기해예송은 1659년(현종 즉위) 효종이 죽자 계모였던 자의대비가 입을 상복의 종류를 두고 일어났던 서인과 남인의 예절에 관한 논쟁이다. 이 논쟁은 효종이 인조의 맏아들이 아닌 둘째 아들이었기 때문에 발생하였다. 서인은 효종을 둘째로 인식하여 일 년을 입는 기년복을 주장하였고, 남인은 효종이 왕위를 계승했기 때문에 장자에 해당한다고 하여 삼년복을 주장하였다. 논의 끝에 기년복이 채택되었는데, 남인 윤선도가 서인들의 기년설을 ‘효종을 낮추고 종통과 적통을 이분화’한 것이라고 공격하였다. 이에 서인들이 윤선도를 탄핵하고 예송에 가담한 남인들을 조정에서 축출하고 정권을 독점하였다.이에 서인들이 격분하여 윤선도를 유배시키고 예송에 가담한 남인들을 조정에서 축출하였다. 현종대에 일어났던 두...

예송은 조선 후기 현종·숙종대에 걸쳐 효종과 효종비에 대한 조대비의 복상기간을 둘러싸고 일어난 서인과 남인간의 두 차례에 걸친 논쟁이다. 1659년에 기해예송이, 1674년에 갑인예송이 있었다. 17세기에 율곡학파로 대표되는 서인과 퇴계학파로 대표되는 남인이 예치가 행해지는 이상사회 건설을 위한 실현방법을 둘러싸고 전개한 성리학 이념논쟁으로, 조선 후기 정치형태였던 붕당정치를 대표하는 정치적인 사건이었다. 예에 관한 논쟁을 넘어서 왕위 계승의 정통성 문제와 연결되는 문제인데다 붕당이 결합되어 정치담당 세력이 일거에 교체되는 등 많은 희생자가 나왔다.그리하여 효종에 대한 조대비^4]의 복상[^5]기간을 3년(만 2년)으로 할 것인가 기년(朞年)[^6]으로 할 것인가에 대한 논쟁이 일어났고, 이 논쟁을 1차예송인 [기해예송...

예송리는 보길도의 동남쪽 해안에 위치한 농어촌이며, 이 숲은 약 300년 전 주민들에 의해서 동남풍(주로 태풍)을 막기 위하여 심어진 상록활엽수림이다. 수림의 길이는 1.5㎞였는데 남단의 일부는 1962년의 사라호 태풍에 해를 받아서 파괴되었고, 북쪽의 일부도 고사하였다. 이 북쪽의 상록수림은 50∼100년생의 곰솔로 대치되어 있다. 수종은 후박나무·모밀잣밤나무·구실잣밤나무·참가시나무·붉가시나무·생달나무·동백나무·까마귀쪽나무·우묵사스레피나무·종가시나무·섬회양목 등이 있고, 가끔 송악이 얽혀 있다. 또, 이 상록수림에는 팽나무·작살나무·꾸지뽕나무·찔레꽃·누리장나무·졸참나무·상동나무 등의 낙엽수종도 자라고 있다. 요즈음에는 후박나무의 수피가 한약재로 각광을 받고 있어 지름이 50㎝나 되는...

갑인예송은 1674년(현종 15) 효종 왕비 인선왕후의 국상에 자의대비가 입을 상복을 두고 일어난 예송 사건이다. 인선왕후가 장자의 부인인가 차자의 부인인가에 따라 자의대비는 기년복 혹은 대공복을 입어야 했는데, 이는 효종이 장자인가 차자인가 하는 효종의 종통과도 연관된 문제였다. 현종은 효종의 종통을 문란하게 만든 서인의 대공복 논리에 분노하여 복제를 기년복으로 개정하고 서인을 처벌하였다. 복제 개정 후 한 달여 만에 현종이 승하하자 14세의 나이에 즉위한 숙종은 장례 후 과감히 서인들을 조정에서 축출하고 남인을 등용하여 정국을 개편했다.갑인예송(甲寅禮訟)은 1674년(현종 15) 2월 효종(孝宗)의 왕비 인선왕후(仁宣王后)의 국상이 일어나자, 시어머니 자의대비(慈懿大妃, 趙大妃)가 입을 상복을 두고 일어난 예송...

이어서 이유태(李惟泰)에 관한 것, 기해예송(己亥禮訟)에 관한 것, 김익훈(金益勳)에 관한 것, 정몽주에 대한 이이(李珥)의 평과 송시열이 신도비에서 평한 내용이 다른 것에 대한 질문, 이황(李滉)과 이이의 윤임(尹任)에 대한 평이 다른 점에 대한 질문 등에 관하여 권상하가 대답한 글이 차례로 실려 있다. 「후동문답」에서는 손님이 주인에게 이사(尼事)에 관한 질문을 하고 주인이 대답한 글로, 송시열과 윤증의 노소분당에 관한 전말을 싣고 있다. 다음으로 이성입설(尼城立說)과 윤증여나양좌서(尹拯與羅良佐書)·윤증여이완령서(尹拯與李完寧書)·윤증여박현석서(尹拯與朴玄石書)·윤증상우암제일서(尹拯上尤庵第一書)·우암답서(尤庵答書)·상우암제이서(上尤庵第二書)·윤증상우암서(尹拯上尤庵書)·이타우답윤증서(李打愚答尹拯書) 등의...

『가례원류속록』은 사대부가 시행하는 관혼상제(冠婚喪祭) 외에 천자와 제후가 행하는 왕조례를 위주로 편성한 『가례원류』의 속편이다. 시남(市南) 유계(俞棨, 1607∼1664)가 편찬한 책으로, 가례에 포함되지 않은 제왕가의 네 가지 의례 및 신하가 조정에서 임금을 뵙는 일, 제후 간에 서로 방문하여 공물을 바치는 일 등의 의식을 2권 1책으로 편집하여 1715년에 간행하였다.이듬해 예송이 일어나자 송시열과 함께 기년설을 주장하는 등 그동안의 예학 연구 성과를 바탕으로 다방면으로 적극적인 견해를 밝혔다. 이보다 앞서 1641년에 윤선거의 아들인 윤증(尹拯)이 와서 수학한 적이 있다. 권상하(權尙夏)의 『가례원류』 후서에 따르면, 유계가 노년에 『가례원류』 원고를 문인 윤증에게 주어 수정하여 일을 마치도록...

1665년(현종 6) 정시문과에 을과로 급제하여[^1] 주서(注書)를 거쳐 1671년 정언이 되고, 이듬해 홍문록(弘文錄)에 올랐으며, 사서(司書)로서 사은 겸 동지사의 서장관이 되어 청나라에 다녀왔다.[^2] 1674년 수찬이 되었으나 숙종이 즉위한 뒤 예송논쟁(禮訟論爭)에서 공격받던 송시열(宋時烈)을 구호하다 파직당하였다. 1680년 경신대출척(庚申大黜陟)으로 남인이 실각하면서 부교리로 복직되었고, 같은 해 고산찰방(高山察訪)으로 올린 장계에서 복창군(福昌君) · 복선군(福善君)의 모역문제를 제기하였다. 뒤에 종성부사가 되었다. [^1]: 문과급제 : 『국조문과방목』 卷之十二(규장각한국학연구원[奎106]) . [^2]: 동지사 수행 : 현종개수실록 26권, 현종 14년 3월 16일. "사은 겸 동지사 창성군 필 등이 청나라에서...

보길도는 전라남도 완도군 보길면에 속하는 섬이다. 동경 126°37′, 북위 34°06′에 위치하며, 면적은 32.99㎢, 해안선 길이는 41.0㎞이다. 섬 전역에 산지가 발달하였으며, 섬 중앙에 협소한 저지가 있어 경지로 이용되고 있다. 북쪽 노화도와 마주한 청별 앞 바다에 매립 사업이 이루어져 행정 관서와 상가가 집중되어 중심지가 되고 있다. 예송리해수욕장과 중리해수욕장은 경치가 빼어나 이용객 수가 많다. 2008년 노화도와 보길도를 이어주는 보길대교가 완공되어 육로 이동이 가능해졌다.참가시나무 군락은 부황리 마을 남쪽의 계곡과 능선 부위에, 소누마 · 구실잣밤나무 군락은 부용리 동사면에, 까마귀쪽나무 군락과 순비기나무 군락은 예송리 해변가에 소규모로 분포한다. 섬 중심의 보길저수지는 보길도 주민과 인근...

이 책 끝에는 그의 종손 동수(東洙)가 쓴 발문이 있다. 이 유고 외에 윤광소(尹光紹)가 편찬한 연보 2권 1책과 연보 부록 2권 1책 및 연보 후록(後錄) 2권 1책, 그리고 문인이 간행한 언행록 5권 1책과 유고 보유 1책이 있다고 전하는데, 현재 각종 목록류에는 언행록과 유고 보유는 보이지 않고, 연보 6권 3책은 본집과 별도로 나와 있다. 상소문이나 서계 중에는 당시의 정치사상 연구에 참고가 될 자료들이 많으며, 서한·묘지명·행장 등은 당시 인물 연구와 사회 동향 내지 당쟁·예송 연구에 좋은 자료가 된다. 규장각도서 등에 있다.

김만중은 조선후기 『사씨남정기』, 『구운몽』 등을 저술한 문신이자 소설가이다. 1637년(인조 15)에 태어나 1692년(숙종 18)에 사망했다. 부친이 1637년 정축호란 때 순절한 후 어머니 윤씨의 특별한 가정교육을 받으며 자랐다. 과거급제 후 대제학까지 지냈으며 서인 계열에 속했다. 숙종 대의 환국정치 속에서 유배와 관계 복귀를 반복하는 삶을 살았다. 주희의 논리를 비판하고 불교용어를 사용하는 등 진보적인 사상을 지녔고, 국문가사 예찬론을 펼치는 등 국문 시가와 소설에 대한 식견도 높았다. 국문소설을 다수 창작했고, 363편에 달하는 시를 남겼다.그러나 2차 예송(禮訟)이 남인의 승리로 돌아가자, 서인은 정치권에서 몰락되는 비운을 맛보게 된 것이다. 그로부터 5년 뒤인 1680년(숙종 6) 남인의 허적(許積)과 윤휴(尹鑴) 등이 사사(賜死)된...

이와 같이 예송이 정쟁으로 발전하여 가자 송준길은 많은 예설을 고증해 기년설을 확고히 주장하였다. ＜논시사차 論時事箚＞·＜청유판중추송시열차 請留判中樞宋時烈箚＞·＜사헌직겸논군덕소 辭憲職兼論君德疏＞ 등은 노론의 한 지도자로서 송시열과 함께 국정에 참여해 당시의 시무책(時務策)을 임금에게 올린 글이다. ＜논보양원자차 論輔養元子箚＞는 원자보양(元子輔養)에 대한 건의인데, 이 건의로 인해 첫 번째 보양관(輔養官)에 취임하였다. ＜진정소 陳情疏＞·＜진사겸사직명소 陳謝兼辭職名疏＞·＜대죄소 待罪疏＞ 등은 30년간 임금의 은지(恩旨)를 받으면서도 의리에 맞지 않으면 벼슬에 나가지 않아 일생 동안 조정에 머문 날은 단 1년 동안에 불과했던 그의 출처관을 보여주는 자료이다. 계 에는...

서인 세력은 인조반정 이후 계속 집권했으나, 1674년(현종 15) 예송(禮訟) 논쟁에서 남인에게 패배당한 뒤 실세하였다. 다만 서인이면서도 남인과 가까웠으며 숙종의 외척이기도 한 김석주는 남인 정권 하에서 권력에 참여하고 있었다. 그러던 중 남인이 정치적 기반을 확고하게 하기 위해 도체찰사부(都體察使府)를 설치, 당시 남인 세력의 정점인 허적(許積)에게 모든 병권을 장악하게 하려고 하였다. 김석주 측은 이에 반발, 남인이 무력 양성을 한다는 구실로 고변하였다. 즉, 1680년 4월에 서인인 김석주와 김익훈(金益勳) 등은 허적의 서자인 허견(許堅)이 종실인 복창군(福昌君) · 복선군(福善君) · 복평군(福平君)과 함께 역모한다고 고발하였다. 이에 따라 남인 세력은 몰락하고 서인이 다시 집권했는데, 이 사건을 ‘경신대출척’...

전반적인 내용을 보면 1659년부터 본격화된 예송문제(禮訟問題)를 주제로 한 것이 대부분이고 그 밖에 일반 정사에 관한 것이 있다. 예송 문제는 당파 분열의 근원이 되므로 그것을 둘러싸고 반대파를 논박하는 상소 및 유생들의 예론(禮論)에 대한 연명 상소도 기록되어 있다. 원집 제1·2책은 1659년부터 1674년까지를 취급하고 있으며, 중요한 내용으로는 자의대비(慈懿大妃) 복제문제(服制問題)를 둘러싸고 서인(西人)과 남인(南人)간의 논박이 있다. 제3책부터는 숙종조에 관한 것으로 비교적 상세하게 월·일별로 요약되어 있으며, 왕의 견해도 있다. 제19책부터 제46책까지(1685년 7월∼1695년 2월)의 28책과, 제49책(1695년 6월∼8월)·제51·52책(1695년 11월∼1696년 2월) 등 31책이 누락되어 있다. 마지막 제54책(1696년 7월...

김석주는 조선후기 이조좌랑, 우의정 등을 역임한 문신이다. 1634년(인조 12)에 태어나 1684년(숙종 10)에 사망했다. 영의정 김육의 손자이자 병조판서 김좌명의 아들이다. 서인 중 한당에 가담해 집권세력이던 산당에게 중용되지 못하다가, 1674년 자의대비 복상 문제로 제2차 예송이 일어나자 남인과 결탁해 산당을 숙청했다. 남인세력이 강화되자 다시 서인과 제휴해 송시열을 탄핵하려던 남인의 책동을 꺾는 등 남인세력 척결에 앞장섰으나 도가 지나쳐 서인 소장파의 반격을 받았고 서인이 소론과 노론으로 분열하는 원인을 제공하기도 했다.그 뒤, 1674년 자의대비(慈懿大妃)의 복상 문제로 제2차 예송이 일어나자, 남인 허적(許積) 등과 결탁해 송시열(宋時烈) · 김수항(金壽恒) 등 산당을 숙청하고 수어사(守御使)에 이어 도승지로 특진되었다....

「서적일기(西謫日記)」는 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제로 예송(禮訟)에 연루되어 파직, 유배된 이상(李翔)을 비호하는 소를 올렸다가 자신도 철산(鐵山)에 유배되었던 상황을 담은 일기이다. 이 일기는 1690년 1월 25일부터 4월 말일까지에 있었던 일들을 기록했는데, 정배(定配)의 경위, 성외치행(城外治行), 철산배소에 도착까지의 기록과 특사로 풀려난 경위 등을 자세하게 설명하였다. 「인뇌변걸면차(因雷變乞免箚)」는 형조에 때 아닌 벼락이 떨어진 일이 있자, 이것은 덕이 부족한 자신이 형조당상에 있기 때문이라며 그 원인을 자신에게 돌리고, 형조당상의 직위를 해제하고 덕이 있는 사람으로 대체해줄 것을 건의한 것이다. 「상백씨서(上伯氏書)」는 조정에서 특별한 일이 있을 때마다 간략하게 내용을 적어서 가족을 안심시킨...

장령으로 있던 1679년에 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉)의 문인인 회덕(懷德)의 생원 송상민(宋尙敏)이 예송(禮訟)의 시말(始末)을 적은 책자를 올리자, 숙종이 대로하여 송상민과 책자의 글을 쓴 박세징(朴世徵)이 옥사하는 일이 일어났다. 이 때 양사(兩司)의 권대재(權大載)·이수경(李壽慶)·이현석(李玄錫)·오정위(吳挺緯)·송정렴(宋挺濂)·배정휘(裵正徽) 등과 함께 송시열의 가죄(加罪)를 주청하여, 장기(長鬐)에 위리안치되어 있던 송시열은 거제도로 이배되었다. 그 뒤 5월에 사직하면서 다시 송시열을 사형에 처할 것을 상소하였으나 받아들여지지 않았다. 그 뒤 노론의 집권으로 관계에서 물러나왔다. 글씨로 원천석(元天錫)의 묘갈 등이 있다. 저서로는 『백운필적(白雲筆迹)』이 있다. - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『당의통략...

백성의 부세를 경감하고 농사를 권장하는 등 선정을 베풀었다. 1666년(현종 7) 진주목사(晉州牧使)가 되었으나 예제(禮制)의 개혁을 상언했다가 왕의 노여움을 당해 파직되었다. 그 뒤 이계정사(伊溪精舍)를 지어서 후진을 교육하였다. 특히, 사학(史學)에 밝아 국조 이후 당시까지 역사적인 사실을 「동국통감부(東國通鑑賦)」와 「동국소승(東國小乘)」을 지어서 밝히고, 「기해예송전말(己亥禮訟顚末)」을 지어 숙종 초에 있었던 예론 시비의 근원을 밝혔다. 죽은 뒤 9년 만에 예제가 자기의 주장대로 고쳐지자 손자 남윤주(南胤胄)가 상언하여 복관되었다. 저서로는 『이계문집(伊溪文集)』 10권이 있다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『이계문집(伊溪文集)』 - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『현종실록(顯宗實錄)』

『백원문집』은 조선 후기 영남 내 노론 학자인 신석번의 시문을 편집한 문집이다. 시는 증시, 차운시, 송시가 대부분이다. 상소에서는 송시열의 기년복설을 지지하는 내용, 황구첨정 등의 폐단을 극언하는 내용이 있다. 편지는 시사와 당면한 정치 문제를 논한 내용이 많다. 갑술환국 이후 영남 노론의 추향을 알 수 있는 자료이다. 저자 사후 후손 신덕규가 간행하였다.특히 2차 예송(禮訟) 당시인 1666년 경상도 유생 유세철(柳世哲) 등이 조정에 의례소(議禮疏)를 올리며 송시렬의 기년복^3] 논의를 반박하자 이를 비판하며 송시열의 기년복 논의를 지지했다. 경상도 상주 지방에 살면서 영남학파의 의논에 얽매이지 않고 송시열(宋時烈) · [송준길(宋浚吉) 등을 흠모하였으며 문장에 능하고 경학(經學)에 밝았다. 이조참의에...

권3에는 인조 10년부터 숙종 6년(1680)까지를 싣고 있는데, 중요한 사실로는 인조 때의 내치(內治), 효종 때 청나라와의 관계, 현종 · 숙종 때의 예송(禮訟) 등을 기록하고 있다. 권4에는 숙종 7년부터 24년까지를 싣고 있다. 중요한 사실로는 예송과 당쟁 등이 수록되어 있다. 권5에는 숙종 25년부터 순조까지를 싣고 있는데, 중요한 사실로는 숙종 때의 예송과 당쟁 및 궁중 파란, 영조 때의 탕평(蕩平: 탕평책), 정조 때의 문흥(文興) 등을 기록하고 있다. 서울대학교 규장각, 한국학중앙연구원 장서각 등에 소장되어 있다. 이 책은 사서적(史書的) 체재로 되어 있으면서도, 역사상의 중요한 사건인 연산군과 광해군 때의 정변과 인조 때의 병자호란, 효종 때의 북벌 계획(북벌론), 영조 때의 사도세자 사건 등은 기록하지 않고 있다....

계의 「서얼허통후통사로계(庶孽許通後通仕路啓)」에서는 “서얼이 관로(官路)에 나와서 기강이 해이하므로 엄칙하기를 바란다.”고 주장하였는데, 이는 당시의 적서차별사상을 잘 나타내고 있다. 「이유태등헌의후의(李惟泰等獻議後議)」는 1660년(현종 1)에 2차 예송(禮訟)이 일어나자 영의정으로 재직하면서 자의대비(慈懿大妃)의 복을 현종이 기년(朞年)으로 행하여야 한다고 역설한 내용이다. 「연행일승」은 1653년 그가 정조사(正朝使)로 청나라에 다녀올 때 약 3개월간 일어났던 일들을 상세하게 기록한 내용으로, 당시의 대청관계(對淸關係)를 파악하는 데 필요한 자료가 된다.