회니시비(懷尼是非)는 숙종 때 사제 관계에 있었던 송시열(宋時烈)과 윤증(尹拯)의 불화 때문에 그들의 제자들 사이에서 벌어진 일련의 분쟁으로, 서인이 노론(老論)과 소론(少論)으로 갈라지게 한 사건이다. 숙종조에 충청도 회덕(懷德)에 살았던 저명한 우암(尤庵) 송시열과 그의 제자로서 이산(尼山)에 살았던 명재(明齋) 윤증은 여러 가지 일로 불화를 빚었다. 그들의 사사로운 불화는 1684년(숙종 10) 4월에 송시열의 제자 최신(崔愼)이 조정에 윤증을 고발하고 처벌을 요구함으로써 국가 차원의 정치적 분쟁이 되었다. 두 사람의 제자들은 각기 스승을 변호하고 상대방을 비판하는 논쟁을 벌임으로써 조정이 시끄러워지고 서인이 노론과 소론으로 갈라지게 한 요인이 되었다. 윤증의 아버지 윤선거(尹宣擧)와...

병신처분은 1716년(숙종 42) 노론 송시열과 소론 윤증 간의 회니시비에 대해 국왕이 윤증의 잘못으로 판정한 사건이다. 회니시비는 사림 사이의 문제였으나 희빈장씨의 처벌과 『예기유편』 문제로 노·소론 대립이 격화되며 조정의 대립으로 확대되었다. 이즈음 『가례원류』 발문 논란이 발생했는데, 숙종은 윤증을 옹호, 소론계 주장에 동조했다. 이후 노론에 대한 소론의 공격이 심해졌고, 숙종은 신유의서와 묘갈명을 검토하고 처분을 내리면서 윤증에 대해서는 선정과 칭호를 금하도록 하였다. 그 결과 소론은 심각한 타격을 입고 정국에서 위축되었고 노론은 정국 주도권을 독점하게 되었다.병신처분은 1716년(숙종 42) 송시열(宋時烈)과 윤증(尹拯) 사이에서 발생한 회니시비(懷尼是非)에 대해 국왕이 판정한 처분을 말한다. 회니시비는 1669년...

당시 노론의 선배인 서충보(徐忠輔)·권희(權曦)·이정리(李正履) 등과 친교가 두터웠는데, 소론인 김계영(金啓泳)과의 회니시비론(懷尼是非論)이 발단이 되어 향당의 소론에게 거슬림을 받아 1836년(헌종 2) 옥사가 일어나 옥고를 치르고 이듬 해 김제로 정배되었다. 당시 김제군수 조병헌(趙秉憲)과 조병덕(趙秉悳) 형제의 대우를 받아 후진 교육과 저술에 전념하였다. 7년 만에 적소에서 풀려나자 조병헌의 주선으로 은진에서 살았다. 그 뒤 남포(藍浦)로 옮겼다가 다시 상주로 이사하여 43세에 죽었다. 경전과 성리설에 조예가 깊었으며, 역학(易學)·율려(律呂)·산수(算數)·예학에도 밝았다. 또한, 문장이 뛰어나고 시에도 능하였다. 임규직의 학설은 이항로의 심주리설(心主理說)을 계승, 발전시켰다. 저술로는 「대학장구주해(大學章句註解)...

설명한 다음, 송시열과 윤증의 문집에서 이 사건과 관련된 서찰·상소문을 발췌하고, 박세채(朴世采) 등 관련 학자들의 서찰내용도 서로 연결하여 사건의 과정을 파악할 수 있도록 기술하였다. 이어 부록으로 송시열이 박세채에게 보낸 「여박화숙서(與朴和叔書)」라는 서찰 1편, 송시열이 윤휴(尹鑴) 등 남인 계통의 학자들을 논척한 「간서잡록(看書雜錄)」 등을 수록하고 있다. 저자는 노론의 입장에 서서 윤증을 사제간의 의리를 손상시킨 사람으로 지탄하는 반면, 송시열에 대해서는 여러 가지 측면에서 비호하는 주장을 펴고 있다. - 『명재유고(明齋遺稿)』 - 『송자대전(宋子大全)』 - 『한국유학사(韓國儒學史)』(이병도, 아세아문화사, 1987) - 「회니시비(懷尼是非)의 논점(論點)과 명분론(名分論)」(이은순, 『한국사연구』48, 1985)

그리하여 실각한 남인의 처벌을 둘러싸고 윤증을 영수로 하는 온건론자와 송시열을 영수로 하는 강경론자로 갈라져, 1683년에 마침내 서인은 소론과 노론으로 분당되었다(회니시비). 그러한 배경 아래서 책이 출간되자 윤증의 아들 윤행교(尹行敎)는 유계가 책의 저자인 점에 이의를 제기, 그의 할아버지 윤선거와 공저임을 주장하였다. 그리고 정호의 발문에 격분한 소론 측은 노론을 공박, 노론과 소론 사이의 정쟁으로 비화하였다. 소론측의 전라도 유생 유규(柳奎)는 서문과 발문의 삭제를 요구했으며, 노론측의 대사간 이관명(李觀命)과 수찬 어유구(魚有龜)는 유규를 배척하고 정호를 비호하는 소를 올렸다. 『가례원류』의 출간과 더불어 시작된 노론과 소론 사이의 정쟁은 숙종이 정호를 파직시키고 유상기를 나주에...

또한 1755년 나주벽서사건 뒤에는 노론의 세력에 의탁해 관장(官長)과 결탁하고 교원(校院)을 빼앗고 남인에게 호령해 갈등이 끊이지 않았다고 기록하고 있는 점 등이 특이한 것이다. 그리고 붕당록이라 하여 각 당의 분목과 영수의 이름을 기록한 것이 있으며, 끝에는 노소분당에 관한 송시열(宋時烈)과 윤증(尹拯)의 회니시비(懷尼是非)의 문건이 수록되어 있다. 송시열과 윤증의 불화를 선명하게 나타내는 1681년의 신유의서(辛酉擬書)를 비롯, 1684년 두 사람이 교환한 서간문 8통, 명재여인서(明齋與人書), 미촌사지평소(美村辭持平疏), 박세채(朴世采)가 찬한 미촌행장강도시말(美村行狀江都始末), 회천고사계묘문(懷川告沙溪墓文), 우암여인서(尤庵與人書), 후동문답(後洞問答), 이산입설(尼山立說) 등이 수록되어 있다.

회니시비(懷尼是非)의 발단이 된 ＜윤증의상우재서 尹拯擬上尤齋書＞(辛酉擬書라고도 함.), 박세채의 물음에 답한 ＜윤증답현석서 尹拯答玄石書＞, 윤증이 나양좌(羅良佐)의 물음에 답한 ＜윤증답나양좌서 尹拯答羅良佐書＞, 송시열의 제자인 최신(崔愼)이 윤증을 비난한 ＜직장최신상소 直長崔愼上疏＞, 박세채가 윤증을 비호한 ＜현석소 玄石疏＞, 민정중(閔鼎重)·김수항(金壽恒)이 어전에서 송시열·윤증의 불화를 논란한 ＜연중설화＞, 송시열·윤증 간에 왕복한 8통의 서간문, 윤증이 아버지 선거가 강화(江華)에서 죽지 않고 산 것을 이이(李珥)가 소시에 입산(入山)하여 중이 된 사실에 비겨 불의가 아니라고 인용한 ＜윤증송실록청서 尹拯送實錄廳書＞, 유생들이 윤선거를 이이에 비유하는 것은 무례하다고 규탄한 ＜옥천통문...

『농은유고』는 조선 후기의 학자 윤추의 문집이다. 1818년(순조 18)에 편집·간행된 것으로 알려져 있으나, 1916년경에 간행되었다는 설도 있다. 원집(原集) 4권, 별집(別集) 2권으로 구성된다. 교류 관계를 보여 주는 시문들 외에, 소론(少論)의 주요 인물인 윤선거와 윤증의 직계 가족인 윤추의 입장에서 본 노론·소론 당쟁(黨爭)의 일단을 담고 있는 서간문(書簡文)·상소문 등의 자료를 수록하고 있다.회덕(懷德: 현재 대전광역시 일부)에 거주한 송시열과 니성현에 거주한 윤증이 윤선거의 묘갈명(墓碣銘)을 계기로 분쟁을 일으킨 것을 회니시비(懷尼是非)로 지칭하는 것이 이 지명에서 비롯되었다. [^2]: 재야(在野)의 재능있는 선비를 천거하여 관직에 임명하는 제도이다. 조선 초기에 정도전(鄭道傳, 1342~1398)이 도입했다. [^3]: 책의...

『퇴우당집』은 조선 후기 학자, 정치인인 김수흥의 문집이다. 1710년에 전기교서관인서체 금속활자로 간행되었다. 김수흥은 예송 논쟁과 환국으로 대표되는 남인과 서인의 당쟁에 있어서 서인 측의 핵심 인물이었으며, 경신환국으로 노소론이 분화되자 노론의 중진으로 활동했다. 『퇴우당집』은 이러한 저자의 정치관과 현실 인식을 명확히 보여 주는 동시에, 저자를 중심으로 한 서인(노론) 학맥과 교유 관계에 대한 정보를 제공한다.이희조는 회니시비(懷尼是非)를 비롯한 당대의 당파 갈등이나 중앙 조정의 환국 등, 정치적 국면에서 송시열 등을 극력 변호하는 등 생애에 걸쳐 노론계 정치 활동의 전면에 나섰다. 결국, 1721~22년(경종 1~2)의 신임사화(辛壬士禍)로 노론사대신(老論四大臣)이 사형당할 때 일당으로 지목되어, 유배지로...

숙종은 조선후기 제19대 왕이다. 재위 기간은 1674∼1720년이며, 현종의 외아들로 왕위에 올랐다. 숙종 재위기는 붕당정치가 절정에 이르러 당폐가 심각한 지경에 이른 시기였다. 숙종은 정치주도세력을 일거에 뒤바꾸는 환국정치로 이를 타파하고 왕권의 존재를 확인하려 했으나 이 와중에 송시열 등 수많은 명사들이 화를 입고 죽었다. 역설적으로 왕권이 강화되어 숙원사업이던 대동법이 백 년 만에 전국으로 확대 적용되었고, 전국에 걸친 양전사업도 마무리되었다. 상평통보를 발행해 상업활동도 지원했다. 능호는 명릉으로 고양시 서오릉에 있다.그리고 송시열 · 윤증(尹拯) 간의 대립에서 야기된 회니시비(懷尼是非), 왕세자와 왕자(후일의 영조)를 각기 지지하는 소론 · 노론의 분쟁과 대결 등 역사상에 저명한 정치 쟁점으로 인해...

『남계집』은 조선 후기 문신이자 학자인 박세채의 시문집이다. 저자는 1689년 기사환국 이후 파주로 돌아온 뒤 수년 간 한거(閑居)하면서 자신의 시문을 산정해 놓았다. 이후 저자의 후손과 문인이 노론과 소론으로 갈리면서, 서로 입장을 달리하는 이들 사이의 갈등이 문집 간행을 둘러싸고 드났다. 그래서 문집은 결국 1732년에 이르러 조현명(趙顯命)에 의해 간행되었다. 본집은 정집 87권, 외집 16권, 속집 22권 합 56책이다. 맨 앞에 정집의 목록 2권 1책이 상·하로 실려 있다. 서문은 없다.즉 송시열과 윤증 간의 회니시비(懷尼是非)와 관련하여, 특히 서간에서 노론계 후손과 문인들은 저자가 윤증을 두둔하고 송시열에게 윤증을 이해시키려 하였던 것은 기사년(1689) 이전의 문제라고 했다. 그리고 이해에 송시열이 사망한 이후...

『정관재집』은 조선 후기의 학자 이단상의 문집이다. 원집이 1682년, 별집이 1706년에 간행되었다. 속집의 간행 연대는 미상이다. 목판본이다. 이단상은 이정귀의 손자이자 이명한의 아들이고, 김수항, 남용익, 박세채, 송시열, 민정중 등 당대 명사들과 폭넓게 교류했다. 문하에서 김창협, 김창흡 형제 등을 배출하기도 했다. 『정관재집』은 노론, 소론이 분기되기 직전, 서인계 학맥의 핵심이었던 저자의 사상과 교유 관계를 보여 주는 문헌 자료이다.이희조는 회니시비(懷尼是非)를 비롯한 당대의 당파 갈등이나 중앙 조정의 환국 등, 정치적 국면에서 송시열 등을 극력 변호하는 등, 생애에 걸쳐 노론계 정치 활동의 전면에 나섰다. 결국, 1721~1722년(경종 1~2)의 신임사화(辛壬士禍)로 노론사대신(老論四大臣)^3]이 사형당할 때 일당으로...