이 상소는 최익현의 강직성과 우국애민정신의 발로이며 막혔던 언로를 연 계기가 되었다. 1873년에 올린 「계유상소(癸酉上疏)」는 1871년 신미양요를 승리로 이끈 대원군이 그 위세를 몰아 만동묘(萬東廟)를 비롯한 서원의 철폐를 대거 단행하자 그 시정을 건의한 상소다. 이 상소를 계기로 대원군의 10년 집권이 무너지고 고종의 친정이 시작되었다. 이후 고종의 신임을 받아 호조참판에 제수되어 누적된 시폐를 바로잡으려 했으나, 권신들이 반발해 도리어 대원군 하야를 부자이간의 행위로 규탄하였다. 이에 「사호조참판겸진소회소(辭戶曹參判兼陳所懷疏)」를 올려 민씨 일족의 옹폐를 비난했으나 상소의 내용이 과격, 방자하다는 이유로 제주도로 유배되었다. 1873년부터 3년간의 유배생활을 계기로 관직생활을 청산하고 우국애민의...

최익현은 본관이 경주(慶州)이며, 자는 찬겸(贊謙), 호는 면암(勉菴)이다. 이항로(李恒老)의 문하에서 성리학을 배우고 1856년(철종6) 명경과에 급제하여 관직생활을 시작하였다. 대원군과 시정을 비판하다 제주도로 유배되었다. 풀려난 후 관직생활을 청산하고 우국애민에 뜻을 둔 위정척사(衛正斥邪 : 정학정도(正學正道)로서의 주자학을 지키고 사학(邪學)과 이단을 물리치려는 입장)의 길을 택하였다. 을사조약 체결이후 항일 의병활동을 전개하다 체포되어 쓰시마 섬에 유배되었다. 유배지에서 적이 주는 음식은 결코 먹을 수 없다는 신조로 단식 투쟁을 벌이다 결국 적지에서 일생을 마쳤다. 이 모관본(毛冠本) 초상화의 오른 쪽 상단에는 ‘면암 최선생의 74세초상 모관본(勉菴先生七十四歲像 毛冠本)’이라 쓰여 있으며, 왼 쪽 하단에는...

최익현은 경기도 포천에서 출생해 이항로(李恒老)의 문하에서 공부한 후, 1855년(철종 6)에 문과에 급제하였다. 승문원부정자로 출사해 요직을 두루 거치면서 불의와 부정을 척결해 자신의 강직성을 발휘하였다. 특히 흥선대원군의 실정을 상소해 대원군이 하야하는 계기가 되었으며, 민씨 일족의 옹폐(壅蔽: 웃사람의 총명을 막아서 가림) 비난 상소, 병자수호조약 체결 반대 상소 등으로 제주도·흑산도 등지로 유배당하기도 하였다. 1895년 을미사변이 발발하고 단발령이 단행되자, 상소를 통해 시폐의 시정과 항일척사운동에 앞장섰다. 을사조약이 체결되자 1906년 74세의 고령으로 의병을 일으켜 진충보국(盡忠報國)하고자 하였다. 그러나, 뜻을 이루지 못하고 적지 대마도(對馬島) 옥사에서 순국하였다. 최익현의 묘는 본래 1907년에...

전라남도 화순 춘산영당(春山影堂)에 봉안되어 있는 「최익현 초상」은 비단 바탕에 채색을 하여 제작한 작품으로, 상하단에 감색 천을 받쳐 족자로 장황되었다. 이 초상화는 가로 62.7㎝, 세로 99.3㎝이며, 2011년 12월 20일에 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 「최익현 초상」은 석지(石芝)채용신(蔡龍臣, 1848∼1941)이 1911년 4월에 그린 작품으로, 순창에서 의병 활동을 하다가 면암(勉庵)최익현(崔益鉉, 1833∼1906)과 함께 잡혀간 12열사 중의 한사람인 둔재((遯齋) 문달환(文達煥, 1852∼1938)에게 그려준 것이다. 문달환이 1927년에 춘산영당(뒤에 춘산사(春山祠)라 함)을 짓고 봉안하였다. 이 작품은 정면을 향하여 앉은 전신상으로, 무릎을 꿇고 화문석 위에 앉아 있는 모습으로 도포자락에 가려진 두 손을 무릎...

을미의병 당시 안동에 살았는데, 그 때 권세연(權世淵)이나 김도화(金道和)의 의진에서 부장(副將)으로 추대되었으나 응하지 않았고, 을사의병 때는 최익현(崔益鉉)의 제의가 있었으나 역시 응하지 않았다. 곽종석의 자정론은 즉각으로 죽음을 택하는 것이 아니라 죄인으로서 자중 고행하며 깨끗한 죽음에 이르는 것이다. 때문에 글은 가르쳐도 문인록을 작성하지 못하게 했다(承敎錄은 후세에 작성한 것임). 그리고 국왕의 신하로서 국왕의 군대와 싸울 수 없다는 철저한 군주옹위론의 처지를 지켰으니, 이것은 의병을 일으킨 뒤 순창(淳昌)에서 국왕의 군대에 총을 쏠 수 없어 해병한 최익현과 같은 논리였다. 그리고 자정론의 성격에서는 전우와 논리적 궤를 같이하였으나, 위정척사의식에 묶여 있지 않았다는 점에서 다르다. 그리고...

다도해는 섬이 많은 바다이다. 대체로 서해 남부와 남해의 2,300여 개의 섬들이 흩어져 있는 지역을 다도해라 한다. 다도해의 여러 섬들은 후빙기(약 1만년 전 이후)의 해수면 상승으로 인하여 해안지역이 침수되면서 형성되었다. 연중 온화한 해양성기후를 이루며, 육지에서 떨어져 있어 특이한 역사적 배경과 생태적·문화적으로 독특한 지역성을 가지게 되었다. 역사적으로는 한반도 및 동북아시아의 동서 해상 교통로로 주목받기도 했으나 현재는 빼어난 천연의 자연경관이 있는 관광지와 수산물 생산지로 각광받고 있다.또한, 암태도(巖泰島)의 서태석(徐邰晳)은 ‘산락도군 복해중 서천만리 벽무서(散落島群伏海中西天萬里碧無西)’의 시문(詩文)으로 다도해의 망망대해를 노래하였으며, 흑산도에 유배온 최익현(崔益鉉)은 흑산 천촌리의...

1873년 민승호(閔升鎬) 등 민씨일족과 결탁하여 당시 흥선대원군의 실정을 탄핵한 최익현(崔益鉉)과 함께 대원군세력 축출에 앞장섰다. 1874년 대원군이 실각하고 고종의 친정이 선포되자 금위대장에 발탁되고, 이어 우포도대장·동지삼군부사(同知三軍府事)가 되어 무위도통사(武衛都統使)를 겸하였다. 1875년 훈련대장이 되고 1876년 지경연사(知經筵事)·공조판서, 1877년 예조판서, 1878년 다시 공조판서를 지내고, 1880년 이조판서·한성부판윤·예조판서 등을 역임하였다. 같은 해 통리기무아문(統理機務衙門)이 신설되자 상호군으로 통리기무아문당상이 되고, 이듬해 경리통리기무아문사(經理統理機務衙門事)·사대교린당상(事大交隣堂上)·전선어학사당상(典選語學司堂上)·병조판서를 역임하였다. 1882년 전권대관(全權大官)으로...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.[이항로(李恒老)](E0046426)와 [최익현](E0057582)이 그 대표적 인물로, 전자는 [병인양요](E0023142) 시 척양론을 주장하였다. 그리고 후자는 개항을 전후한 시기에 서양과 일본을 동일시하는 왜양일체론(倭洋一體論)을 전개하여 다같이 외국과의 통교에 반대하였다. 이들은 서구 및 일본제국주의의 침투로 빚어질 경제적 악영향을 우려하였다. 이 사상은...

1876년(고종 13)에는 최익현(崔益鉉)이 대원군의 정책을 반대하다가 흑산도에 3년 간 유배되었다. 1919년 3·1독립운동 당시 장산면에서는 장병준(張柄俊), 암태면에서는 박복영(朴福永)·김상수(金祥洙) 등이 각각 시위를 주도하였다. 1914년 하의도에서 소작농민들이 일본인 지주 도쿠다[德田] 및 한국인 지주 박춘금(朴春琴)과의 사이에서 농민조합을 결성하여 대항하였다. 쟁의를 주도한 농민은 징역을 가는 등 소작쟁의가 해결되지 않고 계속되다가, 광복 후인 1950년 국회에서 유상반환결의안(有償返還決議案)이 통과됨으로써 겨우 해결을 보았다. 암태도에서는 1922년 8월 암태도소작인회가 결성되어 소작료 인하를 요구하였다가, 주동자인 서태석(徐邰晳)·서창석(徐昌錫) 등 12명이 구속되었다. 이에 격분한 소작인들이 목포에 나가...

본관은 양주(楊州). 자는 경유(景有)이고, 초명은 조우섭(趙宇燮)이다. 조부는 조제만(趙濟晩)이고, 아버지는 조득림(趙得林)이다. 1866년(고종 3) 정시(庭試) 병과(丙科)에 급제하였다. 1871년 홍문관의 부수찬·수찬·부교리 등을 지냈다. 1873년에는 진하겸사은정사(進賀兼謝恩正使) 이근필(李根弼)을 수행하여 서장관(書狀官)으로서 청국을 다녀왔다. 같은 해에 최익현(崔益鉉)이 대원군의 서원철폐에 대해 이를 통박하는 상소를 올리자, 그 내용에 신하의 본분을 망각한 불경한 언사(言辭)가 있다 하여 이를 처벌하자는 홍문관의 연명상소에 함께 가담하였다. 1874년 사헌부 장령(掌令) 등을 지냈다.

경상남도 의령 출신. 1906년 김태원(金泰元) 등과 모의하여 태인·진안 등지에서 활약하였다. 그리고 최익현(崔益鉉) 휘하에서 소모오위장(召募五衛將)으로도 활약하였다. 같은 해 대마도(對馬島)에 유배된 최익현을 방문하였으며, 1913년 임병찬(林炳瓚) 등과 독립의군부(獨立義軍府)를 조직, 독립운동에 헌신하였다. 1914년 고종의 밀조(密詔)를 받았다가 탄로가 나 울릉도로 유배되었다. 1919년 3·1운동에 가담하고 파리장서(巴里長書) 작성에 유림측 대표의 한 사람으로 서명하였다. 1921년 조선고사연구회를 발기하고 동지를 규합하다가 잡혀 옥고를 치렀으며, 황옥(黃鈺)의 주선으로 석방되었다. 1980년 건국포장, 1990년 애국장이 추서되었다.

이와 같은 국민적 소망 속에서 마침내 1962년 삼일절을 기해 의병장 최익현(崔益鉉)을 비롯하여 김구·안중근·윤봉길·이봉창·김창숙(金昌淑)·조만식(曺晩植)·안창호(安昌浩)·신익희(申翼熙) 등 18명에게 대한민국장이, 그리고 김성수(金性洙) 등 58명에게는 대통령장(大統領章)이, 김규식(金奎植) 등 128명에게는 국민장이 각각 추서 또는 수여되었다. 제1차 정부포상에 이어 이듬해인 1963년 광복절에는 독립유공자 774명에게 건국훈장 또는 대통령표창이 수여되었다. 이로써, 그 동안 수훈하거나 수상한 사람이 무려 1,000여 명에 달하면서 수훈애국지사(受勳愛國志士)와 그 유족 중 연금을 받고 있는 사람을 회원으로 하여, 1965년 2월 27일 사단법인 ‘광복회’가 탄생하였으며, 초대 회장에는 기미독립운동의 33인 중 한 사람이었던...

1907년 8월 26일 전라북도 진안(鎭安)에서 전해산(全海山)과 함께 의병을 일으킨 이석용(李錫庸, 1878~1914)은 면암(勉庵) 최익현(崔益鉉)의 문인으로서 전라북도 북서부 의병 투쟁을 대표하는 의병장이거니와, 권중원은 이석용의 절의기병(節義起兵)에 깊이 공감하여 물심양면의 지원을 아끼지 않았다. 이석용 부대의 의병 모집 활동에 가담하여 격문 작성을 담당하는 한편, 군자금 모집에도 앞장을 서서 협력했다. 권중원은 이석용의 누이를 큰며느리로 맞아 그와는 평소부터 서로 막역한 관계였다. 따라서 일제의 군사경찰로부터 이석용의 가족을 자신의 집에 은신시켜 보호하는 일에도 각고의 노력을 기울였다. 1909년 2월 이석용에게 협조한 사실이 일제의 군사경찰에 발각되어 가옥과 문적이 전소되는 참화를...

1870년(고종7) 예조판서, 판의금부사(判義禁府事), 이조판서를 지냈으며 이듬해에 공조판서를 지냈다. 1872년에 다시 예조판서와 형조판서를 지냈으며 1874년에 이르기까지 예문관 제학, 홍문관 제학, 형조판서, 판의금부사 등을 역임하였다. 재임 중 최익현(崔益鉉)이 시무(時務)를 논하는 상소에서(1873년 10월) 대원군의 만동묘(萬東廟) 철폐를 비난하고, 국왕의 친정(親政)을 주장하며 대원군의 하야를 요구하자, 시원임대신(時原任大臣)들과 함께 언사(言辭)의 패륜(悖倫)함과 신하의 본분을 망각한 죄를 범했다하여 처벌을 요구, 마침내 제주목에 위리안치(圍籬安置)토록 하였다. 시호는 문정(文靖)이다.

「배면암선생유감(拜勉菴先生有感)」은 스승 최익현(崔益鉉)을 배알하고 그의 인품과 우국충정에 감복해 지은 것이다. 서(書) 가운데 최익현·기우만(奇宇萬) 등에게 보낸 것에는 당시 도덕과 의리가 땅에 떨어지고 국운이 기울어감을 개탄하는 내용 등이 들어 있다. 「답정광현(答鄭光顯)」에서는 이기설(理氣說)을 언급하며 기질지성(氣質之性)에 관해 논하였고, 『대학』의 명덕(明德)을 심성(心性) 및 체용(體用)의 측면에서 설명하고 있다. 또한, 하도(河圖)와 낙서(洛書)가 서로 경(經)·위(緯)의 관계에 있음과, 팔괘(八卦)와 구장(九章)이 표리 관계에 있음을 말하고 있다. 잡저의 「사문문답약술(師門問答略述)」은 석전제(釋奠祭)와 기제(忌祭)의 행사 시간에 관해 스승과 문답한 내용을 기술한 것이다. 「인물성설(人物性說)」에서는...

이 책의 집필 동기는 최익현(崔益鉉)이 서문에서 밝히고 있듯이, 당시 국내 상황을 이적(夷狄：오랑캐)의 풍속이 난무하여 들어오고 이단음사(異端淫邪)의 설이 횡행하는 것으로 규정하고, 그 대책을 유림에게 제시하려고 한 것이다. 저자는 그 구체적인 대안을 존화양이와 척사위정에서 찾고 있다. 권1은 6항으로 되어 있으며, 성균관의 의의와 태조의 문묘 건립 및 그 뒤의 중수·재건의 내력을 실었고, 학교의 설립목적을 이단을 배척하는 데서 찾고 있다. 그 밖에 성균관 중심의 학사(學舍)·정록청(正錄廳)·식당·양현고(養賢庫)의 설립경위 및 위치·실태 등이 소상히 기록되어 있어 성균관의 연구에 귀중한 자료를 제공하고 있다. 또한 향사의 법과 공자를 비롯한 122위의 중국 성현과 설총 이하 18위의 동현(東賢)의 사적을 순서대로...

서(書)는 주로 사문(師門)·지구(知舊)·동문(同門)·문인들과 왕복한 것으로, 그의 스승 임헌회(任憲晦)를 비롯하여 조병덕(趙秉德)·신응조(申應朝)·최익현(崔益鉉)·유중교(柳重敎)·김평묵(金平默) 등과 주고받은 총 4,224편의 방대한 글이 수록되어 있다. 별지(別紙)에는 주로 성리학설·경전·예학설·강상론(綱常論)·의리론 등에 대한 논술이 많다. 조선시대 학자들의 학문적 연구 성과는 일반적으로 서한문을 통해 발표되는 것이 상례이므로, 별지는 학문적 의미에서 매우 큰 비중을 가지고 있으며, 학자로서의 학구적 태도는 물론이고 교육자로서도 성실한 일면을 보여주는 자료이다. 잡저 총 574편은 주로 성리학적 과제에 대해 독자적인 연구와 비판을 제기하고, 성리학의 체계를 구성하는 논제들을 담고 있다는 점에서 학술사적...

종교는 초인간적 세계와 관련된 신념이나 의례 등으로 구성된 문화현상이다. 초월적·절대적 존재에 대한 경험과 신앙에 기반을 둔 교의·의례·시설·조직을 갖춘 사회 집단이 형성되는 문화현상이다. 기복·구도·개벽을 인간의 3대 종교적 염원으로 파악하는데, 우리의 경우 주술·기복적 사상이 근간이 되는 신화적 종교가 그 시초였다. 이후 유교·불교와 같은 고도의 이론을 갖춘 종교가 유입되면서 구도형의 종교문화가 정착했고 사회혼란기에는 구도·개벽형 종교가 출현하기도 했지만 기복에 대한 염원은 근원적인 뿌리로서 그 영향력을 잃지 않고 있다.[최익현(崔益鉉)](E0057582)과 [유인석(柳麟錫)](E0041759) 등은 위정척사론에 입각하여 외세의 압력에 따라 구 제도를 개혁하려는 개화 정책에 저항하고, 의병 운동을 일으켜 민족적 항쟁을...

이 책의 대부분을 이루고 있는 서(書)는 홍직필(洪直弼)에게 올린 글과 저자의 아버지 항로(恒老)의 문인 김평묵(金平默)·유중교(柳重敎)·최익현(崔益鉉) 등과 주고받은 편지가 많다. 권9의 잡저는 사서삼경의 잡록과 「퇴계답율곡서록의(退溪答栗谷書錄疑)」 및 「경의문답(經義問答)」 등으로 되어 있으며, 대부분 경전에 대한 자득의 해설을 첨부한 것이다. 권10에는 잡록과 「호전기의(胡傳記疑)」와 「경재잠훈의(敬齋箴訓義)」 등의 글이 있고, 권11에는 「송자대전록의(宋子大全錄疑)」·「심여덕변고증(心與德辨考證)」·「이기체용기의(理氣體用記疑)」 등 19편의 글이 있다. 주희(朱熹)와 송시열(宋時烈)을 지극히 존숭하고 아버지의 학문을 이어받은 처지에서 심성정(心性情) 및 이기체용설에 대한 자신의 견해를 밝힌...

대표적인 글로는 이항로가 1866년 올린 「동부승지이항로상소(同副承旨李恒老上疏)」 등 4편과 최익현이 1876년 병자조약의 체결을 반대하며 올린 「전호조참판최익현상소(前戶曹參判崔益鉉上疏)」, 1881년 홍재구가 올린 「대경기강원양도유생논양왜정적잉청절화소(代京畿江原兩道儒生論洋倭情迹仍請絶和疏)」 등이 있다. 이 외에도 이만손의 「영남유생이만손등상소(嶺南儒生李晩孫等上疏)」가 있으며, 유중교가 변복령 등 정부의 시책을 반대하며 올린 「개복령갑후시서사제자(改服令甲後示書社諸子)」등 과 제천의병장 유인석이 을미의병을 일으킨 후 거의의 정당성을 밝힌 「유인석창의후진정소(柳麟錫倡義後陳情疏)」등이 있다. 또한 이시원(李是遠)의 유소, 김평묵의 「여교남소청서(與嶠南疏廳書)」·「진장문답(鎭將問答)...