갑인예송은 1674년(현종 15) 효종 왕비 인선왕후의 국상에 자의대비가 입을 상복을 두고 일어난 예송 사건이다. 인선왕후가 장자의 부인인가 차자의 부인인가에 따라 자의대비는 기년복 혹은 대공복을 입어야 했는데, 이는 효종이 장자인가 차자인가 하는 효종의 종통과도 연관된 문제였다. 현종은 효종의 종통을 문란하게 만든 서인의 대공복 논리에 분노하여 복제를 기년복으로 개정하고 서인을 처벌하였다. 복제 개정 후 한 달여 만에 현종이 승하하자 14세의 나이에 즉위한 숙종은 장례 후 과감히 서인들을 조정에서 축출하고 남인을 등용하여 정국을 개편했다.갑인예송(甲寅禮訟)은 1674년(현종 15) 2월 효종(孝宗)의 왕비 [인선왕후(仁宣王后)](E0046936)의 국상이 일어나자, 시어머니 [자의대비(慈懿大妃, 趙大妃)](E0048406)가 입을 상복을...

기해예송은 1659년(현종 즉위) 효종이 죽자 계모였던 자의대비가 입을 상복의 종류를 두고 일어났던 서인과 남인의 예절에 관한 논쟁이다. 이 논쟁은 효종이 인조의 맏아들이 아닌 둘째 아들이었기 때문에 발생하였다. 서인은 효종을 둘째로 인식하여 일 년을 입는 기년복을 주장하였고, 남인은 효종이 왕위를 계승했기 때문에 장자에 해당한다고 하여 삼년복을 주장하였다. 논의 끝에 기년복이 채택되었는데, 남인 윤선도가 서인들의 기년설을 ‘효종을 낮추고 종통과 적통을 이분화’한 것이라고 공격하였다. 이에 서인들이 윤선도를 탄핵하고 예송에 가담한 남인들을 조정에서 축출하고 정권을 독점하였다.이에 서인들이 격분하여 윤선도를 유배시키고 예송에 가담한 남인들을 조정에서 축출하였다. 현종대에 일어났던 두...

예송은 조선 후기 현종·숙종대에 걸쳐 효종과 효종비에 대한 조대비의 복상기간을 둘러싸고 일어난 서인과 남인간의 두 차례에 걸친 논쟁이다. 1659년에 기해예송이, 1674년에 갑인예송이 있었다. 17세기에 율곡학파로 대표되는 서인과 퇴계학파로 대표되는 남인이 예치가 행해지는 이상사회 건설을 위한 실현방법을 둘러싸고 전개한 성리학 이념논쟁으로, 조선 후기 정치형태였던 붕당정치를 대표하는 정치적인 사건이었다. 예에 관한 논쟁을 넘어서 왕위 계승의 정통성 문제와 연결되는 문제인데다 붕당이 결합되어 정치담당 세력이 일거에 교체되는 등 많은 희생자가 나왔다.그리하여 효종에 대한 조대비[^4]의 복상[^5]기간을 3년(만 2년)으로 할 것인가 기년(朞年)[^6]으로 할 것인가에 대한 논쟁이 일어났고, 이 논쟁을 1차예송인 [기해예송...

1659년(현종 즉위년) 제1차 예송(禮訟)이 일어나자 서인으로서 송시열(宋時烈) 등과 함께 기년설(朞年說: 만1년복)을 주장하여 이를 실시하게 하였다. 이어 헌납을 거쳐 장령·집의·사간·우부승지를 역임하였다. 1665년 강원도관찰사로 나가서는, 때마침 영동지방에 큰 기근이 들었으므로, 조정에 곡식을 극력 요청하여 굶주린 백성들을 진휼하여 구제하였다. 1667년 승지가 되고, 1670년 예조참의·형조참판을 거쳐 이듬해에 개성부유수가 되었다. 1673년 경기관찰사로 전임되었다. 1674년(숙종 즉위년) 예조참판이 되고 이 해 제2차예송이 일어나자 예관으로서 대공설(大功說: 9개월복)을 주장, 남인의 기년설과 맞서서 대항하다가 남인의 주장이 관철되자 서인의 몰락과 함께 파직되었다.

권3에는 인조 10년부터 숙종 6년(1680)까지를 싣고 있는데, 중요한 사실로는 인조 때의 내치(內治), 효종 때 청나라와의 관계, 현종·숙종 때의 예송(禮訟) 등을 기록하고 있다. 권4에는 숙종 7년부터 24년까지를 싣고 있다. 중요한 사실로는 예송과 당쟁 등이 수록되어 있다. 권5에는 숙종 25년부터 순조까지를 싣고 있는데, 중요한 사실로는 숙종 때의 예송과 당쟁 및 궁중 파란, 영조 때의 탕평(蕩平), 정조 때의 문흥(文興) 등을 기록하고 있다. 서울대학교 규장각, 한국학중앙연구원 장서각 등에 소장되어 있다. 이 책은 사서적(史書的) 체재로 되어 있으면서도, 역사상의 중요한 사건인 연산군과 광해군 때의 정변과 인조 때의 병자호란, 효종 때의 북벌 계획, 영조 때의 사도세자 사건 등은 기록하지 않고 있다. 이로 미루어볼 때...

4책. 1984년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 상소문고(上疏文稿) 1책, 시필(時筆) 2책, 정훈(庭訓) 1책이며, 이유태가 1678년(숙종 4)에 영변적소(寧邊謫所)에서 73세 때 아들과 조카에게 써준 유서(遺書)이다. 이유태는 경주인으로 호는 초려(草廬), 시호는 문헌(文憲)이다. 김장생(金長生)과 김집(金集) 부자의 문인으로 예학에 밝고 학행으로 천거되어 세자사부와 승지 · 대사헌 등을 지냈다. 예송(禮訟) 2차 때 남인(南人)의 배척을 받아 영변(寧邊)에 유배되었다가 5년 후에 방환되었다. 충청남도 공주시 상왕동 이정우(李禎雨)가 소장하고 있다.

헌의 가운데 「자의전복제추정당부의(慈懿殿服制追正當否議)」는 현종 때 복상문제로 시끄러운 예송(禮訟)이 일어나자, 복제에 대한 자신의 견해를 솔직하게 밝힌 글이다. 「소학언해이정의(小學諺解釐正議)」는 『소학언해』에 관한 이정문제(釐正問題)를 논의한 것으로, 그의 학문에 대한 깊이를 엿볼 수 있다. 「예변(禮辨)」은 저자의 행장과 매우 밀접한 관계를 가지는 글이다. 예송문제에 관한 직접적이며 구체적인 사료(史料)로서, 내용은 경자설(庚子說)·갑인설(甲寅說)·병진설(丙辰說)·가소제이장자입지역명장자변(賈疏第二長者立之亦名長子辨)·가소제일자사변(賈疏第一子死辨)·종여적불가분설(宗與適不可分說)·서자입위적자이미개중계지명설(庶子立爲適子而未改仲季之名說) 등이다. 「의례문답」의 전편은 저자가...

본관은 진주(晉州). 자는 숙하(叔夏). 강세봉(姜世鳳)의 증손으로, 할아버지는 강즙(姜楫)이고, 아버지는 강여재(姜汝載)이며, 어머니는 신용(申涌)의 딸이다. 1665년(현종 6) 정시문과에 을과로 급제하여 주서(注書)를 거쳐 1671년 정언이 되고, 이듬해 홍문록(弘文錄)에 올랐으며, 사서(司書)로서 사은 겸 동지사의 서장관이 되어 청나라에 다녀왔다. 1674년 수찬이 되었으나 숙종이 즉위한 뒤 예송논쟁(禮訟論爭)에서 공격받던 송시열(宋時烈)을 구호하다 파직당하였다. 1680년 경신대출척(庚申大黜陟)으로 남인이 실각하면서 부교리로 복직되었고, 같은 해 고산찰방(高山察訪)으로 올린 장계에서 복창군(福昌君) · 복선군(福善君)의 모역문제를 제기하였다. 뒤에 종성부사가 되었다.

할아버지는 남융달(南隆達)이고, 아버지는 남잡(南磼)이며, 어머니는 권종선(權宗善)의 딸이다. 1630년(인조 8) 진사가 되고 1646년 식년 문과에 병과로 급제하였다. 지평·장령 등을 거쳐 1675년(숙종 1) 집의·대사간으로 승진하고 이듬해부터 여러 차례 승지를 역임한 뒤 1680년 호조참의가 되었다. 예론에 밝아, 민신(閔愼)이 병든 아버지를 대신하여 할아버지의 복을 입으려는 것을 논란 끝에 막은 일이 있다. 또, 예송(禮訟)에 깊이 참여하여 남인의 입장을 앞장서 천명하였다. 특히, 1674년 숙종이 즉위하자 장령으로 재직하면서 가장 먼저 송시열(宋時烈) 유배와 송준길(宋浚吉)의 관작추탈을 주장하였다. 그 뒤 숙종의 깊은 신임을 받았으나 1680년 경신대출척으로 호조참의 재직 중 벼슬을 박탈당하였다.

할아버지는 윤영(尹泳)이고, 아버지는 윤지선(尹止善)이며, 어머니는 이종택(李宗澤)의 딸이다. 1657년(효종 8) 진사시에 합격하고, 1663년(현종 4) 식년문과에 을과로 급제하였다. 성균관에 출사하다가 시강원사서·사간원정언, 사헌부지평과 장령 등을 역임하였다. 1674년 서인으로 예송(禮訟)에 화를 입고 성주의 시골집으로 내려갔다. 1677년에 경성판관에 제수되고, 1680년 경신대출척 후에 다시 장령으로 등용되었다가 그 이듬해 온성부사가 되어 나갔다. 그 뒤 병조·형조의 좌랑과 부승지·경주부윤 등을 지냈다. 1689년 기사환국을 만나 삭직을 당하고 양주 선영이 있는 곳에 은거하여 세상과 인연을 끊었다. 1694년 강릉부사에 제수되었으나 병을 이유로 출사하지 않았다.

1646년(인조 24) 사마시에 합격하고, 1654년(효종 5) 문과에 급제하여 성균관전적, 춘추관기사관, 사헌부의 지평·장령, 사간원의 정언, 상의원정(尙衣院正) 등을 역임하고, 외직으로 결성·단성 등지의 현감, 밀양부사·능주목사, 길주목사 등을 역임하였다. 정언으로 있으면서 당시 병조판서로서 군신을 이간하는 상소를 올렸다 하여 김석주(金錫胄)를 논핵, 좌상 민희(閔熙)로부터 언책(言責)을 다한다는 찬사를 받기도 하였다. 효종이 죽었을 때에는 복제수의(服制收議)에 있어 송시열(宋時烈)의 기년설(朞年說)에 대하여 반론을 들고 후일 예송(禮訟)이 있을 것을 예언하기도 하였다. 유지가 죽자 숙종은 제문을 내려 치제하였다. 저서로 『괴애집(乖厓集)』 2책이 있다.

[선조](E0028912) 연간에 비롯된 조선의 [붕당정치](E0025062)는 [현종](E0063418)대의 [예송논쟁(禮訟論爭)](E0037964)을 거치면서 [서인](E0028128)과 [남인](E0012113)의 대립으로 격화되었다. 1674년(현종 15)의 제2차 예송논쟁에서 서인의 주장을 누른 남인은 [숙종](E0031837) 초년에 대거 정계에 진출하면서 정국을 주도하였다. 그러나 그들 사이에 자체 대립이 일어나 청남(淸南)[^1]과 맞서는 탁남(濁南)[^2]이 권력을 집중시키자 숙종은 그들을 견제할 필요를 느끼게 되었다. 이 시기 서인들도 집권을 위한 노력을 계속 기울이고 있었다. 그러던 중 1680년(숙종 6) 3월 탁남의 영수인 [허적(許積)](E0063136)이 조부 [허잠(許潛)](E0063125)의 [시호](E0032521)를 받게 되어 많은 인사를 불러 연회를 베풀던 중 돌연 큰...

3책에 실려 있는 이양천(李亮天)과 주고받은 상례(喪禮) 및 예론(禮論)과 관련된 토론은 복제(服制)와 유관한 예송(禮訟)으로 시끄러웠던 당시의 논란을 검토하는 데 참고가 된다. 6책의 「답조의규논어문(答趙義逵論語問)」은 『논어』 학이편(學而篇)에서 태백편(泰伯篇)에 이르기까지 조의규의 여러 질문에 대답한 내용이다. 5책의 「답신성논중용차의(答申成論中庸箚疑)」도 『중용』의 해석에서 어려운 문제를 논한 내용으로, 저자의 경학에 대한 태도를 알 수 있게 한다. 그밖에도 당대의 큰 학자였던 김원행(金元行) 등에게 보낸 편지 9편과 당시의 여러 학자들과 주고받은 학문과 관계되는 편지들이 수록되어 있다. 잡저에는 젊은 시절 스승으로부터 크게 인정을 받았던 「심의제도(深衣制度)」와 그밖에 「척식(尺式)」·「예주증변...

전반적인 내용을 보면 1659년부터 본격화된 예송문제(禮訟問題)를 주제로 한 것이 대부분이고 그 밖에 일반 정사에 관한 것이 있다. 예송 문제는 당파 분열의 근원이 되므로 그것을 둘러싸고 반대파를 논박하는 상소 및 유생들의 예론(禮論)에 대한 연명 상소도 기록되어 있다. 원집 제1·2책은 1659년부터 1674년까지를 취급하고 있으며, 중요한 내용으로는 자의대비(慈懿大妃) 복제문제(服制問題)를 둘러싸고 서인(西人)과 남인(南人)간의 논박이 있다. 제3책부터는 숙종조에 관한 것으로 비교적 상세하게 월·일별로 요약되어 있으며, 왕의 견해도 있다. 제19책부터 제46책까지(1685년 7월∼1695년 2월)의 28책과, 제49책(1695년 6월∼8월)·제51·52책(1695년 11월∼1696년 2월) 등 31책이 누락되어 있다. 마지막 제54책(1696년 7월...

학행(學行)으로 천거되어 인조 때 세자사부(世子師傅)를 지내고 이조참의 · 승지 · 대사헌 등을 역임하였다. 예송(禮訟)으로 영변에 5년간 유배되어 있었고, 효종 때는 동문 송시열(宋時烈) · 송준길(宋浚吉) 등과 함께 북벌계획에 참여한 바도 있었다. 지정된 유물은 호패(戶牌) 9개(이유태의 호패 1개와 후손의 목제호패 8개), 인장 5과(顆, 이유태의 方形(해태조각) 玉印 1顆와 圓 · 方形 木 · 角印 4과), 관자(貫子) 2쌍(옥제와 금제 각 1쌍), 표주박 2개(소형으로 흑칠을 한 목제 원형 대 · 소), 백자호(白磁壺) 2개(백색 有蓋壺로 이유태의 묘에서 이장시 출토된 부장품), 첨경통(籤經筒) 2개(첨통과 강경통 각 1개) 등이다. 충청남도 공주시 상왕동 이정우(李禎雨)가 소장하고 있다.

시 중 「등경흥망덕루감작(登慶興望德樓感作)」은 윤휴(尹鑴)의 예론(禮論)에 반대하는 상소문을 올린 일로 경흥에 유배되어 있을 때 지은 시로, 적소에서 고향을 그리는 마음이 절실하게 묘사되어 있다. 소의 「변무소(辨誣疏)」는 영남유생 이재헌(李在憲) 등이 윤휴의 예론에 동조하는 상소문에 호응할 것을 요청한 데 대하여 그에 반대하는 내용의 상소를 올려 그들의 무고를 받자, 자신의 처지를 변론한 것이다. 잡저의 「북찬일록(北竄日錄)」 역시 함경도 경흥에 정배되어 갈 때의 일기로, 당시 예송으로 인하여 복잡하였던 정치사정의 일단을 살필 수 있다.

장서각 도서·규장각 도서·국립중앙도서관·충북대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 117수, 만사 38수, 권3에 소(疏) 2편, 서(書) 7편, 기(記) 10편, 상량문 5편, 축문 5편, 제문 8편, 권4에 잡저 7편, 묘갈명 4편이 실려 있고, 부록으로 저자의 행장과 묘갈명이 수록되어 있다. 시에는 연시(聯詩)가 많은데, 「부훤당육십운(負暄堂六十韻)」·「도촌팔경(道村八景)」·「백석정십경운(白石亭十景韻)」 등은 이름난 서경시(敍景詩)들이다. 잡저 속에는 「문왕정책(問王政策)」·「습용간과론(習用干戈論)」 등의 글이 있어 그의 정치·군사에 관한 관심과 조예를 알 수 있다. 소는 제2차 예송 이후에 송시열의 죄를 성토한 것과 안동 태사묘(太師廟)의 제례에 관한 것으로서, 그의 예론에 대한 관심을 알 수 있다.

신해조천의는 1851년(철종 2) 진종(효장세자)의 신주를 종묘에서 영녕전으로 옮기는 문제로 일어났던 예송이다. 헌종이 죽은 뒤 그의 9촌 숙부에 해당하는 철종이 순조의 아들로 입적되어 왕위를 계승하였다. 이러한 비정상적인 왕위 계승으로 왕실의 호칭 등 전례에 여러 가지 논란이 야기되었다. 특히 철종의 증조부인 진종의 신주를 종묘에서 옮기는 문제와 관련하여 안동 김씨가 주장하는 조천론과 풍양 조씨의 불천론이 대립하였다. 왕실의 종통 체계의 난맥상을 노출하는 가운데 조천론이 승리하면서 안동 김씨가 정국을 주도하게 되었다.이 때문에 그의 비정상적인 왕위 계승은 친속간의 칭호 문제라든가, 계보의 정리, 제사의 대수 등 여러 가지 전례상의 문제들을 야기했고, 그것이 진종의 조천예송으로 폭발하게 된 것이다. 예론의 발단은...

1674년(현종 15) 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제(服喪問題)를 둘러싸고 제2차 예송(禮訟)이 벌어져, 송시열·박세채 등이 화를 입게 되자 과거를 포기하고 경기도 이천에 은거하였다. 1683년(숙종 9) 사마시에 합격, 경학(經學)으로 추천받아 창릉참봉에 등용되었으며, 정랑을 거쳐 1699년 증광 문과에 병과로 급제, 찬수낭관(纂修郎官)이 되어 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』을 증보했다. 1715년 황해도관찰사를 거쳐 이조참판 겸 양관(兩館) 대제학을 지냈다. 좌찬성에 추증되고, 서흥의 화곡서원(花谷書院)에 제향되었다. 시호는 문경(文敬)이다. 저서로 『소학집주(小學集註)』·『증보주자외기(增補朱子外記)』·『존주록(尊周錄)』·『검재집(儉齋集)』 등이 있다.

경종이 즉위하자 충청도 수군절도사가 되었으며, 소론에 가담하여 왕실의 복제(服制)를 놓고 다투는 예송문제에 앞장서기도 하였다. 1723년(경종 3) 금군별장(禁軍別將)이 되어 중병(重兵)을 장악하였다. 같은 해 평안도병마절도사를 거쳐 수군통제사 등을 역임하였다. 1724년(영조 즉위년)에 훈련도정이 되었으나, 소론의 심복이 되었다 하여 한때 파직당하였다. 1728년에 정미환국으로 노론이 물러나고 소론이 등용되자, 포도대장으로 복직되었다. 그해 같은 소론인 이인좌(李麟佐)와 정희량(鄭希良) 등이 청주에서 반란을 일으켰을 때 서울에서 내응하기로 했다는 죄로 일당들인 신광원(愼光遠)·민효관(閔孝觀) 등과 함께 참형을 당하였다. 그러나 이인좌 등이 반란을 일으키기 직전에 도성 안에서 유언을 퍼뜨리는 자를 색출하여 옥에...