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1960년대 문학의 현실참여 문제를 매개로 문학과 정치, 문학의 사회적 기능과 역할 등을 둘러싸고 벌어진 일련의 논쟁.
순수·참여 논쟁 (純粹·參與 論爭)
1960년대 문학의 현실참여 문제를 매개로 문학과 정치, 문학의 사회적 기능과 역할 등을 둘러싸고 벌어진 일련의 논쟁.
『문예』는 1949년 8월 창간되어 1954년 3월 통권 제21호로 종간된 순문예지이다. 월간으로 발행되었으며, 발행인은 모윤숙이다. 당시 지가 상승으로 모든 출판 사업이 어려움을 겪었음에도 미공보원이 종이를 지원하고 일부를 구입하는 등 파격적인 조건을 제공하여 창간할 수 있었다. 해방기 좌익 문단의 주도권이 대한민국 수립 후 우익 진영으로 기울어지면서, 발표 매체의 재조정이 일어났다. 기존 매체의 접수와 함께 새로 창간된 매체가 『문예』였다. 작품 본위의 편집 방침과 민족문학 건설을 기치로 세계문학의 일부로 자리매김하고자 했다.
문예 (文藝)
『문예』는 1949년 8월 창간되어 1954년 3월 통권 제21호로 종간된 순문예지이다. 월간으로 발행되었으며, 발행인은 모윤숙이다. 당시 지가 상승으로 모든 출판 사업이 어려움을 겪었음에도 미공보원이 종이를 지원하고 일부를 구입하는 등 파격적인 조건을 제공하여 창간할 수 있었다. 해방기 좌익 문단의 주도권이 대한민국 수립 후 우익 진영으로 기울어지면서, 발표 매체의 재조정이 일어났다. 기존 매체의 접수와 함께 새로 창간된 매체가 『문예』였다. 작품 본위의 편집 방침과 민족문학 건설을 기치로 세계문학의 일부로 자리매김하고자 했다.
『물레방아』는 1939년 청색지사에서 발간한 이하윤의 첫 시집이다. 1926년 등단작 「잃어진 무덤」부터 1930년대 말까지 쓴 109편의 시를 모아 놓았다. 시집의 구성은 ‘물레방아’와 ‘가요시초’로 나누었는데, ‘가요시초’는 당시 음반으로 취입된 작품을 포함하여 노래 지향의 시를 수록하였다. 『물레방아』는 토속적인 풍물과 자연 친화적인 정서, 과거 회귀와 귀향 의식 등 전통적인 성격의 서정시가 중심이다. 시의 형식에서 음악성을 중시하고, 7·5조 율격을 바탕으로 2행시, 4행시와 같이 행과 연 구성의 규칙성을 추구하였다.
물레방아
『물레방아』는 1939년 청색지사에서 발간한 이하윤의 첫 시집이다. 1926년 등단작 「잃어진 무덤」부터 1930년대 말까지 쓴 109편의 시를 모아 놓았다. 시집의 구성은 ‘물레방아’와 ‘가요시초’로 나누었는데, ‘가요시초’는 당시 음반으로 취입된 작품을 포함하여 노래 지향의 시를 수록하였다. 『물레방아』는 토속적인 풍물과 자연 친화적인 정서, 과거 회귀와 귀향 의식 등 전통적인 성격의 서정시가 중심이다. 시의 형식에서 음악성을 중시하고, 7·5조 율격을 바탕으로 2행시, 4행시와 같이 행과 연 구성의 규칙성을 추구하였다.
식물학은 생물학의 한 분야로 식물을 연구 대상으로 하는 학문이다. 본초학이라고도 한다. 연구 초기에는 식물을 목본과 초본으로 구분하거나 약용이나 유용식물인지 아닌지를 구분하는 데 그쳤다. 또한 식물을 꽃·열매·종자의 모양과 특징에 따라 구분하기도 하였다. 현대 식물학은 린네의 식물의 종 연구인 순수 식물학과 약용식물학·원예식물학 등의 응용 식물학으로 발전했다. 우리나라에서는 식물을 한약 자원으로 활용하기 위한 전통 지식이 근대적 식물연구에 활용되고 있다. 식물학은 식물과 주변 환경의 상호작용까지 연구하면서 그 분야가 확대되고 있다.
식물학 (植物學)
식물학은 생물학의 한 분야로 식물을 연구 대상으로 하는 학문이다. 본초학이라고도 한다. 연구 초기에는 식물을 목본과 초본으로 구분하거나 약용이나 유용식물인지 아닌지를 구분하는 데 그쳤다. 또한 식물을 꽃·열매·종자의 모양과 특징에 따라 구분하기도 하였다. 현대 식물학은 린네의 식물의 종 연구인 순수 식물학과 약용식물학·원예식물학 등의 응용 식물학으로 발전했다. 우리나라에서는 식물을 한약 자원으로 활용하기 위한 전통 지식이 근대적 식물연구에 활용되고 있다. 식물학은 식물과 주변 환경의 상호작용까지 연구하면서 그 분야가 확대되고 있다.
국립중앙박물관장, 한국미술사학회 대표위원 등을 역임한 미술사학자.
최순우 (崔淳雨)
국립중앙박물관장, 한국미술사학회 대표위원 등을 역임한 미술사학자.
김우종(金宇鐘)이 쓴 문학평론.
작가와 현실 (作家와 現實)
김우종(金宇鐘)이 쓴 문학평론.
행행(行幸)은 동북아시아의 왕조 국가 군주들이 궁궐 외부로 거둥하는 일종의 의례이다. 행행(幸行)이라고도 한다. 유교적 이상사회를 실현하기 위해 유교 국가의 군주가 통치기간 중에 늘 거행하던 정치 행위였다. 국가의 의례적 전범(典範)으로 사직과 종묘의 제사, 능행(陵幸), 원행(園幸), 열무(閱武), 강무(講武), 사냥 등을 거행할 때 시행되었다. 격쟁(擊錚)이라는 행위를 통해 직접 국왕에게 상언(上言)할 수 있는 기회이기도 했다. 국왕과 민인 간의 만남이 이루어지는 장이었기 때문에 국왕이 대외적으로 왕실의 적통성과 권력자로서의 통치권을 확인할 수 있는 의례였다.
행행 (行幸)
행행(行幸)은 동북아시아의 왕조 국가 군주들이 궁궐 외부로 거둥하는 일종의 의례이다. 행행(幸行)이라고도 한다. 유교적 이상사회를 실현하기 위해 유교 국가의 군주가 통치기간 중에 늘 거행하던 정치 행위였다. 국가의 의례적 전범(典範)으로 사직과 종묘의 제사, 능행(陵幸), 원행(園幸), 열무(閱武), 강무(講武), 사냥 등을 거행할 때 시행되었다. 격쟁(擊錚)이라는 행위를 통해 직접 국왕에게 상언(上言)할 수 있는 기회이기도 했다. 국왕과 민인 간의 만남이 이루어지는 장이었기 때문에 국왕이 대외적으로 왕실의 적통성과 권력자로서의 통치권을 확인할 수 있는 의례였다.
『꿈꾸는 한발(旱魃)』등을 창작했던 시인이자 문학평론가.
이형기 (李炯基)
『꿈꾸는 한발(旱魃)』등을 창작했던 시인이자 문학평론가.
1946년에, 예술부락사에서 조연현이 해방 직후 순수 문학과 민족 문학을 수호하기 위하여 창간한 문예 잡지.
예술부락 (藝術部落)
1946년에, 예술부락사에서 조연현이 해방 직후 순수 문학과 민족 문학을 수호하기 위하여 창간한 문예 잡지.