대로 성장하고 얼굴을 가리는 데 사용하였으며, 대개 청색으로 되어 있었다. 포선은 베로 만든 것으로, 재료만 다를 뿐 크기나 모양이 같고, 상제가 외출할 때 얼굴을 가리는 데 사용하였다. 형태는 종이 대신 천을 발라 만든 것이 있고, 멋을 부릴 때에는 견직을 바르지만 실용으로 튼튼한 것을 만들 경우에는...

그것은 앞의 군관들처럼 자유스러운 신분이 아니었고, 서장관으로서의 체모가 있었기 때문이라 생각된다. 한편, 그 때 청나라는 건륭제(乾隆帝)의 상중(喪中)인 관계로 나들이가 자유롭지 못했다는 것도 이유가 될 것이다. 「무오연행록」은 홍대용(洪大容)의 한글본 「을병연행록」보다는 30여년, 박지원(朴趾源)의 『열하일기』보다는 17년 뒤인 18세기에 나온 것이지만, 18세기에도 드물게 보이는 한글로 된 기행문학작품이라는 점에서 주목된다. 뿐만 아니라 작자의 특유한 대청관(對淸觀) · 문명관 및 자기비판의 필치가 돋보이는 기행문학이기에 문학사적 의의가 크다. - ｢무오연행록 해제｣(김동욱, 『국역 연행록선집』Ⅶ, 민족문화추진회, 1976)

이에 따라 제1회사업에서 『동국통감』 · 『동사강목』 · 『삼국사기』 · 『삼국유사』 · 『발해고(渤海攷)』 등의 역사류, 『택리지』 · 『산수경(山水經)』 · 『도리표(道里表)』 등 지리류, 『동국세시기』 · 『해동제국기(海東諸國記)』 등 풍토류, 『동언해(東言解)』 · 『훈몽자회(訓蒙字會)』 · 『아언각비(雅言覺非)』 등 어운류(語韻類), 『용비어천가』 · 『산림경제』 · 『지봉유설』 · 『성호사설』 · 『열하일기』 등의 고전, 『익재난고(益齋亂稿)』 · 『율곡전서』 · 『이충무공전서』 · 『매월당집(梅月堂集)』 등의 전집류를 간행하였다. 복간사업의 주요 실무자는 장지연(張志淵) · 유근(柳瑾) · 이인승(李寅承) · 김교헌(金敎獻) 등이었다. 이들은 수사(修史) · 이언(理言) · 입학(立學)의 3대 기치 아래 180여 종의...