공주 봉현리 상여소리 ( 소리)
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내용 요약
정의
충청남도 공주시 우성면 봉현리에서 전승되는 장례의식요.
구성 및 형식
전체 소리는 하직인사, 「행상소리」, 「흙가래질소리」, 그리고 「달구질소리」로 이루어졌다. 장지(葬地)로 떠나기에 앞서, 하직인사를 할 때는 「에헤소리」를 상두꾼들이 부른다. 소리 마지막에 상여를 멘 상두꾼들과 상주들은 맞절을 한다. 상주들이 큰절을 올리고, 상두꾼들은 허리를 굽히며 상여를 앞으로 기울인다. 상여를 들어 올리거나 내릴 때는 요령을 흔들며 선소리꾼이 “우여 우여 우여 우여-”를 외친다.
「행상소리」는 에양얼싸, 짝소리, 어거리넘차, 잦은 에양얼싸, 한마디소리로 구성된다. 이 중 짝소리는 상두꾼들을 앞뒤로 절반씩 나누어 교창(交唱)하는데, 앞패는 상여 앞에 선 선소리꾼이, 뒤패는 상여 뒤쪽의 요령잽이가 소리를 메긴다.
봉분을 만드는 과정에서 부르는 「흙가래질소리」의 후렴은 “어허 넝청 가래로세”로, 앞소리와 뒷소리가 각각 3분박 4박 1마디이다.
「달구질소리」는 무덤의 구덩이를 다질 때 구연하였다. 3회 또는 5회 등 홀수로 진행하되, 「에헤소리」, 「달공소리」, 「잦은달공」, 「에헤소리」 순서로 불렀다.
관련 민속
상(喪)이 나면 연반계(延燔契)가 활동을 시작하는 동시에 상가(喪家)에서는 마당에 솥을 건 뒤 포장을 치고 장례 치를 준비를 하였다. 3일이나 5일 동안 상주(喪主)들은 문상객을 맞이하였다. 장례는 초혼(招魂), 수시(收屍), 습염(習染), 입관(入棺), 성복(成服), 조문(弔問), 발인(發靷), 탈상(脫喪)의 순서로 진행되었다. 이 마을 상여 행렬은 만장(挽章), 명정(銘旌), 공포(功布), 방상시(方相氏), 요여(腰輿), 상여, 상제(喪制) 일행 순이다.
「공주 봉현리 상여소리」는 연반계원들이 구연하였다. 연반계는 연반계장, 수부, 총무, 그리고 계원으로 구성되었다. 연반계장은 명예직으로, 연반계 내 최고 연장자가 맡았다. 총무는 음식 준비, 상여꾼 구성, 산역(山役) 및 떼 운반 일꾼 지정 등 장례식 전반을 총괄하였다. 특히, 행상(行喪) 때 부수입이 생기기 때문에 계원들이 순번대로 돌아가면서 상여를 메도록 하는 것이 총무의 중요한 일 중의 하나였다. 수부는 상여집을 관리하면서 상여가 나갈 때 요령을 흔들며 「상여소리」를 메긴다. 연반계에서는 상여집 관리 수당의 의미로, 수부에게 정기적으로 쌀 한 말씩 지급하였다. 계원의 주된 임무는 행상이다.
의의 및 평가
충청남도 공주시 우성면 봉현리에서는 개인 장례식을 공주봉현리상여소리보존회 주도로 대동계 차원에서 진행하고 있다. 보존회원 수가 급감하여 어려움을 겪기도 했지만, 2007년 공주시 지정 마을만들기사업을 계기로 내부 전승 계보를 갖출 수 있었다. 현재 마을 대동계와 공주봉현리상여소리보존회를 일원화하는 한편, 공주시청, 그리고 충남교육연구소와 협업하고 있다. 공주봉현리상여소리보존회에서는 무형유산 공연 및 마을 축제 시연, 그리고 마을 사람들의 실제 장례식 등을 통해 「공주 봉현리 상여소리」를 면면히 전승하고 있다.
참고문헌
단행본
강성복, 『공주 상여소리와 쑥불동화의 고향 봉현리』(공주시, 2011)
논문
최자운, ｢전승 환경 변화에 따른 <공부 봉현리 상여소리보존회>의 대응과 생존 전략｣(『한국민요학』 37, 한국민요학회, 2013)
최자운, ｢무형문화재 지정 민요보존회 활동을 통한 마을 내 민요 전승 가능성｣(『한국민요학』 35, 한국민요학회, 2012)
관련 미디어
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