이덕형은 조선시대 이조판서, 우의정, 영의정 등을 역임한 문신이다. 1561년(명종 16)에 태어나 1613년(광해군 5)에 사망했다. 1583년(선조 16)에 사가독서를 했고, 임진왜란이 나자 명에 가서 파병을 성취시킨 뒤 명장 이여송의 접반관으로 줄곧 동행했다. 정유재란 때에도 명군과 울산까지 동행하며 그들을 위무했다. 이순신의 하옥 때는 그를 적극 변호했고, 전란 뒤 민심수습과 군대 정비에 노력하며 대마도 정벌을 주장하기도 했다. 이항복과 함께 영창대군의 처형과 폐모론을 적극 반대하다가 관직이 삭탈되고 얼마 뒤 세상을 떠났다.이에 왕경민은 만나보지 못함을 아쉬워하며 이덕형의 인격을 칭찬하는 글귀를 보내왔다고 한다. 이어 [정자](E0050822)를 거쳐 1583년에 [사가독서(賜暇讀書](E0025343): 문흥 진작을 위해 유능한 젊은...

인조반정 때 광해군을 죽이지 말 것을 주장했으며, 이를 본 능양군(綾陽君: 仁祖)이 충신이라고 판단해, 반정 후 인목대비를 맞이하는 의식에서 이덕형을 앞세워 반정을 보고했고, 능양군에게 어보(御寶)를 내리게 하는 데 공을 세웠다. 인조 때는 한성부판윤이 되어 이괄(李适)의 난을 진압한 공으로 품계가 숭정대부(崇政大夫)로 오르고, 주문사(奏聞使)로서 명나라에 다녀왔다. 1627년 정묘호란 때에는 왕을 강화에 호종하고, 1636년 병자호란 때에는 남한산성에 호종하였다. 환도 후 숭록대부(崇祿大夫)로 품계가 올라 예조판서·판의금부사·지돈녕부사·우찬성 등을 지냈으며 영의정에 추증되었다. 저서로는 『죽창한화(竹窓閑話)』·『송도기이(松都記異)』 등이 있다. 시호는 충숙(忠肅)이다.

이덕형 초상 초본은 조선 중기의 명신 이덕형의 반신(半身)을 묘사한 초상화이다. 이 초상화는 이덕형이 1613년(광해군 5)에 익사공신 및 형난공신의 공신호를 받았을 때 국가로부터 수여받은 공신상의 초본으로 추정된다. 2019년 4월 10일 부산광역시 유형문화재로 지정되었고, 동아대학교 석당박물관에 소장되어 있다.[이덕형](E0044017)(李德馨, 1561~1613)은 1580년(선조 13)에 문과에 급제했으며 이후 여러 관직을 두루 역임했다. 1592년에 [임진왜란](E0047674)이 발발한 뒤로 그는 관리로서 대내외적으로 뛰어난 성과를 내었다. 그는 일본 사신과 화의를 도모했을 뿐 아니라 명나라에 사신으로 가서 원군(援軍)을 청해 성공을 거두었다. 또한 그는 전쟁 중 혹은 그 직후에 병조판서, 이조판서, 훈련도감당상 등의 핵심 요직을 맡아...

이덕형(李德馨, 1561~1613)의 본관은 광주(廣州)이고 호는 한음(漢陰)이며, 영의정 이산해(李山海)의 사위이다. 1580년(선조 13) 문과에 급제하였고, 임진왜란 때 예조참판으로서 선조를 호종하였다. 이후 우의정에 올랐다가 1602년(선조 35) 영의정에 올랐다. 광해군 때에 영창대군(永昌大君) 처형과 인목대비(仁穆大妃) 폐위를 반대하다가 사직하고 양근(楊根)으로 낙향하여 그곳에서 죽었다. 묘역 규모는 336㎡이며, 묘역은 청계산(淸溪山) 서쪽으로 뻗은 형제봉(兄弟峯) 줄기의 끝 부분에 위치하고 있다. 봉분은 단분(單墳)으로 부인 한산이씨(韓山李氏)와의 합장묘이다. 봉분은 화강암 석재를 이용하여 원형으로 호석(護石)을 둘렀다. 봉분 앞에는 묘비·상석(床石)·향로석(香爐石)이 있다. 묘비를 중심으로 좌우에는 망주석...

선조 34년(1601)에 체찰사(體察使) 이덕형(李德馨)이 거제도 오아포에 있는 통제영(統制營)을 시찰하러 왔을 때, 이곳이 통제영으로 적당하지 못하다고 조정에 건의하여 삼도수군통제사(三道水軍統制使) 유형(柳珩)이 이곳에서 고성군 춘원포로 옮겼다가 1604년에 다시 고성현 두룡포(지금의 통영)로 옮겼던 것이다. 지금 남아 있는 성의 둘레는 146m이며 성벽의 최고높이는 4m, 최대너비는 4.5m이다. 그리고 성의 서쪽과 남쪽의 일부에는 적의 공격으로부터 성을 방어하기 위한 시설인 호(壕)가 설치되어 있고 서남쪽의 산봉우리에는 망대의 터가 남아 있으며 성안에서는 기와편이 발견되고 있다. 또한 통제영의 관아가 있던 곳에는 아직도 주춧돌이 남아 있다.

저자가 성절 겸 동지사로서 정사(正使) 이덕형(李德泂), 부사 오숙(吳䎘)과 같이 명나라에 다녀오면서 쓴 것이다. 같은 해 7월부터 다음해 4월까지 10여개월의 일기를 해［年］를 기준으로 분권하였다. 제일 마지막에는 5·6·10월중의 몇몇 기사가 보인다. 이것은 그간 사행 도중 문제가 되었던 은(銀)의 분실 문제, 국법을 어긴 문제에 대한 결말을 완결하기 위한 내용이다. 당시 저자는 처음에 서장관에 임명되었다가 앞서 가던 주청사(奏請使)인 서장관 채유후(蔡裕後)가 발병해 주청사 서장관으로 바뀌었다. 당시 사행의 임무는 인조즉위에 대한 고명(誥命)과 면복(冕服)을 주청하는 일이었다. 대부분의 다른 사행록과는 달리 명·청 교체기에 육로가 아닌 해로의 사행록이라는 점이 특이하다. 요동(遼東)의 육로를 피해 수로를 이용, 정주...

죽은 사람의 성명, 생몰(生沒) 연월일과 무덤의 위치 등을 적은 글)을 자식이 직접 만들 것과 장사 때 석회를 쓰지 말고 비석을 만들지 말며 무당이나 불교행사를 하지 말 것 등도 상세히 밝히고 있다. 제례에 대해서는 모두가 제사에 임하는 마음가짐과 그 의의를 밝히고 있다. 특히, 김안국(金安國)은 제사를 지내기 전 3일 동안 목욕재계하고 제사를 받는 분을 위하여 하루 동안 사모하는 마음을 다할 것을 강조하였다. (8) 관직생활 관직자에게 남긴 가훈들은 소임이나 그 지위에 따른 임무의 완수, 책임있는 자리에 있을수록 자기수련을 게을리하지 말고 겸손한 마음을 가져야 한다는 질책을 아끼지 않고 있다. 그 대표적인 것으로는 송시열(宋時烈)·홍만종·이덕형(李德馨) 등의 가훈을 들 수 있다.

모두 4수. 작자의 문집인 『노계집(蘆溪集)』 권3에 실려 있고, 『청구영언』·『해동가요』 등에도 전한다. 이덕형(李德馨)이 도체찰사로서 영천에 이르렀을 때에 홍시를 보내자 그 자리에서 이 시조를 지은 것이라 한다. 주제는 효성이며, 중국 삼국시대에 육적(陸績)의 회귤(懷橘)의 고사를 연상하고 노래한 것이다. “盤中(반중) 早紅(조홍)감이 고아도 보이ᄂᆞ다/柚子(유자) 안이라도 품엄 즉도 ᄒᆞ다마ᄂᆞᆫ/품어 가 반기리 업슬ᄉᆡ 글노 설워ᄒᆞᄂᆞ이다.” 고사본(古寫本)에는 “盤中(반중)에 노흰 早紅(조홍) 두려움도 두려울사 비록 橘(귤)이 아니나 품엄 즉ᄒᆞ다만은 품어도 듸릴 ᄃᆡ 업ᄉᆞ이 글로 셜워ᄒᆞ노라.”로 되어 있어 원작에 가깝다.

인물조에는 고려의 김양감(金良鑑)·김태현(金台鉉)·정세운(鄭世雲) 등과 조선의 김극기(金克己)·박순(朴淳)·기대승(奇大升)·정철(鄭澈) 및 왜란과 호란에서 활약한 많은 인물들의 공적이 간략히 수록되었고, 서술조에는 기대승의 흥학비기(興學碑記), 정홍명(鄭弘溟)의 서석산부(瑞石山賦), 김상헌(金尙憲)의 포충사가인(褒忠祠歌引), 서형수(徐瀅修)의 봉안각기(奉安閣記) 등이수록되었다. 제영조에는 이덕형(李德泂)·김인후(金麟厚)·이황(李滉)·송순(宋純)·유희춘(柳希春)·이덕형(李德馨)·정철·이안눌(李安訥)·기대승·고경명(高敬命) 등의 시문이 실려 있다. 규장각도서에 있다. 이 밖에도 ≪호남읍지≫에 수록된 것과 1899년에 편찬된 ≪광주읍지≫가 규장각도서에 있다.

후집 1권은 백인걸(白仁傑) 등 5명, 2권은 박순(朴淳) 등 6명, 3권은 황정욱(黃廷彧) 등 7명, 4권은 정철(鄭澈) 등 7명, 5권은 유성룡(柳成龍) 등 3명, 6권은 김성일(金誠一) 등 5명, 7권은 이원익(李元翼) 등 7명, 8권은 이덕형(李德馨) 등 7명을 수록하였다. 또, 9권은 한준겸(韓浚謙) 등 6명, 10권은 신흠(申欽) 등 3명, 11권은 김상용(金尙容) 등 3명, 12권은 김류(金瑬) 등 2명, 13권은 홍서봉(洪瑞鳳) 등 5명, 14권은 김상헌(金尙憲) 등 4명, 15권은 최명길(崔鳴吉) 등 2명, 16권은 조익(趙翼) 등 3명, 17권은 이경여(李敬輿) 등 2명, 18권은 임숙영(任叔英) 등 7명을 수록하였다. 외집 1권은 정여창(鄭汝昌) 등 6명, 2권은 조광조(趙光祖) 등 4명, 3권은 이언적(李彦迪) 등 5명, 4권은 이황(李滉) 등 2명, 5권은 서경덕(徐敬德) 등 6명, 6권은 이식(李植)...

(九面程度)·민호전결군액총수(民戶田結軍額摠數)·산천(山川)·사묘(祠廟)·봉수(烽燧)·역원(驛院)·불우(佛宇)·고적(古蹟)·명승(名勝)·제언(堤堰)·토산(土産)·교량(橋梁)·명환(名宦)·인물(人物)·효자(孝子)·충신(忠臣)·충노(忠奴)·열녀(烈女)·총묘(塚墓) 등으로 되어 있다. 이 읍지는 포천에서 전하는 가장 오래된 개별 읍지로 사찬 읍지이며, 내용이 풍부하고 정확하다. 특기할 사항은 인물에 관한 내용이 매우 상세하다는 점이다. 분량상으로도 읍지 40장 가운데 34장을 인물조에 할애하여 포천 지방의 명사들을 파악할 수 있도록 하였다. 성석린(成石璘)·유순(柳洵)·유전(柳琠)·이항복(李恒福)·이덕형(李德馨)과 양사언(楊士彦) 삼형제 등 포천에서 배출된 인사들을 비롯한 여러 인물들의 행적과 묘지가 비교적 상세히 수록되어 있다.

1665년(현종 6)에 지방유림의 공의로 홍언충(洪彦忠)과 이덕형(李德馨)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건하고 위패를 모셨다. 1693년에 김홍민(金弘敏)과 홍여하(洪汝河)를 추가 배향하였으며, 1786년에 이구(李榘)·이만부(李萬敷)·권상일(權相一)을 추가로 배향하였다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중, 흥선대원군의 서원철폐령에 따라 1868년(고종 5)에 훼철되었다가, 1982년 9월 유림에 의해 복원되어 지금에 이르고 있다. 경내의 건물로는 3칸의 묘우(廟宇), 4칸의 강당, 신문(神門), 4칸의 고자처(庫子處) 등이 있다. 사우의 중앙에는 홍언충과 이덕형의 위패가 봉안되어 있고, 양쪽에는 김홍민·홍여하·이구·이만부·권상일의 위패가 각각 봉안되어 있다. 강당은 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어...

본관은 태인(泰仁). 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 왜학통사(倭學通事)로 상주(尙州)를 방어하고 있던 이일(李鎰)의 진중에 있다가, 왜장 고니시[小西行長]에게 포로로 잡혔다. 고니시는 경응순으로 하여금 도요토미[豊臣秀吉]의 강화를 요청하는 서계(書契: 일본과의 외교문서)를 조정에 전달하게 하였는데, 내용은 일찍이 선위사(宣慰使)로 왜사(倭使)를 접대한 적이 있는 이덕형(李德馨)을 강화사절로 보내라는 것이었다. 조정의 명에 의하여 이덕형을 따라 다시 충주로 향하여 가던 도중, 충주가 함락되었다는 소식을 듣고 이덕형을 가지 못하게 만류하고 스스로 적정(敵情)을 살피러 나섰다가 가토[加藤淸正]의 군사에게 잡혀 피살되었다.

그리하여 김제남은 사사되고, 그의 세 아들도 화를 당하였다. 영창대군은 서인이 되어 강화도에 위리안치(圍籬安置)[^12]되었다가 이듬 해 강화부사 정항에게 살해당하였다. 이 사건으로 당시 영의정 이덕형(李德馨)과 좌의정 이항복(李恒福)을 비롯한 서인 · 남인들은 유배 또는 관직을 삭탈당하고 쫓겨났다. 그리고 이 옥사를 빌미로 1618년 인목대비마저 폐위되어 서궁에 유폐되었다. 이후 대북파는 정권을 완전히 장악하였다. 1623년 인조반정 후 이 사건은 대북파가 전권(專權)[^13]을 장악하기 위한 목적으로 단순 강도범 박응서를 이용, 역모를 조작한 무옥(誣獄)[^14]으로 규정되었다.

그러므로 기복이 되었더라도 연회에 참석하거나 처첩을 맞이하지는 못하였다. 조선시대의 기복에는 까다로운 절차가 요구되었는데, 먼저 예조에서 해당자와 사유를 왕에게 상주해 왕의 윤허가 승정원을 통해 내려오면 대간에 서경(署經)을 요청하였다. 대간에서 적격자라는 회답이 있어야 만이 비로소 해당자에게 복직명령서를 발부하게 되는데, 이를 기복출의첩식(起復出依牒式)이라 한다. 이러한 과정을 거쳐 기복된 사람은 조선시대를 통틀어 몇 사람에 지나지 않았다. 태조 때의 남재(南在), 세종 때의 황희(黃喜)·김종서(金宗瑞), 세조 때의 최항(崔恒)·허종(許琮), 선조 때의 김명원(金命元)·이덕형(李德馨)·곽재우(郭再祐)·이순신(李舜臣), 인조 때의 구굉(具宏)·김상헌(金尙憲) 등이 기복의 명을 받았다.

49세인 1601년(선조 34) 이후지례현감 · 함양군수를 지냈고, 이덕형(李德馨) · 이순신(李舜臣) 등과의 서사 기록(書事記錄)도 남긴 바 있다. 그 뒤 울산판관을 지낸 후, 벼슬을 그만두고 전원 생활을 하였다. 문집으로 1898년(고종 15)에 간행한 목판본 6권 3책이 전한다. 그 가운데 행장(行狀)에 보면 농사에 밝고 문장이 능하며, 농군을 가르치고 농사에 관한 저술을 남겼다고 한다. 그리하여 학계에서는 현전하는 「농가월령가(農家月令歌)」를 그의 작품이라 추측하고 있다. 이는 문집인 『태촌집(泰村集)』에 「농가월령」이라는 기록을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 그가 벼슬에서 물러난 이후 농경 생활을 했다는 내용이 문집의 행장에 기록되어있어, 「농가월령가」는 고상안과 관련이 깊으리라는 짐작에서 연유된 것이다. 그 밖에 그의...

이덕형(李德馨)과 김륵(金玏)의 추천으로 1595년 성현도찰방(省峴道察訪)이 되고 뒤이어 상의원직장(尙衣院直長)이 되었다. 이 때 명나라 장수 형개(邢玠)의 접대낭청(接待郎廳)에 선발되었으며, 곧 예빈시주부(禮賓寺主簿)에 승진되었으나 물러나 영주에서 이산원(伊山院) 원장에 피선되었다. 1601년에 산음현감에 제수되어 선정을 베풀었다. 그는 임진왜란 때 고향에서 향병을 모아 안집사(按集使) 김륵의 휘하에 들어가서 민심수습에 공헌하고 난이 끝난 뒤에는 기민구제에 전력을 기울였다. 그는 이황(李滉)을 해동공자로 부를 만큼 존숭하였으며, 이로써 그의 학문과 사상 경향을 엿볼 수 있다. 또한, 도잠(陶潛 : 도연명)을 매우 좋아해 스스로 당호를 ‘유연당’이라 하였다. 저서로는 『유연당선생문집(悠然堂先生文集)』 4권 2책이...

[이덕형(李德馨)](E0044017)의 [「사제곡(莎堤曲)」](E0025954)에서는 오동잎 지는 소리에서 가을을 느낀다 하여 바람이 가을을 재촉함을 읊었다. [월명사(月明師)](E0040977)의 [「제망매가(祭亡妹歌)」](E0051271)에서는 이른 가을바람에 떨어지는 낙엽을 통하여 혈육으로서의 형제간의 정과 장년의 초반에 이생을 하직하고 죽은 누이를 슬퍼하였다. 겨울바람은 모설(暮雪)[^10]을 재촉하는 바람이면서 생명의 위축을 가져오는 바람으로 여러 작품에 나타나 있다. 그러나 [김종서(金宗瑞)](E0010494)의 시조에 나타나는 삭풍[^11]은 나뭇가지 끝을 날리지만 오히려 이러한 찬바람이 도리어 무인의 기개를 높일 수 있는 자극제가 되고 있다. 이러한 계절감각 외도 바람은...

자는 자진(子眞). 박조년(朴兆年)의 증손으로, 할아버지는 사간 박소(朴紹)이고, 아버지는 대사헌 박응복(朴應福)이며, 어머니는 증 좌승지 임구령(林九齡)의 딸이다. 유조인(柳祖認)의 문인이다. 1594년(선조 27) 정시 문과에 병과로 급제, 승문원을 거쳐 예문관에 들어가 검열·대교·봉교 등을 역임하고 지평이 되었다. 이어 평산부사·신천군수·강화부사 등을 지냈다. 성균관직강(成均館直講)으로 춘추관편수관을 겸하여 『선조실록(宣祖實錄)』 편찬에 참여하였다. 1613년(광해군 5) 이덕형(李德馨)·이항복(李恒福)의 추천으로 당상관에 올랐다. 길주목사로 나아가 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 뒤에 영흥부사로 전임하였다. 1615년 성절사(聖節使)로 명나라에 가던 중 안주(安州)의 공관(公館)에서 죽었다.

작자는 「희제(戱題)」라는 작품에서 자신의 시를 한 마디 말로 ‘슬픔’이라고 표현하였다. 서(序)의 「자호서(自號序)」에서는 초시(初試)에 10여 차례 낙방하고 날마다 질병에 시달리는 심회를 반언(反諺)이라는 속어를 대두시켜 희화하고 있다. 설의 「기몽설(記夢說)」은 꿈에 손과 발이 등장해 서로 자기의 공이 높다고 뽐내다가 결국 서로 필요한 것임을 인식하고 돕는다는 내용이다. 그 밖에 『미산실기』의 시에는 이항복(李恒福)과 이덕형(李德馨)의 고사로 알려진, 새끼 새를 놀리다 죽어 묻어 준 이야기가 「영아시작(嬰兒時作)」에 끼여 있어 이채롭다. 유서는 여옥이 황해도·충청도관찰사 등의 지방관으로 있을 때 인조가 내린 교지들이다.